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城里姑娘静秋在劫难逃了，这大约是其自卑的源头，因为自卑，静秋在与军区司令员的儿子老三（孙建新）的交往中陷入尴尬，爱与理智开始碰撞出了惊心动魄的火花！
虽然英俊、才气俱佳的老三情深意重，甘愿为静秋肝脑涂地，但是，命运在哪个畸形的年代总是爱开善良者的玩笑。
“我不能等你一年零一个月，我也不能等你到二十五岁，但是我会等你一辈子。”，多么可称为经典的爱之誓言！
但兑现誓言的却是令人心碎的恶梦：他经历了等待静秋毕业、工作、转正许多的无奈的欣喜之后，白血病！这个臭名昭著的凶手竟使爱的主体——他自己魂归天堂。
从相恋到执手相看泪眼，作者笔下的情感纯真无瑕，老三撒手而去，他们一直在告诉我们什么是爱，什么是没有跨越性的红线的真正的爱，这就是从爱情走向死亡之旅途全部。
也许这就是中国式的爱情，含蓄，温情，在不显山露水之间，却在写生内心的热烈；默默地为爱着的人做着一切，无怨无悔，解释着爱的本质：爱就是付出，就是把为所爱的人付出作为自己的幸福。
这才是真正存在的毫不利已，专门利（爱）人。
但真正的人生开始起步于一个视虚假为伟大的年代，烙上历史烙印的悲剧结局便让一切真爱提前归于死亡，这时候，谁能分清两眼的酸痛是源于爱情还是死亡？兴许是二者合力的结果。
曾经感动过我们的爱情故事数不胜数，但如此揪住读者心尖的却不多见，这是东方的罗密欧与朱丽叶，是中国的《简爱》！
可能现在的人们难以想象两个爱着的男女睡在同一张床上，却还能保持着爱的纯真是不可思议，可能现在的人们会觉得他们傻的可怜，可能没有人去想，这是才是爱的最高境界！甚至用“最高境界”这个词来形容都显乏力。
现在“新人类”们怎么会理解这些？这里的爱与性无关，这里只有爱的感动，爱的震撼，爱让性失色，爱让痴伟大，爱让死亡低头，爱让世俗走开！
《山楂树之恋》之所以能让人体会到久违的感动，是因为它的真实，是因为它在嘲讽现实：曾有一位白发苍苍的老教授义愤填膺道：这所大学里没有一个处女！他是否偏激姑且不论，但他指出了一个现实：今天真爱还存在吗？
从该故事网载的日点击过万这种现象看，我们还没有失去希望，小说的主人公在感动我们的同时，也在告诉人们：今天不乏向往真爱的人们。
让我们忘掉那个政治强奸文化、变成娼妓的文化压抑人性、失去理智的人性压抑真理的岁月吧，那是过去的昨夜，现在毕竟天亮了许多，我们的前方不乏曙光！
《山楂树之恋》给了我们真实的感动，作者以朴素的叙事风格描述动人心弦的情节，掩藏在字里行间的是书中人物的心灵世界，更是作者自己真挚感人的情怀。
谢谢艾米的文字，谢谢令人难忘的《山楂树之恋》。
书评：最干净的就是最变态的
80后作家 春树
最近在网络上流行起一种“山楂树之恋”，以及号称“史上最干净的中国式爱情”，这些概念皆来自一本据说在网络很火的、刚刚出版的小说《山渣树之恋》。冲着这些网民的热切劲儿，我找来小说，看完了。
小说的故事背景是文革时期，故事内容也很简单：一个女的和一个男的相爱，女的保守、提防，一直没有让男的得手，等到女的彻底信任那个男的并欲献身于他时，男主人公却患白血病死了。挺可怜的。
但问题并不在于后来这个女人有多么懊丧，也不在于此事是否如作者所说是真人真事，而是在于：这本小说里什么都有了，惟独却没有“性”。当然这并不值得惊讶，因为即便没有亲身经历过，我也理解这是那个特殊时代所造成的特殊结果…但是，凭什么说没有“性”的爱情就是“史上最干净的爱情”？
一句媒体策划的宣传语，暴露出来的却是隐藏其后的某些人的心态与嘴脸——对人性的压抑与扭曲，居然可以被用来赞美了！
于是，老三和静秋这一对小说男女主人公就像是关在笼子里的猩猩，被新世纪的人们轮流参观，参观完后，一边继续享受着现代文明的成果与自由的性生活，一边却意淫着“那个时代的纯真”。于是，那些五六十年代出生的人，他们自打进入新世纪后，就开始骂骂咧咧，看不惯这也看不惯那，现在好了，终于可以借由老三和静秋这一对虚拟的道德偶像，重新占领社会舆论的制高点，至少可以重新自我感觉良好地再欺骗自己一次，找到诸如“青春无悔”这类屁话的理由——真想问一句：你们丫有青春吗？
