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（公元707—709年），吐蕃派使者迎接唐金城公主入宫，带来很多马球高手。
吐蕃使者要求与唐大臣赛马球，中宗令几个球手上场，都被打败。这时临淄
王李隆基 （即后来的唐明皇）带着附马杨慎交等三人“持杖飞马”而上，与
吐蕃十人对击，把吐蕃球手打得大败。宋代名画家李公麟为这次壮举绘制了
《明皇打毬图》，宋晁说之题诗说：“闾阖千门万户开，三郎沉醉打毬回，
九龄已老韩休死，元复明朝谏疏来。”马球运动到宋元还较盛行，至明末清
初就日渐消失，现在只在一些少数民族地区尚有流行。
斗鸡游戏的由来
斗鸡，是人们利用公鸡好斗的性格，挑唆其互相争斗借以取乐的一种游
戏。这种游戏在我国古代曾经盛行一时，成为上至帝王，下至一般平民，无
不喜爱的一种娱乐活动。
在我国北方，8000年前的新石器时代已经开始饲养家鸡。考古工作者曾
在河北武安磁山遗址发现一些鸡跗跖骨，绝大多数属于雄鸡。公鸡鲜明的好
斗性格不难被人们发现和利用，由此推想斗鸡取乐的活动可能开始较早，从
文献资料上看，西周就有了。《列子》卷二就载有纪渻子为周宣王养斗鸡的
故事。
西周时，斗鸡可能还不十分流行。到春秋战国时，斗鸡开始流行。《战
国策·齐策》说：齐都临淄其民“无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六
博鞠者”，可见斗鸡当时已成了民间一项重要的娱乐活动，并普遍深入到都
市的文化生活中。
赛鸽的由来
鸽子的性情温驯而热情，有的鸽子经过驯化后，可以传递信息，这种鸽
子叫做信鸽。汉代张骞、班超出使西域时，就使用了信鸽来往取送信息。宋
高宗很喜爱信鸽，常常亲手放飞。有一首古诗写道：“万鸽盘旋绕帝都，暮
收朝放费工夫，何为养取南来雁，沙漠能传二圣书。”可见，古人对信鸽是
很喜爱的。
信鸽用来举行竞赛，在中国始于本世纪20年代。1925年，全国养鸽发
源地上海，成立了一个“上海赛鸽会”。但是，当时参加赛鸽会的人都是侨
居中国的外国人。那时信鸽竞赛的距离，最远不超过1000公里，而冠军获得
者往往操纵在西方洋人之手。30年代，上海又成立了一个信鸽协会。在比赛
中，参加者有了中国人。
新中国成立后，信鸽得到了越来越多的人们的喜爱，在许多重要节日、
重大庆典活动中，都有信鸽表演，增添喜庆气氛。我国的全运会开幕式上，
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除第三届外，每届都有信鸽表演项目。
摔跤运动的由来
摔跤是世界上最古老的运动项目之一。目前，摔跤的名称很多：有中国
式摔跤、国际式摔跤、柔道、相扑等。但国际上公认的还是国际式摔跤。中
国式摔跤和蒙古摔跤是我国设有的项目。至于柔道和相扑，由于它的比赛形
式和规则有所不同，其摔跤方式又多，且带有武术特色，因此，把它与国际
式摔跤分割开来，成为一个独立的运动项目。
中国式摔跤在我国古代叫角力，又称角抵。《述异记》里说，黄帝战蚩
尤时就有了角力。据此，我国古代的摔跤，已有 5000多年历史了。公元前
11世纪的周朝，角力逐渐成了一种重要的军事体育活动。《礼记·月令》记
载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射御角力。”我国古书《角力记》，
记载了从春秋战国到五代十国近1700多年的摔跤历史。这是世界上最早的一
本摔跤专辑。
太极拳的由来
关于太极拳的起源与流传，许多史事轶闻仅见于拳术家的言传身教。1929
年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于少林，少林得法于禽
经。”三国时期的名医华佗，摹仿熊、虎、猿、鹿、鸟五种禽兽的作，结合
民间流传的保健运动，创编出了《五禽戏》，华佗因此被尊称为拳术的开山
始祖。之后拳术的发展为外内两家：外家是以达摩禅师为祖的少林派，内家
是以张三丰为祖的武当派。
南岳国师文进之编著的《太极拳剑推手各势详解》一书，在谈到太极拳
的起源时有这么一段：“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能日行千里，洪
武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于
院中，张氏闻之，由窗中窥见村上有雀，其目下视，地上蟠有长蛇，其目仰
视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃豌蜒轻身摇首闪避，
