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”五老齐声笑道：“某等多年承帝豢养，感激之至！现在知道
帝逊位已确定有人，某等在此亦无所事事，请从此辞，后会有
期 。”说罢，各各将身一举，倏忽不知所之。帝舜道：“朕早
知道他们是五星之精，他们犹不肯承认，如今果然是真了 。”
说罢，不禁叹息一回。
这时道旁凑巧有一间空屋，帝舜就叫人略加修葺，改为五
星祠，以作纪念。又率群臣祭祀一番，这夜就宿在祠中。君臣
等正在谈论其神异，忽有从人报道 ：“天上发现了五颗长星，
甚是奇怪 。”帝舜君臣忙出门一望，果然天空有五颗大星，光
芒作作，长各数丈。大家看了，一齐惊怪道 ：“彗星彗星！”
帝舜道 ：“朕看不是彗星，还是五星之精在那里显奇表异呢。
”众臣道：“何以见得？”帝舜道：“朕从前受业于尹老师，
老师曾将天文大要细细讲授，所以朕于天文亦略知一二。大凡
彗星的形式分作二段，一段叫作首，一段叫作尾。但是管首亦
可分为二，一种叫彗核，是它当中如星的光点，一种叫彗芒，
是包围在香核四面的星气。但是有些离地较远，或较小之彗星，
则人往往仅见它的芒，而不见它的核。大的彗芒，视径有和月
亮一般，而它的核明如晨星，这是最显而易见的本体，不必一
定有尾，而芒与核是一定有的。现在这五颗大星虽和彗星相似，
而细视不见有核，并不见有芒，究竟不知道它哪一头是首，哪
一头是尾，这是一端可疑的。而且彗星是极不常见之星，就是
偶尔出现，不过是一颗，决无五颗同时齐出之理。而且据尹老
师说，彗星亦有它运行之轨道。它的出来是渐渐的由远而近，
由小而大，它的消灭亦是逐渐的。现在昨天并不见有彗星，今
夜忽然发现至五颗之多，它的形式又多相像，无首无尾，这又
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是一端的可疑。不是彗星，那么是什么？当然是五星之精的变
化了。朕所以如此揣度，亦是想当然耳 。”
众臣道 ：“彗星不止一颗吗？”帝舜道：“多着呢。据尹
老师说，人的目力能够见到的，陆续发现，已经有几百颗之多。
人的目力不能见到的，想来一定还有不少。将来人类智力增进，
如能发明一种望远镜，那么彗星的数目恐怕还要加多少倍呢。
”伯益道：“众星没有尾，独彗星有尾，听说最长的竟有几千
万丈之长，究竟何故？”帝舜道 ：“这个理由朕也听尹老师讲
过，大概有两个原因：一个是推力。考查彗尾，差不多都与太
阳相背，仿佛受了太阳上面的一种推力，使它附于彗星的质后
而行。一个是吸力。大约彗星本体亦有吸力，所以能使附于星
体的物质虽受太阳的推力而不至于离散。这两个原因亦是想当
然耳。究竟如何，还不能确实明了 。”
伯益道 ：“有尾的是彗星，没有尾，怎样知道它亦是彗垦
呢？”帝舜道 ：“有两种可以看出：一种是它所行周天的轨道
与众星不同。众星的轨道差不多总是圆的，彗星的轨道有好几
种，有如抛物线形的，有如椭圆形的，有如曲线形的，看到它
轨道的形状，就可以知道它是彗星。一种是考查它的历史。它
从前出来的时候，见于记载是有尾的，那么此刻出现虽然失去
了尾，亦可以认识。还有一种是看它的形状，就是刚才所说有
芒有核了，必是彗星 。”
伯益道 ：“彗星之尾何以会得失去呢？”帝舜道：“大约
因为彗星的质量不甚大，拖着如许长的长尾，大有不掉之势，
久而久之，吸力不能够收摄它，那成尾之质就分散于太虚，这
就是管星无尾之原因。但细考起来，不但彗尾能够消失，就是
彗星亦能够消失。因为太阳的吸力在着星向日背日两面其力甚
大，彗星禁不住这种力量，那个芒核就分散为几个，久而久之，
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全体就消失了 。”
伯益道 ：“彗星既然不止一颗，有时又要消失，那么此刻
所看见无尾的彗星，安见得它就是从前历史上见过的有尾彗星
呢？”帝舜道 ：“彗星轨道为椭圆形的，它的出现有定期，或
十几年一现，或几十年一现，或几百年一现，历史所记载，可
以推算得出因，此就可以知道。假使轨道是抛物线形，或双曲
线形的，那个仅能发现一次，以后不复再出。但是抛物线形的
那一种，有人说它仍是椭圆形，不过极长极大一个圈子，绕转
来或者须几千年，人间的开化迟，历史没有如此长久，所以说
