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绷恕∩竦娜僖�24但他们却因着 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。25神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，26好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。27这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。28因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。29难道 神只是犹太人的 神吗？不也是外族人的 神吗？是的，他也是外族人的 神。30神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。31这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
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第四章亚伯拉罕因信称义1那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说什么呢？2亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在 神面前夸口。3经上怎么样说呢？”亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”4作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。5可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的 神的，他的信就算为义了。6大卫也是这样说，那不靠行为而蒙 神算为义的人是有福的！7“过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”9这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”10那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。11他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；12又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。神应许的他必能成就13原来 神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是借着因信而来的义。14如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。15因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。16所以，成为后嗣是因着信，为的是要按着 神的恩典，使给所有后裔的应许坚定不移，不但临到那属于律法的人，也临到那效法亚伯拉罕而信的人。亚伯拉罕在 神面前作我们众人的父，17如经上所记：“我已经立了你作万国的父。”他所信的，是叫死人得生命、使无变为有的 神。18在他没有盼望的时候，仍然怀着盼望去信，因此就成了万国的父，正如 神所说：“你的后裔将要这样众多。”19他快到一百岁的时候，想到自己的身体好像已经死了，撒拉也不能生育，他的信心还是不软弱，20也没有因着不信而疑惑 神的应许，反倒坚信不移，把荣耀归给 神，21满心相信 神所应许的， 神必能成就。22因此，这就算为他的义。23“算为他的义”这一句话，不是单为他写的，24也是为我们这将来得算为义的人写的，就是为我们这信 神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。25耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。
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第五章因信称义后所得的恩典1所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与 神和好；2我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享 神的荣耀为荣。3不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，4忍耐产生毅力，毅力产生盼望；5盼望是不会令人蒙羞的，因为 神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。6当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。7为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神对我们的爱就在此显明了。9所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受 神的忿怒。10我们作仇敌的时候，尚且借着 神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！11不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与 神复和，也借着他以 神为荣。亚当与基督的比较12正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。13没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。14可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。15但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了， 神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。16这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。17如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。18这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，全人类都被称义得生命了。19因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。20律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。21罪借着死掌权；照样，恩典也借着义掌权，使人借着我们的主耶稣基督进入永生。
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第六章与基督同死同活1这样，我们可以说什么呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？2绝对不可！我们向罪死了的人，怎么可以仍然活在罪中呢？3难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。5我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。6我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，7因为死了的人已经脱离罪了。8我们既然与基督同死，就信也必与他同活。9我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。10他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向 神活着。11你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向 神却是活的。12所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲，13也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给 神，并且把你们的肢体献给 神作义的用具。14罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。作义的奴仆15那却怎么样呢？我们不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！16难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？17感谢 神，你们虽然作过罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。18你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19因为你们肉体的弱点，我就按一般人的话来说，你们从前怎样把你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样把你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。20你们作罪的奴仆的时候，就不受义的约束。21那么，你们在现今以为羞耻的事上，当时得了什么呢？那些事的结局就是死。22现在你们既然从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。
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第七章脱离律法的约束归属基督1弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？2一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束。3所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。4这样，我的弟兄们，你们借着基督的身体，对律法来说也已经死了，使你们归属另一位，就是那从死人中复活的，为的是要我们结果子给 神。5我们从前属肉体的时候，罪恶的情欲借着律法在我们的肢体里发动，就结出死亡的果子。6但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。善恶两律在心中交战7这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是借着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。8但罪趁着机会，借着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。9在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，10我就死了，那本来使人活的诫命，反而使我死了；11因为罪借着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。12这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。13既是这样，那良善的反而使我死吗？绝对不是！但罪借着那良善的使我死，就显出真是罪，为了要使罪借着诫命变成更加邪恶。14我们知道律法是属灵的，我却是属肉体的，已经卖给罪了。15因为我所作的，我不明白；我所愿意的，我没有去作，我所恨恶的，我倒去作。16如果我所不愿意的，我倒去作，我就不得不承认律法是好的。17既是这样，那就不是我作的，而是住在我里面的罪