未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理，因仿太极变化而命
名 （太极十三势）。此太极拳定名之由来也。”
客观地研究历史，太极拳溯源于武当道家并非宣扬宗教。我们知道，太
极拳“气沉丹田”的呼吸方式，与道家注重的“龟息”方式是一致的。就是
“太极”这个名称，也是根据道教“太极图”命名的。太极拳又叫十三势，
十三势并非指十三个动作，而是指五行八卦。
柔道的由来
柔道是中国拳术的发展，其源出少林之门。1951年，日、英、法诸国发
起创立国际柔道联盟，第一届世界柔道锦标赛 1956年在东京举行。柔道运
动，1973年正式列入我国竞赛项目。
在日本东京，古武道研究会曾立一碑，上书：“拳法之传流，自明人陈
元赟而起。”陈元赟是中国的一位武林高手，是他将中国的传统武术传到扶
桑 （今日本），成为现代风行世界的柔道之先河。
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陈元赟生于明万历十五年（1587年）祖籍杭州，因崇尚武艺，少年时代
即在嵩山少林寺习武。经名僧指点，武术渐进，成为一名武林高手。天启元
年，东流扶桑，先后在名古屋、江户等地传授正宗华夏拳术，并广收徒弟。
彼时，陈元赟的徒弟中有三浦、福野两君深得少林武术之真谛，自立门户后，
遂称为“日本中古柔术之祖”，将中华武术发展成日本的柔术。
相扑的由来
相扑原是我国古代“角抵”的一种。西汉初年，冀州一带流行着一种民
间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活
动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏”。司马迁曾记载：“蚩尤氏头有角，
与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏”。将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说
联系起来，表明它的出现至少已有5000多年了。
早在战国时代，东方六国就盛行“角抵”。南北朝时期的任昉在《述异
记》中写道：“冀州有乐，名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉
造角抵戏，盖其遗制也。”古代“角抵”的范围很广，相扑仅是其中一部分。
到宋代，“角抵”一词才专指摔跤一类活动，亦称相扑。现在，古老的相扑
在日本还颇为流行。
武术名称的由来
中国武术源远流长，有文字记载的可以追溯到春秋战国时期。主要为两
大派，即“少林外家拳”和“武当内家拳”。
“武术”一词，最早出自《申报》上所发表的《冯婉贞》一文中。《申
报》在辛亥革命后，特设一副刊名《自由谈》。1915年3月，该刊上开辟了
《爱国业谈》专栏，介绍一些近代爱国人物。同年3月19日，该栏刊出陆士
愕所作的《冯婉贞》。陆文写道：“距圆明园10里，有村曰谢庄。环村居者
皆猎户。中有冯三保者，鲁人。素精技击，侨此已再世。冯有女曰婉贞，年
十九，姿容妙曼，而自幼好武术，冯之技，女无不习，习无不精。”以后，
“武术”一词便流传下来。
气功名称的由来
气功一词，最早见于晋道士许逊写的 《净明宗教录》气功阐微，但没有
清楚的概念和定义。在1915年中华书局出版的《少林秘诀》和1929年商务
印书馆出版的《武术汇宗》中提到气功一词，但仅指武术中的基本功夫。
1934年杭州祥林医院出版的董浩著《肺痨病特殊疗法——气功疗法》和
1938年上海出版的公溥气功治疗院印的《气功治验录》两书中，气功一词方
与医疗保健联系在一起。
1950年以后，由河北省卫生厅段慧轩、黄月庭、刘贵珍等确定河北开展
的治病功法叫气功。当时，考虑到气功一词虽不见《辞海》、《字典》，但
在民间却广为流传，人们都知道有一种简便易学、不花钱也治病的气功方法，
适合广大群众需要，在临床实验中定名为“气功疗法”。1955年12月经卫
生部鉴定承认了“气功疗法”的疗效并给予奖励。继而在全国推广。1957年
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刘贵珍的 《气功疗法实践》一书问世后，不仅对国内影响较大，在国际上也
产生了一定的影响，使中国传统的医疗保健方法获得新生并走入医学科学领
域。
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外国部分
奥运会的由来
奥林匹克运动会始源于古希腊的