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塞耳马参加了马丁·路德·金领导的游行；70年代该宗派反对美国政府的侵
越政策，曾拒付有关的捐税。1987年后，该宗派将其会员资格向全世界开放，
并积极与佛教、伊斯兰教和印度教等接触对话。
教友派又称为公谊派，并且因初创期聚会时常有人激动得颤抖而被称为
贵格派（英语quaker=颤抖者）。教友派现有成年信徒20余万人，主要分布
在美国、肯尼亚和英国。教友派认为每个人都有“内心灵光”，信徒无需圣
经或牧师而仅依“内心灵光”即能获得对上帝的直接体验，新会友经聚会处
众会友同意即可入会，即无圣餐和圣洗，亦无固定宗教程序，信徒子女自然
为会友，婚礼、葬礼也很简单，信徒的“祈祷聚会”现有月会、季会、年会
三级，个别教会还聘请牧师指导礼拜。教友派在当代社会中继续发扬其爱与
宽容、反对战争的精神，1976年，教友派发起“缔造和平的新呼吁”，并与
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门诺派和莫拉维亚弟兄会共同讨论非暴力问题，3个教派的学者还联合草拟
了有关“和平神学”的宣言。
②“新兴宗派”。产生于19世纪、在当代宗教中仍占有重要地位的新兴
宗派主要有末世圣徒教会、基督复临派、救世军、基督教科学派、耶和华见
证人派、五旬节派等。
末世圣徒教会又名摩门教，由约瑟·斯密于1830年创立，其经典除《新
旧约全书》外，还有《摩门经》、《教义和契约》、《无价珍珠》。该教会
在信仰上主张圣父、圣子和圣灵为三个独立的实体，认为得救不能仅凭信仰，
必须兼顾善功，信徒严禁烟、酒、茶与咖啡，并向教会交纳什一税，儿童8
岁受洗，圣餐每周1次并以水代替葡萄酒。除此之外，摩门教还有四个特点，
一是全部成年男信徒均有神职，无专业神职人员；二是特别重视家庭生活，
认为人只有结婚成家才能升入天堂；三是非常重视家谱，如果死者生前未受
该派洗礼，其家人可代为受洗；四是特别注重传教，大多数男青年都要从事
18个月的传教活动，1962年摩门教在海外的传教士有1。2万人。近几十年来
摩门教发展很快，1959—1965年摩门教信徒增加了50余万，1974—1984年
该派信徒增长率为65％，1990年信徒达到700万人，分布于107个国家和地
区。由于大量非美国本土的新教徒加入教会，给教会带来许多新的思想和价
值观，从而使教会内部保守派与自由派的力量对比和矛盾有所变化。
基督复临派由米勒于1845年创立于美国，现有信徒550万人，教会团体
193个，分布在180个国家和地区。基督复临派认为战争与道德败坏等表明
世界末日即将到来，耶稣基督将重新降临，届时已死的信徒将复活并与现存
的信徒一同升天而获得永生。该派以行浸礼并实行相互洗足仪式作为领圣餐
的准备，坚守安息日的诫律，信徒将身体视为“圣灵的宫殿”而严禁吸烟饮
酒、不食猪肉等，并向教会交纳什一税。当代基督复临派的发展变化表现在
三个方面：一是该派在第三世界和非白人种族中增长较快，在50年代末期信
徒中有50％的人生活在北美，而现在降为15％，而北美信徒中白人的比例也
正在逐年下降。与此相应，平信徒、妇女和第三世界的教会要求改变自己无
权地位的呼声越来越高；二是教会内部有相当一部分信徒对所谓基督自1844
年开始调查和判断信徒的说法持怀疑态度；三是教会关心社会问题，特别积
极地反对种族歧视，并注重运用广播、电视等现代媒体传教，最近又在关岛
建立1个以20种语言24小时播音的电台、收听面可达世界人口的50％。
救世军由布斯于1865年创建于英国伦敦，目前共有信徒350万人，分布
在北欧、北美、大洋洲的86个国家和地区，总部设于伦敦。当代救世军的社
会服务范围呈扩大化趋势，涉及医疗、救灾、为无家可归者提供食宿、学校
教育、扶养老人、安排就业、防止酗酒和吸毒等。英国伦敦的23家服务中心
仅在1980年就为75万人解除困难，1982年前后美国救世军的服务对象从300
万人增加到500万人。当代救世军也开始运用广播电视等媒体传教，据《美
国和加拿大教会年鉴》统计，1970—1980年救世军成员增长了28％，然而其
传教工作与社会救济工作的长期失衡，使之公众形象类似于一个世俗的社会
服务团体而不是一个基督教派别。当代救世军的另一个特点是它虽然大力从
事社会救助等工作，但坚持不卷入政治活动的立场，以致人们批评它“支持
维护政治现状，而无意探索造成今天这些问题的根本原因”。1978年世基联