它不复再出，亦未可知 。”
正说到此，忽听一个人叫道 ：“五颗长星发生变化了！”
众人忙抬头看时，只见那五颗星光芒渐敛，而不住的动摇。隔
了许久，变成五颗明珠似的大星，次第排列在天空，仿佛一串
珠子联成一气。帝舜哈哈笑道 ：“果然是它们！果然是它们！
”说罢，就用手指道：“这颗是水星，这颗是金星，这颗是火
星，这颗是木星。这颗是上星 。”众人看了，无不稀奇，都说
道 ：“这五星如联珠，是不大有得见到的。”
这时夜色已深，四野昏沉如墨，众人露立长久，都有倦意。
渐听得晨鸡喔嘱，料想时已迨曙，正想入室休息，忽见东方似
乎露出一道白光来。大司空道 ：“莫非天色已将明了吗？”众
人再注意一看，只见天际似乎隐隐有一朵黑云，黑云之下仿佛
有光气拥护。久而久之，黑云之中露出一个大圆物，其白如玉，
其大如镜。众人有的说是太阳，有的说是月亮，纷纷不决。
陡见圆物旁边又涌起一个圆物，大小颜色都相仿佛。其初
比第一个出现的低，后来渐渐升高，两个一样齐，仿佛一对白
壁。后来两个互相摩荡了一会，毕竟是后来的那个占了上风，
那第一个出现的渐渐低落。忽然之间，红光四射，旭日东升，
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两个白壁和黑云都不知去向了。众人见所未见，个个称奇。帝
舜道 ：“今日真难得。刚才是五星联珠，此刻是日月合壁，都
是祥瑞 。”回头向大司空笑道：“这个都是汝受命之符兆呢。
”大司空听了，惶恐逊谢。
这时天已大明，众人回到室中，略略休息。食过早餐之后，
薰风拂拂，天气大和。帝舜取过琴来，一面弹，一面又作了一
个《南风之操》，其词曰：
反彼三山兮，高岳嵯峨。天降五老兮，迎我来歌。有黄龙
兮，自出于河。负图书兮，委蛇罗沙。按图观谶兮，闵天嗟嗟。
击石拊韶兮，沦幽洞微。鸟兽跄跄兮，凤凰来仪。凯风自南兮，
喟其增悲。
歌罢之后，又休息一会，便率领群臣返旆还辕，归到蒲坂。
次年，就叫伯禹到太室山去祭祀，算是禅位的第一步。
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第一百五十回
息慎氏进贡 大频国来朝
有一年春天，照例又是儿童入学之期。帝舜与君臣商议道：
“教孝教弟，明礼习让，这种科目固然是做人基本的要事，但
是恐怕将来有两种缺点：一种是关于儿童本身的，专让静，不
让动，身体发育恐受影响。一种是关于国家前途的，专尚文，
不尚武，民气逐渐委靡，易流于积弱。这两种流弊似乎不能不
预先防到 。”群臣听了，都以为然。
于是大家讨论起来，有的主张增加射箭一科，有的主张增
加御车一科，纷纷不一。大司徒道 ：“臣以为射、御二科固然
是好的。射可以观德，可以习勤，不但能够养成武士，而且仍
不失教育原则。但是只可施之于已经成年的生徒，若是儿童，
体力未足，恐怕不甚相宜。现在规定七岁入小学，十五岁人入
太学。七岁的儿童，叫他射御，固然万万不能胜任，就是十五
岁的儿童，亦似乎尚早。臣的意思，最好添一种舞的科目。从
前阴康氏的时代，因为阴多滞伏，民气壅闭，于是创出这种舞
法，以教百姓，后来民气果然多发扬了。所以舞这个方法于人
身极有价值。舞有两种：一种是徒手舞，盘旋进退，俯仰高下，
演出种种的节目，与儿童兴趣极相合，凡七岁初入小学的儿童
都可以用的。一种是器械舞，又可以别为二类：一类是文，一
类是武。文舞用籥用羽；武舞用于用戚。羽籥较轻，易于挥洒，
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凡年在十二岁以上之儿童可用之。干戚较重，舞动不易，凡十
五以上入大学之学生可用之。如此排定程序，以次而进，练习
到后来，不但技艺娴熟，而且力气亦可以增加。古人有两句诗，
叫作“有力如虎，执辔如组’，就是说这个舞的效果。所以臣
的愚见以为要提倡武事，振作士气，寓之于教育之中，以入学
之初添加舞干戚羽籥一科为最宜。这科名目定为万舞，未知帝
意如何？”大众听了都赞成。于是就叫乐正夔等预备起来。从
十七年二月入学起，以后都用万舞了。
又过了多年，忽报息慎国君来朝，帝舜即命百官按照典礼
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