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朕一人之忠之功，乃对于先帝之忠之功，对于天下百姓之忠之
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上古秘史 ·1381·
功也。所有诸忠臣、诸功臣、姓名事迹，朕已制有银册，一一
书于其上。现在伯夷既作史官，这亦是史官之事，朕就将这银
册交给汝，汝作史之时，亦可作为根据 。”伯夷听了，又再拜
稽首。当下任官已毕，其余小官，由各大臣自行荐举委任，帝
舜亦不去管它。
第四项政令是建都。照例换一个朝代，是一定要另建新都
的。帝舜择定了一个地方，名叫蒲坂。此地在大河东岸，从前
帝舜曾在那里作陶器，后来娶帝尧之二女亦在此地。君子不忘
其初，所以择定在此。而且近着大河，交通很便，离老家又近，
便叫大司空、秩宗、共工三人率领属官工匠等前往营造，一切
规模，大致与平阳相仿。四项大政发布之后，帝舜暂时休息。
一日，忽报隤□死了。帝舜听了，着实伤感，回想从前在
野时，八元八恺之中第一个认识的就是他。如今我新得即位，
正想深加倚畀，不想就此溘逝，实属可叹！当即亲临其家，哭
奠一番，又从优叙恤。这都是照例之事，不必细说。
后来各地的百姓因为他随禹治水之时驱除猛兽、鸷鸟及毒
蛇、害虫等，功绩甚大，立起庙宇来祭把他，给他取一个号，
叫做百虫将军，亦可谓流芳千古了。但是他姓伊，名益，号又
叫柏翳，与皋陶的儿子伯益声音相同，并且掌管草木鸟兽，其
职司同，后人往往误为一人，不可不知。
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第一百四十二回
封第象于有庳 立学校以施救
一日，帝舜退朝后在宫中，他的妹子敤首忽然跑来说道：
“二哥，前日你用天子之礼去朝见父亲，父亲乐不可支，说道：
‘有二哥的这样大孝，自然应该享有这样的尊荣，这真是吾家
之福呢 。’哪知母亲听了这话，心中有点不自在，便说道：“
阿哥固然好了，兄弟没有出息，做阿哥的亦没有体面。我想舜
儿做了天子，大权都在他手里，今朝封那个人的官，明朝拜这
个人的爵，弄得来烈烈轰轰，但是自己的嫡亲兄弟，何不封他
一个官爵呢？’母亲在那里如此说，便是三哥也有点气忿忿的
样子，我看如此情形，总有些不好。二哥你再想想看 。”
舜问道 ：“后来父亲怎样说呢？”敤首道：“父亲说，舜
儿对于兄弟是极友爱的。他不封兄弟，必定有一个不可封的道
理，或者还要迟几日，亦未可知。母亲听了这话，才不言语。
”舜听了，默然良久，方说道：“我岂不想使三哥富贵？但是
有两层为难：一层是三哥对于国家百姓并无一点功劳。土地爵
禄，是崇德报功之物，是天下的公器，并非天子一人之私物，
可以随便滥用。第二层，三哥对于治民经国之道，素来一点没
有研究，就使封他一个诸侯，他明朝竟暴虐起来，或者刑政废
弛起来，必定受百姓之反对，或者受朝廷之贬黜，岂不是倒反
身败名裂吗？所以我正在这里想，想不出方法 。”敤首听了，
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亦连连点头，说道 ：“不错，那么只好且看吧。”
哪知过了一日，帝舜去朝瞽叟，他的后母亦在旁边。帝舜
问安已毕，瞽叟忽然说道：“儿啊，自古说得好，兄弟如手足，
同气连枝，是一样的。现在你做了天子，可谓富贵之至，但是
兄弟象依然是个匹夫，似乎相形之下，太觉难堪，你有法可以
给他想吗？”帝舜未及答言，他后母就接着说道 ：“兄弟从前
待你是不好的，但是你是个有名的仁人，我虽不曾读过书，然
而亦听见有两句道 ：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，
亲爱之而已矣 。’兄弟从前纵有万分的不好，望你总看我们父
母面上，不要记他的恨，好歹给他想一个方法吧 ！”
帝舜听了，惶恐之至，便将前日和敤首所说的两层意思，
更加委婉的向父母说了一遍。瞽叟听了，叹口气道 ：“是啊，
我知道你是个极友爱的人，不封兄弟，必定有一个原故。既然
如此，象儿亦不必再妄想了 。”那后母道：“且慢，舜儿！我
知道你是向称大智的人，什么事情你办不了？如今虽则有这两
层困难，但是我想你必定有方法可以斡旋。你是亲爱兄弟的，
再想想着吧 。”
帝舜至此，只得说道 ：“方法是有一个，不知道兄弟的意
思愿不愿？待儿去问了他再说 。”那后母道：“不必问他，同
