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初，为晋陵太守。时南海郡利兼水陆，环宝山积。刘巨鳞、彭杲相替为太守
五府节度，皆坐赃巨万而死，乃特授奂为南海太守。”因此，刘巨鳞盗卖官
物也在情理之中。另一方面，刘巨鳞不但贪求现世利禄，而且梦想“来生”
的享受，非常信奉佛教。赞宁《宋高僧传》卷一《不空传》载不空开元末年
去师子国，经过南海郡，“采访使刘巨鳞恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百
千万众。……及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰：“今三
藏往南天竺师子国，宜约束船主，好将三藏并弟子含光慧辩等三七人国信等
达彼，无令疏失！”从刘巨鳞对待不空的态度推测，卖军船支持鉴真渡海传
戒，这也是很自然的了。
天宝二年十二月，鉴真率领荣 、普照、祥彦、思托等17个僧人，以
及和玉作人、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工手，共 85
人，乘军舟东下。他们在余姚郡狼沟浦遇到风暴，浪击舟破，因此，不得不
登岸。潮水冲上岸来齐人腰部，鉴真坐在乌蓲草上，别人都淹在水里，冬寒
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风急，极为辛苦。这一次未能成行，停下来修理船只。大概过了一个月鉴真
一行再度下海。风急浪高，离岸不久，船又触礁破坏，不得不再次上岸。水
米俱尽，饥渴3日。风停以后有渔夫发现他们，送来水米接济。余姚太守把
他们安置在鄮县阿育王寺。第2次和第3次东渡的企图又接连失败了。
鉴真从余姚到会稽、余杭、吴兴、宣城诸郡巡游讲律授戒，又回到鄮县
阿育王寺，这个时候已是天宝三载（744年）。荣 、普照两人为邀请鉴真
东渡，历尽千辛万苦，而“坚固之志曾无退悔”。鉴真被他们的真诚所感动，
派僧人法进和两名随从携带“轻货”到长乐郡去买船，并备办粮食和用品，
筹划第4次渡海。鉴真自己率领祥彦、荣 、普照、思托等30余人，他们
以巡礼佛迹为名，向南进发。经过临海郡的宁海，到唐兴巡礼天台山，以后，
又经临海、黄岩等县，准备南下到永嘉郡。这个时候留在广陵的鉴真的弟子
灵祐等人，以为“我大师和尚发愿向日本国，登山涉海，数年有艰苦，沧溟
万里，死生莫测”。这批信徒出于对大和尚个人的爱护，不愿他远适异域，
因此申请采访使劝阻鉴真不要过海。采访使派人追踪到临海郡，把鉴真迎回
广陵，并且下命：“防护勿令更向他国”。各地信徒听说鉴真又回到广陵，
都来庆驾慰劳。可是，鉴真却忧愁不已，特别不满于策划阻挡他过海的弟子
灵祐。灵祐为求得鉴真的宽恕，每夜从一更立到五更，如是者60天，各寺僧
人也共同替他说情，鉴真最后才宽恕了他。第4次东渡的计划就这样又成泡
影，然而鉴真的决心未因此而动摇。
天宝七年（748年）春天，鉴真与荣 、普照计划造船，购买香药百物，
一如天宝二年所备，作第5次的尝试。
同行僧俗水手一共35人。阴历六月廿七日从广陵新河向南过江，入江南
河，从晋陵郡到会稽郡，停住一月，等到好风以后入海。到暑风山，又停住
一月。然后十月十六日再启程。“去岸渐远，风急波峻，水黑如墨。沸浪一
透，如上高山；怒涛再至，似入深谷。从皆慌醉，但唱观音”。又经过蛇海、
飞鱼海、飞鸟海等，以后“有急风高浪，众僧恼卧。但普照师每日食时行生
米少许与众僧，以充中食。舟上无水，嚼米喉干，咽不入，吐不出。饮碱水，
腹即胀”。他们出海后14日，然而，没有到达日本，却漂流到海南岛南部的
延德郡 （振州）。别驾冯崇债设斋供养，安置在郡治的大云寺内，这样，住
了一年，冯崇债派人护送鉴真到万安郡（万安州）。大首领冯若芳请鉴真住
在他家，供养3日。向北到珠崖郡（崖州）游奕大使张云出迎拜谒。鉴真在
珠崖郡主持建筑佛殿讲堂砖塔，又造释迦木像。登坛授戒，讲律度人。然后
从澄迈县登舟，过琼州湾到海康郡 （雷州）。《东征传》载，再历罗州（招
义郡）、辩州（陵水郡）、象州（象郡）、白州（南昌郡）、傭州、藤州（感
义郡）、梧州 （苍梧郡）、桂州（始安郡）。鉴真一路都受到礼拜供养，为
各郡人授菩萨戒。在始安郡留居一年，五府经略采访大使南海郡太守卢奂派
人来迎鉴真。鉴真一行从始安郡乘船沿桂江东行，七日抵达苍梧郡，再到高
要郡 （端州）。荣 在高要龙兴寺逝世。鉴真哀恸悲切，送丧已毕才上路。
到南海郡后住在大云寺，登坛受戒。住了一春，向始兴郡进发，此时，已是
