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人被孤独地留在世界上，他悲痛欲绝，欲哭无泪。小说在战争的背景下描写
了享利和凯瑟琳的爱情，深刻地指出了他们的幸福和爱情是被战争推向毁灭
的深渊的。
１９２８年，海明威离开了巴黎，居住在美国的佛罗里达州和古巴，
过着宁静的田园生活。他经常去狩猎、捕鱼、看斗牛。但不久，第二次世界
大战爆发，海明威无法再过宁静的生活了。１９３７年至１９３８年，他以
战地记者的身份奔波于西班牙内战前线。在第二次世界大战期间，他作为记
者随军行动，并参加了解放巴黎的战斗。
１９４１年底太平洋战争爆发后，海明威立即将自己的游艇改装成巡
艇，侦察德国潜艇的行动，为消灭敌人提供情报。１９４４年，海明威随同
美军去欧洲采访，在一次飞机失事中受重伤，但痊愈后仍深入敌后采访。第
二次世界大战结束后，他获得一枚铜质奖章。
１９４０年，海明威发表了以西班牙内战为背景的反法西斯主义的长
篇小说 《丧钟为谁而鸣》。作品描写了主人公美国青年乔顿，他志愿参加西
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班牙人民的反法西斯斗争，奉命在一支山区游击队的配合下，在指定时间炸
毁一座具有战略意义的桥梁。乔顿炸毁了桥梁，在身负重伤的情况下独自狙
击敌人，等待他的是死亡。乔顿有高度的正义感和责任心，他因自己能为反
法西斯斗争捐躯而感到光荣和自豪。
１９５２年，海明威发表了中篇小说《老人与海》：老渔夫桑提亚哥在
海上连续８４天没有捕到鱼。起初，有一个叫曼诺林的男孩跟他一道出海，
可是过了４０天还没有钓到鱼，孩子就被父母安排到另一条船上去了，因为
他们认为孩子跟着老头不会交好运。第８５天，老头儿一清早就把船划出很
远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两
天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争
抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一付巨大的骨架，
老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上。孩子来看老头儿，他认为桑提亚哥没
有被打败。那天下午，桑提亚哥在茅棚中睡着了，梦中他见到了狮子。“一
个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这
是桑提亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过桑提
亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精
神力量。
孩子准备和老人再度出海，他要学会老人的一切“本领”，这象征着人
类这种“打不败”的精神将代代相传。
桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充
满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精
神上的强者，是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题，也
是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，
勇往直前，甚至视死如归，他们尽管失败了，却保持了人的尊严和勇气，有
着胜利者的风度。
海明威一生勤奋创作。早上起身的第一件事，就是进行写作。他写作
时，还有一个常人没有的习惯，就是站着写。他说：“我站着写，而且是一
只脚站着。我采取这种姿势，使我处于一种紧张状态，迫使我尽可能简短地
表达我的思想。”海明威于１９５４年获得诺贝尔文学奖。获奖原因是：“因
为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》中，同时也由于
他在当代风格中所发挥的影响。”对于这一赞誉，海明威是当之无愧的。
获奖后的海明威患有多种疾病，给他身心造成极大的痛苦，没能再创
作出很有影响的作品，这使他精神抑郁，形成了消极悲观的情绪，终于以自
杀这种方式解脱了自己。这也是海明威“硬汉子精神”的一种追求吧。
“圣雄”甘地
提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光
头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，他一有空就纺
起纱来。他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随
着他。他就是印度独立运动领导人、国大党领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘
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地。甘地出身于印度一个古老的家族。在印度这个等级森严、种姓界限分明
的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。这种教育使甘地
认清了印度社会中存在的不平等和印度作为英国殖民地的屈辱现实。他下决
心一定要改变这种状况。于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的
斗争。大学毕业后他在南非作律师。
非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律
师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。因此，当他回到印度时，
便顺理成章地成了民族独立运动领袖。
印度是一个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。
这两种宗教教义繁复，有一点却是共同的：它们都反对任何暴力，主张以忍
让和和平的方式解决一切争端。甘地是一个虔诚的教徒，笃信教义。因此他
创造了一种独特的争取印度民族独立解放的方式，叫做 “非暴力不合作运
动”。“非暴力不合作运动”包括两部分内容：“非暴力抵抗”和与英国殖民
者“不合作”的态度。具体内容有：辞去英国人授予的公职和爵位；不参加
殖民政府的任何集会；不接受英国教育，以自设的私立学校代替英国统治者
的公立学校；不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布；不买英国公债，
不在英国银行存款，等等。
“非暴力不合作运动”在１９３０年的“食盐进军”中达到了高潮。这
一年，英国殖民当局制定和颁布了食盐专营法，垄断食盐生产，任意抬高盐
税和盐价，引起了当地人民强烈不满。甘地号召印度人民用海水煮盐，自制
食盐，以此抵制当局的食盐专营法。此时已是６０岁出头的甘地身体力行，
带领一群人，从印度北部阿默达巴德城修道院出发，步行向南，到海边煮盐。
一路上，日晒风吹，蚊叮虫咬，甘地却毫不介意，沿路向群众宣传，发表演
说。经过２４天的徒步旅行，到达海边时他的队伍已有上千人。
甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期。每天清晨，他们先在海边
祈祷，然后，打来海水、蒸煮、分馏、过滤、沉淀。劳动是艰苦的，对于由
于多次进行绝食斗争而疾病缠身，此时已是６０岁开外的甘地来说更不轻
松。但他自始至终参加劳动，直到被捕入狱。
印度各报对甘地的“食盐进军”进行了广泛报道。沿海各地纷纷响应
甘地的号召，自制食盐。与此同时，全国各地都开展了反对英国殖民统治者
的斗争，罢工、罢课、游行示威，请愿运动一浪高过一浪。殖民当局十分惊
恐，他们逮捕了甘地和国大党其他领导人，并下令取缔国大党。
甘地被捕的消息传开，犹如在油锅里加进了水，顿时举国沸腾。数万
名自愿者要求与甘地一同坐牢。当局逮捕了６万多人，更加激怒了人民。不
久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布独立，建立自治政权。印度的民族
独立运动正脱离“非暴力”的轨道，走向暴力革命。
英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策
略。１９３１年１月，殖民当局释放了甘地，撤销了取缔国大党的禁令。随
后，与甘地达成了协议：甘地改变不合作态度，停止不合作运动，而当局则
释放政治犯，允许沿海人民煮盐。这就是 《甘地—艾尔文协定》。
《甘地—艾尔文协定》只是满足了印度人民部分要求，印度依然没有
获得独立。但协议已签，人心已涣散，其余坚持斗争的人都遭到了无情的镇
压。从甘地的愿望来说，他不想看到暴力和流血事件发生，坚持以“非暴力”
形式斗争，因而签订了这一协议。可这与他为之奋斗的印度独立的目标相去
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甚远。因此，以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度独立
而奋斗。他多次被捕入狱，多次绝食祈祷。在他和其他一些志士的努力下，
印度民族独立的运动依然进行着。
在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印
度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。他周游全国，到处进行演讲，常常为此
而绝食。人们常常可以看到这位身体消瘦、神情疲倦而坚毅的老人冒着生命
危险，调解两个教派的争端。
功夫不负苦心人。１９４７年６月，印度半岛建立了两个独立的主权
国：以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦。经过长期的斗争，
印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去
３０年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。英国驻印度总督蒙巴顿则称
他为“印度自由的建筑师”。
获得了如此巨大荣誉的甘地，依然保持着他极端朴素的本色，依旧赤
着上身，剃着