我说就是，你且说来 。”帝舜道：“第一项，路的远近，计较
不计较？”那后母道 ：“你这个问题的意思就是说，近地不可
封，远地可以封了。是不是？”帝舜应道 ：“是。”那后母道：
“近地与远地有什么分别？难道近地天子不得而私之，远地可
以私用吗？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所贪，必
以待有功。封兄弟于近地，为众人所注目，易启物议。远地人
之所弃，容易使人忽略些。还有一层，近地难于见功，远地逼
近蛮夷，易于树绩。现在三弟一无功劳，儿封他一个地方，虽
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则近于私情，但是几年之后，成效卓著，那么就有可以解释，
不受人之指摘了 。”
那后母道 ：“你刚才不是说，象儿不知道政治吗？边地远
方，逼近蛮夷，人地生疏，哪里会得有成效呢？”帝舜道 ：“
儿所以还有第二层要问三弟：不知道三弟但是要富贵尊荣呢？
还是兼要那刑赏政治的权柄呢？兼要刑赏政治的大权，儿有点
不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反为难。如其只要富贵尊荣，
那么儿有办法，三弟尽管去做那边的诸侯，居这个爵，享这个
名。由儿另外派遣精明强干的人去代治那个国家，一切赋税等
等统归三弟，岂不是富贵尊荣都齐全了吗？”
那后母听到这话，正在忖度，尚未发言。那象本在后面静
听消息，等到这个时候，觉得万万忍不住，直跳的跳出来，叫
道 ：“二哥，好的好的！就是这样吧！我横竖不知道什么治民
理国之道，我只要富贵尊荣便罢了 。”帝舜听了大喜。过了几
日，就发布命令，封弟象于有庳，但是象不必一定在那个国里，
仍旧可在家伺候父母，来往极为自由，亦算是幸运之至了。
一日，帝舜视朝，问群臣道 ：“从前洪水为灾，百姓流离
荡析，艰食鲜食，生命尚且不保，当然谈不到“教育’二字。
如今水土平治已经二十余年，大司稷播时百谷成效卓著，天下
百姓大约都可以算小康了。但是人心容易为恶，饱食暖衣，逸
居而无教，则近于禽兽。古人说的话一点都不错。大司徒历年
播教以来，教他们亲睦，教他们谦让，效验亦已大显。不过朕
的意思：于成人而施教化，收效较难，因为习惯已成，成见已
深，一时不容易改转，不如先就重蒙教起，古人说 ：‘蒙以养
正，圣功也 。’所以朕拟大规模的设起几个场所来，无论什么
人家的子弟都叫他来学。这个场所的名字，就叫作学。学有二
种：一种是学些技能及普通的知识；一种是学做人。有了技能
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和知识，将来长大之后就不至变为游民，可以得到一个相当的
职业，以维持其生计。知道了做人的道理，将来长大之后，到
社会上去，就是一个善人。人人都能如此，国家岂不是就大治，
刑罚就可以不用吗？古人说 ：‘移风易俗，莫大于教。’肤的
意思如此，汝等以为何如？”
大司徒道 ：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要紧，育尤
其要紧。人之初生没有不善的，所以不善的原故，就是为习俗
所染。譬之一根丝，染于苍则苍，染于黄则黄，近朱则赤，近
墨则黑。所以能够另辟一个场所，订定一种教法，造成一个环
境，使他左右前后，所见所闻，无非是个正人，无非是个善事，
那么就是他天性本恶，亦可以化而为善，何况本来是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以为可行 。”
帝舜道 ：“那么有两项要先决定。第一项，是教育的宗旨
究竟如何？朕的意思：最好定一个极简极赅的字，做一个标准，
然后依了这个标准做去，自然容易达到目的 。”
于是大家一齐思索，有的主张用“让”字，有的主张用“
仁”字，有的主张用“孝”字，纷纷不一。帝舜道 ：“朕看起
来用‘孝’字最妥当。‘孝’为百行之原。先帝当日就最重‘
孝’字，但是百姓识浅，以为‘孝’字是专对父母而言，对于
常人应该如何，他就不知道了。所以朕拟于‘孝’字下再加一
个“弟’宇，使百姓知道，对于父母固然要孝，就使对于常人
中年纪比我长的，亦要恭敬。那么不但家庭安宁，就是社会上
亦不会纷扰 。”
大家听了，都以为然。于是就通过教育宗旨：是“孝”、
“弟”二字。帝舜又道：“第二项，是教育的科目。这种科目，
包括知识、技能和做