拨款8。5万美元支持津巴布韦爱国阵线，救世军认为世基联支持暴力政治活
动从而暂时中止了自己的会员资格。
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基督教科学派由艾娣于1879年创立于美国，历来有不公布信徒数字的惯
例， 《世界基督教百科全书》估计它现有信徒160万人，分布在57个国家，
主要集中在操英语和德语的地区。基督教科学派认为上帝是神性的精神，只
有精神才真实存在，灵魂、真理、爱、力量、永恒生命、健康和善良都属于
精神；而一切邪恶、罪、死亡、疾病均属于不真实的物质或幻觉，人们通过
祈祷与灵性进步可使自己的精神达到上帝神性这种真实的存在，而且唯此才
能摆脱死亡、疾病及一切邪恶。基于这种信仰该派无圣洗和圣餐，而是将默
祷作为仪式的重要内容。认为祈祷医病的效力与祈祷者的信仰程度成正比，
并拥有一批经过培训的“公共医生”以祈祷为人治病。当代基督教科学派呈
萎缩趋势，尽管1956年由该派制作的电视和广播系列节目“基督教科学派怎
样治病？”曾在千余个电视台与电台播出，但效果不大，1945年以前英国的
“公共医生”有1000多人，到1968年时仅有540人，1962年该派的医生总
数为8300人，到1987年时已不足3500人。
耶和华见证人派又称拉塞尔派，由拉塞尔于1884年创立于美国，现有会
员即“见证人”250万人，在95个国家设有分部。该派对现实社会持否定态
度，认为这个被撒旦统治的世界终将灭亡，耶和华挑选的144000最优秀的见
证人将获得永生，并与复临的基督在地上建立正义和平的理想王国。该派在
行为规范上有许多独特之处，如不拜偶像、不参加教外活动、反对输血、拒
服兵役及向国旗敬礼、以圣经无记载而不重视圣诞节和复活节，但每年举行
1次“主的晚餐”并实行浸洗。该派教堂称为“王国会堂”，每个会员都要
参与传教且热情很高，仅1959年就发行传教书籍和期刊1500万份，而该派
的重要刊物《守望楼》则以55种文字出版。当代耶和华见证人派在第三世界
国家传教中虽然较注意强化其本色化或民族化，却有二个问题难以克服：一
是为了鼓舞信徒该派曾宣称1975年世界末日将来临，这个预言的破产使会员
减少27％；二是40—70年代该派蔑视国家政权和民族主义的态度使之与瑞
典、印度、坦桑尼亚等政府发生冲突。
五旬节派由帕勒姆于1901年创立于美国，1906年由黑人信徒西摩传至
洛杉矶而形成规模。其主要特征在于强调信徒与圣灵相沟通的体验，具体表
现为“灵洗”、“说方言和借助圣灵驱魔治病（即“神学”）。早期礼拜仪
式有狂热气氛，随着中产阶段和白人势力的增强，狂热现象越来越少，组织
日趋完善且有中央集权色彩，神学立场倾向于基要主义、政治观点较为保守。
当代五旬节派比较注重组织严密化、克服各教会分散状况加强相互联系，把
兴办神学教育同电视传教结合起来，在美国80年代十大电视布道家中，有7
人属于五旬节派，其节目每日观众达1300万人。五旬节派在宗教仪式中注重
信徒个人的感受，布道与礼拜的内容也与个人生活实际相结合、并营造信徒
相互关心和帮助的温暖气氛。但它在发展中也遇到一些问题，主要表现在缺
乏具有自身特色的神学以及内部教会林立、黑人与白人教会分离等方面。
③新崇拜团体。当代属于新崇拜团体的宗教组织约有3000个，信徒总数
约300万人，其中基督教色彩较浓且具有一定影响的教会有4个，即上帝之
子会、统一教会、人民圣殿教与国际之路会。
国际之路会由威尔威利于1942年创立，最初人数很少，60—70年代随
着“耶稣运动”的兴起而有较大发展。此派成员尚无确切统计，他们不像其
他新崇拜团体那样过集体生活，其神学理论类似古代的阿里乌派，主要通过
治病、语言、预言和神迹等9种方式可以达到充满圣灵的目的。国际之路会
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持反犹太主义的立场，并对成员进行半军事化训练以防批评者的暴力攻击，
因而被公众视为“有害”的新崇拜团体。
统一教会的全称是“世纪基督教统一圣灵协会”，由韩国人文鲜明于1954
年创立，1959年传到美国，70年代名赫一时，目前该派自称有200万信徒，
但专家估计仅有数万人而已。统一教会之所以很有声势，首先在于该会在美
国创办了《纽约论坛报》、《华盛顿时报》和《世界消息报》，并在日本发
行《日本世界报》；其次，该会有较强的经济实力，除每年获