天宝九年 （750年），普照从始兴辞别鉴真，向东北径赴余姚。鉴真和普照
握别时悲泣说：“为传戒律发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂，于是分手，
感念无喻！”鉴真在南方频经炎热，眼瞎得病。经胡人治疗不愈，双目因而
失明。
鉴真过了大庾岭，沿赣水到南康郡。到庐陵郡时，第一个支持追随他东
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渡的祥彦不幸病死。后鉴真一行又入浔阳郡，受到信徒的热烈欢迎。3天后
又沿江东下江宁县，住龙兴寺。这样，从海南岛北归，经历10余郡。
天宝十二年 （753年），遣唐使藤原清河等请玄宗派鉴真和弟子5人到
日本传戒。可是，玄宗想把道教传日本，要使臣同时邀道士东渡。藤原青河
等因日本统治者不奉道教，而不愿邀请道士，因此，便建议留下春桃原等4
人在唐学“道士法”，这样也就不便再奏请鉴真等渡海。然而他们向鉴真表
示：“愿和尚自作方便！弟子等自有载信物船四舶，行装具足，去亦无难！”
尽管广陵道俗都想挽留鉴真，不愿他以年近古稀的高龄冒风涛之险，龙兴寺
也“防护甚固”，可是鉴真决心东渡传戒，一切阻挠困难他都在所不计，最
后终于在这年阴历十一月十五日和法照等乘副使大伴古麻吕的第二舶东渡，
廿一日东南漂到阿儿奈波岛 （冲绳）。十二月六日启碇，七日到益救岛（屋
久岛）。十八日离益救，十九日“风雨大发，不知四方”。廿日抵九州南部
的萨摩国阿多郡秋妻屋浦，日本朝廷遣使迎接慰劳。次年即孝谦天皇天平胜
宝六年 （754年）二月，鉴真到达日本首都平城京 （奈良），住在东大寺，
受到僧俗各阶层的热烈欢迎。宰相右大臣大纳言以下官吏百余人来礼拜慰
问。孝谦天皇宜诏说：“大德和尚远涉沧波，来投此国，诚副朕意，喜慰无
喻！”
这样，鉴真可谓历尽千辛万苦，经受百般磨难，历时10年以上，6次努
力才最终实现东渡日本传道的宏愿，在中日关系和文化交流的历史上留下了
感人的一页。这时的鉴真已经是67岁的人了。
鉴真对于中日文化的交流作出了巨大的贡献，为传播中国的先进文化，
推动日本社会与文化的发展作出了杰出的贡献。
当时日本佛教没有建立授戒的办法，很多僧人风纪败坏，不能清修律己。
鉴真在奈良东大寺立坛授戒。天皇诏书里说：“自今以后，授戒传律一任和
尚！”天平宝字三年（759年），鉴真又以朝廷所施备前国水田一百町的收
入和给他的园地，在奈良建立唐招提寺，作为传戒的中心。鉴真所学以律宗
为主，日本的律宗从此建立。他的弟子如宝等以后都成为有名的“律师”。
鉴真东渡时也带来一些天台宗的著作，他自己和他的弟子也讲授过天台宗经
典。
同鉴真一起东渡的有扬州（广陵郡）的法进、台州（临海郡）的思托、
衢州 （信安郡）的法载、泉州（清源郡）的昙静、窦州（怀德郡）的法成等
僧人，有藤州 （感义郡）的尼智首等3人，还有扬州潘仙童、“胡国人”安
如宝、“昆仑国人”军法力、“瞻波国人”善听等，一共24人。鉴真和他的
弟子们不仅在日本传授戒律，而且介绍了中国的建筑和雕塑艺术。唐招提寺
的殿堂是在他们亲自设计和指挥之下建成的。其中的佛像有的是鉴真从中国
带去，有的是到日本后雕造。殿堂和佛像还有安如宝和军法力参加修造，因
而西域和南海的佛教艺术风格也被介绍到了日本。
鉴真对于日本人大藏经的校正和药材的辨别，也作出了贡献。菅野真道
等所编《续日本纪》卷二十四云：“于是有敕校正一切经论，往往误字诸本
皆同，莫之能正。和尚谙诵，多下雌黄。又以诸药物令名真伪。和尚一一以
鼻别之，一无错失。”。鉴真不仅精于药物学，而且也通晓医道。他曾替皇
太后 （圣武天皇的光明皇后）治病，取得良好效果。《日本国见在书目录》
中有《鉴上人秘方》一卷，是鉴真对于日本医学的贡献。
鉴真到日本后过了10年，淳仁天皇天平宝字七年即唐代宗广德元年（763
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年）五月圆寂，年76岁。
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王安石变法
北宋仁宗的时候，皇帝为改变国家贫弱的状况，任用范仲淹为宰相，实
行新政。范仲淹是历史上很有名的文学家，曾写过《岳阳楼记》等传世佳作；
但由于当时的条件不成熟，他的新政没有取得成功。
宋仁宗做了40年皇帝，虽然也用过像范仲淹、包拯等一些正直的大臣，
但是并没有改革的决心，国家越来越衰弱下去。
由于大官僚