我看，这本小说的宣传语不如改成“史上最变态的爱情”好了。因为两个形容词的背后，映射出的正是一代人的落伍与另一代人的进步。
书评：警惕不开花的山楂树
作家 陈岚
最近；读书圈子里有股暗流；大家逢上就问：你读了没有？倘若恰好是没读的；问者就洋洋然露出遗憾的口气：啊！你居然都没读山楂树之恋？
有人把这本书从MSN上发给了我——据说还没正式发行就已经大热——好象被微波炉烤过似的，而且是在一大群不同背景不同口味的文化人当中滚得炙热，走到哪，都听到牛人在牛烘烘地夸这本书，于是，我终于不能抵挡好奇心，就象当初不能抵挡伪小资的潮流，也买了本《挪威的森林》一样，读起了《山楂树之恋》。
据说这本书是以70年的纯情、纯爱、性压抑为卖点的，情哪、爱哪、性哪都是人爱看的东西，所以我津津有味地看了起来，严格来说，作为一本小说，它简直缺乏最基本的叙事技巧，所以看过两章后，我没有当作小说来看，而是当作一本隐私纪实，一本记录三十年前前辈的青春期生活的性心理报告，这么一看，那么这本书也就基本能看下去了。
唯一看不下去的地方在于——性心理报告报告得很不充分？？？？？……没有真刀实枪的部分，太多的隐晦，太多的掩盖，太多的纯情。一对美丽的男女，在一个高度窒息、全民互相警惕的时代里，遭遇在彼此的爱慕中，两人争取了很多很多机会单独相处，但由于女孩的自重自警，和男孩的爱惜尊重，两人衣服也脱了，其手也上下了，一个被窝里也滚了，却最终什么都没发生，女孩依然全身而退，而后男人得白血病死去，让这份爱情终止在处女膜前。
没有性的爱情未必惨绝人伦，但肯定是有缺憾的，爱情这玩意儿，本来就是两性的吸引和爱慕，荷尔蒙蠢动后在脑垂体里造成的幻觉——然而生命本身在我来看就是一场幻觉。在这场幻觉当中，存在，才是唯一的瞬间真实。
很少有人性能够抵挡得过瞬间的真实。
古往今来，在礼教森严的古代，因为男女大防的缘故，少男少女甚少得见，于是，偶尔的金风玉露一相逢，便托付终身，迫不及待地就做下那事，古代白话小说《醋葫芦》里写得甚好，借媒婆之口道：哪一家黄花闺房的马桶里不曾淹过死孩子！有甚要紧！
而倒过来，在21世纪忽然看到这么一本讴歌无性纯情的小说，我不得不搔头了。它这是在给消逝的时代树一面镜子，还是给自己全身而退的处女爱情写贞洁牌坊？
要说是给时代的压抑树镜子，明显它的社会记录不够真实，不够全面，浓墨重彩地描写自己对性的抗拒、排斥和一无所知倒是充满喜悦和自负的。反复至少三个章节里，是在写自己纯洁得象一张白纸，好比拿破仑后来娶的那个公主妻子——从小儿养的宠物都是雌性的，纯洁得象个白痴。而且，更要命的地方是在于，作者沾沾自喜地把那个男人一再地忍受了性压抑，和她同床共枕，让她帮助他完成手淫后，依然没有碰她的处女膜的高度克制，是一种高度的责任感——也是一种最高纯度的爱情。
不开花的山楂树？？？？？？才是美的。
这样一本书忽然间的大流行起来，80年后的少女们都流着酸涩的眼泪，向我推荐这本书，郑重其事地说：诺，这才是爱情呀。
爱情需要对肉体的高度蔑视，才能获得证明么？
这对肉体的高度蔑视底下，是压抑的、扭曲的、畸形的人性。这些年大家看多了肉欲横流的小说，总觉得中国人的道德在沦丧，于是忍不住就开始呼唤“纯洁”？？？？？？典型的小爆发户心态，才吃了两天老米饭，就打着饱嗝到处跟人说：哎，还是糠皮里的维生素丰富。
滥觞的性不是真爱，但相比较起来，彻底隔绝的性的爱情，更为邪恶。而讴歌这种爱情，把它抬到至高无上的位置，是对正常的人性的嘲弄、否定与践踏。
警惕这种我爱山楂不开花的老调卷土重来。
书评：为何我们总是神话爱情
80后诗人 小说家 离
有时，当我们以为自己在谈论爱情，其实却并不知道我们的谈论已经偏离了爱情的主题，或者将爱情带入了另外一个范畴。例如有时，我们谈论的是责任（爱一个人就要让他幸福）、牺牲（爱情就是付出）、悲伤之美（真爱是求之不得的那唯一一次）、带有时代特征的道德准则（只有忠贞不渝的爱情才是真正的爱情）、文学式的幻想（遇见100％的那个人）、自我感动（只要爱他就足够了）。我们以为这些都是爱情的必要条件，并且不断的补充着更多的条件，用它们“塑造”出了一个爱情的理想模型。换句话说，当我们谈论爱情的时候，往往谈论的是那个尽管实体依然模糊不定，却由于人们日复一日的雕琢而成型了的“爱情”，实际上也就是