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走出混沌
1974 年春天，严重的旱情威胁着中国西部的八百里秦川。返青的麦苗在干渴的折磨下趴伏在大地上，以祈求上天的恩赐。水，在这片黄土地上，一切生命都需要水的滋润。忠诚的祈祷并没有感动上帝。日复一日，依旧不曾有一滴水珠从天上洒下来。坐落在骊山脚下的西杨村自然也不例外。或许，贫困与落后，更加重了他们对水的关注与对麦苗的厚爱。这片土地的每一个主人都深深懂得，田园的麦苗枯萎之时，也是他们自身的生存受威胁之日。
一切故事都从这里开始——夕阳的余晖笼罩着村南的柿树园，白光闪闪，折射出令人心焦的光。奔走了一下午的西杨村生产队长杨培彦和副队长杨文学，站在柿园一角的西崖畔上。二人眼望着这片只长树木，不长庄稼的荒滩，不由再三犹豫，踌躇不定。
太阳从西方落下，小鸟跳动着在树林中寻找栖身之处。杨培彦终于下定决心，挥起笨重的镢头在脚下石滩上划了一个不规则的圆圈：“就在这里吧！”杨文学望望骊山脚下那个断裂的峪口，正和身前的圆圈在一条直线上。
他点了点头：“但愿土地爷帮忙。”此时的他们，谁也没有想到，这个不规则的圆卷将意味着什么。
翌日晨，以西杨村杨全义为首的6 个青壮年，挥动大镢在杨培彦画的圆圈里挖掘起来。尽管地面布满了砂石，镢到之处火星四冒，但在干旱中急红了眼的农民，还是以猛不可挡之势穿越了砂石层。将近中午，工程进度明显加快。
当挖到1 米多深时，出乎意料地出现了一层红土。这层红土异常坚硬，一镢下去只听到“咚”的碰撞声，火星溅出，却无法穿透土层。
“是不是咱们挖到砖瓦窑上了？”井底的杨新满放下镢头，不解地望着众人。
“可能。听老人们说，咱这一带过去有不少烧砖瓦的土窑。”杨全义说着，递过一把镐头，“来，用这玩艺挖挖看。”井下又响起了咚咚的声音，坚硬的红土层在杨新满和杨志发两个壮汉的轮番攻击下，终于被凿穿了。这是一层大约30 公分厚的粘合状红土，很像烧窑的盖顶（实则是兵马佣坑封土的夯土层）。有了这样一个概念，在以后的挖掘中出现的陶片，都被他们和砖瓦窑联系在一起，也就不再奇怪。
越过了红土层，工程进度再次加快。不到一个星期，这口直径为4 米的大井就已深入地下近4 米。这时，他们手中的镢头离那支后来令世界震惊的庞大军阵，只有一步之遥了。
历史应该记下这个日子——1974 年3 月29 日。
当杨志发的镢头再抡下去又扬起来的瞬间，秦始皇陵兵马佣的第一块陶片出土了。奇迹的第一线曙光露出地面。
遗憾的是，这块陶片的面世并没有引起杨志发的重视，他所渴求的是水。
此时，水比陶片更为令人渴盼。于是，杨志发和同伴的镢头便接二连三地向这支地下军队劈去。
一块块头颅，一截截残肢、一根根断腿相继露出，大家终于注意了。
“这个砖瓦窑还有这么多烂东西？”一个青年抹了把额头的汗水，沮丧地小声嘀咕了一句。
“砖瓦窑嘛，还能没有点破烂货？快挖吧，只要找到水就行。”杨全义在解释中作着动员。那青年人叹了一声，又抡镢劈向军阵。
在井筒西壁的杨志发突然停住手中的镢头，大声喊道：“啊，我挖到了一个瓦罐。”听到喊声，正在运土的杨彦信凑上前来，确是有一个圆口形的陶器埋在土中，便好心地劝说：“你慢慢地挖。如果没坏，就拿回家到秋后焐柿子，听老人们说，这种瓦罐焐出来的柿子甜着呢！”一旦人的具体目的改变，行为也随之转换。在得到和利用的心理驱使下，杨志发不再盲目地大刀阔斧劈下去，而是镢手并用，连刨带扒，轻轻地在这个瓦罐四周动作。土一层层揭去，杨志发心中的疑窦也一点点增加。当这件陶器完全暴露在眼前时，他才发现自己上当了。
眼前的东西根本不是要找的瓦罐，而是一个人样的陶制身子（实则是一个无头空心陶俑），他晦气地摇摇头，用足了劲掀入身旁的吊筐，示意上面的人拉上去。
当这件陶俑身子刚刚抛入荒滩，井下忽然又发出一声惶恐的惊呼：“瓦爷！”众人又一次随声围过来，又几乎同时瞪大了眼睛，脸上的表情有了明显的变化，肌肉在紧张中急骤收缩起来。
摆在面前的是一个陶制的人头，形象极为可怖。
只见这个人头上长角（实则是武士俑的发髻），二目圆睁，紧闭的嘴唇上方铺排着两撮翘卷的八字须，面目狰狞可怕。有一大胆青年用镢头在额头上轻敲，便听到咚咚的响声。
“是个瓦爷。”有人做了肯定的判断。
“我看咱们挖的不是砖瓦窑，是个神庙摊子，砖瓦窑咋会有瓦爷的神像？”有人推翻了以前的判断，同时又提出了新的见解。这个见解得到了多数人的认可。
“甭管是砖瓦窑还是神庙摊子，找到水才是正事，快挖吧！”组长杨全义又把大家的注意拉回现实的生活中来。没有人再去发表见解和为此大惊小怪了。摆在面前的的确如杨全义所说，找到水才是正事。
随着镢头的劈凿，铁锨的挥舞，一个个武士俑头、一截截残腿断臂，一堆堆俑片，被装进吊筐拉上地面，再抛入荒滩野地。
出土的陶俑终于引起了一群儿童的兴趣，他们纷纷奔向荒滩捡拾俑头，先是好奇地玩弄，接下来便将俑头立于荒滩作为假设的坏蛋，在远处用石头猛烈轰击。有聪明的孩子则采取“古为今用”的方针，将俑身和俑头一起搬到自家的菜园中，在俑的手里塞上一根长杆，杆头上拴块红布，然后再找来破草帽，将陶俑打扮成一个活脱脱脱的看园老翁，立在院中，日夜守护菜园，使麻雀不敢放肆地前来啃啄返青的菜苗。
在所有拿走俑头的人们中，只有一个70 多岁的老抠作了完好无损的处理。她把俑头的尘埃用水冲洗干净后，在自己那两间低矮灰黑的土屋里摆上案桌，将俑头小心地放在上面，点燃香火，以虔诚的姿态大加叩拜。自后，家中整日香烟燎绕，老妪的精神日渐爽朗起来，和儿媳的吵骂也明显减少。
正当人们对陶俑大加戏弄，损毁或膜拜之时，村南的井下发现了更加奇特的情形。
在离地面约5 米的深处，大家发现了青砖铺成的平面，同时，还有3 个残缺的弩机和无数绿色的青铜箭头。这是地下军阵向两千年后的人类发出的最后一丝信号，兵器的出土意味着对砖瓦窑和神庙两种推想的彻底否定。随之而来的应是一种更切合历史真实的构想诞生。可惜，这里没有人再去理会这最后的讯息，更没有人再围绕这稍纵即逝的讯息去思考些什么了。让众人欣喜和激动的是，尽管没有找到地下水，但却找到了硕大的青砖和铜器。本世纪20 年代，骊山脚下的秦始皇陵周围，不断有秦砖在农民的耕作中出土。
这些刻有精巧图案的秦砖，引起了官僚、军阀以及小姐、太太们的兴趣，从而兴起一阵抢购秦砖之风。伪陕西省省长宋哲之，曾用一块秦砖一斗麦的高价，搜购了一汽车秦砖拉往省城。农民们并不知道秦砖汉瓦的文物价值，见抢购之风兴盛，便好奇地四处打听和猜测，最后一致的结论是：用秦砖作枕头，可以避祸免灾，延年益寿。对于今天正在打井的农民来说，砖层的出现自然是个喜讯。尽管一时还不能辨别是不是秦砖，但毕竟是古代的东西，先拿回家做成枕头试验一阵子，再做好坏真假的结论，则是最明智的办法。于是，井下的秦砖很快被哄抢一空，走入千家万户的炕头。
当别人哄抢秦砖时，有一位青年却棋高一招。他默默地伏在井下，从泥土中捡拾看上去并不显眼的青铜箭头。附近的三里村收购站以14。4 元的代价，将这几公斤青铜购去后，村人才蓦然醒悟：“还是这家伙有心计。”打井工地围绕着“瓦爷”的出现这个话题，确是沸沸扬扬热闹了一阵子，终又归于静寂。大家像什么事也不曾发生过一样，重新抡起手中的撅头，向大地母亲的肌体劈去。
那支庞大的地下军队，不惜以个体毁灭的代价向世界投递信息，却未能得到破译和救援的相应的回声。人类的目光，穿越军阵又匆匆移去，双方都未能抓住这个千载难逢的契机。纵然地下拥有千军万马，但他们已无法再向人们发出一丝哪怕是微弱的呼唤讯息了。
绝望中诞生
历史应该记住他的名字——临潼县晏寨公社水保员房树民。
他的工作职责是管理、调配晏寨公社的水利建设和水源利用。西杨村打井的消息自然会输入他的意识储存。事实上，这口井开工的第三天，他就察看过地形和工程进展的情况，并对在此处取水充满了信心。于是，听说井已深入地下5 米多，仍不见一点水星时，他便揣着诸多疑问来到西杨村。
“这口井为啥还不出水，是不是打到死线上去了？”房树民找到生产队长杨培彦询问。
“不像是死线。可不知为啥，打出了好多瓦爷。”杨培彦回答。
“什么样的瓦爷？”房树民惊奇地瞪大了眼睛。
“像真人差不多，还有好多青铜箭头、秦砖。”杨培彦含着烟袋，像叙述一段久远的故事，详细地介绍了打井过程中发生的一切。
房树民来到了井边。
他先在四周转了一圈，捡些陶片在手里端详敲打一阵后，下到井底。
井壁粗糙不平，一块块陶片、碎砖嵌在泥土里，只露出很小的部位。他用手抠出半块砖，来到组长杨全义的跟前：“这井不能再挖下去了。”“为啥？”杨全义吃了一惊。
“你看，这砖不是和秦始皇陵园内出土的秦砖一样吗？”“差不多。可要这些东西也没啥大用处。”杨全义仍然不解其意。
房树民爬出井口，找到生产队长