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臣虽愚，知为废礼之应。」主事高尚贤、郑佐相继上言：「郁攸之灾，不于他宫，而于清宁之后；不在他日，而在郊祀之余。变岂虚生，灾有由召。」帝览之心动，乃从廷和等议，称孝宗为皇考，慈寿皇太后为圣母，兴献帝、后为本生父母，而「皇」字不复加矣。
巡抚湖广都御史席书具疏曰：「迩者，廷议大臣，比之宋事。窃谓英宗入嗣，在衮衣临御之日。皇上入继，当宫车晏驾之后。比而同之，似或未安。故皇上嗣纉大业，非继孝宗之统，继武宗之统也；非继武宗之统，继祖宗之统也。以皇上承继武宗，仍为兴献王子，别立庙祀，张璁、霍韬之议，未为迂也。礼本人情，皇上尊为天子，慈圣将临，设无尊称，于情难已。故追所生曰帝、后，上慰慈闱。今踰年改元，尊号未上，明诏未颁，毋乃拟议之未定乎？臣愚谓宜定号『皇考兴献帝』，别立庙于大内，每时祭太庙毕，仍祭以天子之礼。盖别以庙祀，则大统正，而昭穆不紊；隆以殊称，则至爱笃，而本支不沦。尊尊亲亲，并行不悖。至于慈圣，应称曰皇母某后，不可以『兴献』字加之。」吏部员外郎方献夫亦具疏曰：「陛下之继二宗，当继统而不继嗣；兴献之异群庙，在称帝而不称宗。继统者，天下之公，三王之道也；继嗣者，一人之私，后世之事也。兴献之得称帝者，以陛下为天子也；不得称宗者，以实未尝在位也。请宣示朝臣改议，布告天下。称孝宗曰皇伯，称兴献帝曰皇考，别立庙祀之。夫然后合于人情，当乎名实。」二疏俱中沮，不果上。
三月，上孝宗太后尊号曰昭圣慈寿皇太后，武宗皇后曰庄肃皇后，圣祖母邵氏曰寿安皇太后，本生父曰兴献帝，母曰兴国太后。先是，司礼监传谕《兴献帝册文》，朕宜称子。廷和等上言：「不可。」复传谕宜称孝子。廷和等言：「册文称『长子』、『本生』，文情自明，请勉行正礼。」从之。遣官诣安陆，上兴献帝尊号。命司礼太监温祥督礼仪，成国公朱辅上册宝，礼部侍郎贾咏题神主。咏遵廷和指，题其主曰「兴献帝神主」，不称考及叔，亦不叙子名。
冬十一月，寿安皇太后崩，杨廷和定为哭临一日，丧服十三日而除，文移两京，不以诏天下，礼官请素服御西角门。帝曰：「朕哀慕方切，岂忍遽从所请？」
十二月，上寿安皇太后尊谥孝惠皇太后，群臣奏：「寿安皇太后服制已满，宜渐从吉典，御奉天门视事。」久之，乃允。仍命不鸣钟鼓，不鸣鞭。
二年（癸未，一五二三）春二月，太常卿汪举上言：「安陆庙宜用十二笾豆，如太庙仪。」从之。礼部请置奉祀官，又言：「乐舞末敢轻议。」帝命杨廷和集议之，礼部侍郎贾咏会公侯九卿等上言：「正统本生，义宜有间。八佾既用于太庙，安陆乐舞似当少杀，以避二统之嫌。」帝曰：「仍用八佾。」于是何孟春及给事中张翀、黄臣、刘最，御史唐侨仪、秦武等，南京给事中郑庆云各上言力争。不报。
冬十一月，奉孝惠皇太后主于奉慈殿，遣官告安陆庙。南京刑部主事桂萼日与张璁讨论古礼，其议符合。至是上言大礼，并献席书、方献夫《议草》，疏曰：「臣闻古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未闻废父子之伦，而能事天地、主百神者也。今礼官以皇上与为人后，而强附末世故事，灭武宗之统，夺兴献之宗。夫孝宗有武宗为子矣，可复为立后乎？武宗以神器授皇上矣，可不继其统乎？今举朝之臣，未闻有所规纳者，何也？盖自张璁建议，论者指为干进。故达礼之士，不敢遽言其非。切念皇上在兴国太后之侧，慨兴献帝弗祀三年矣。而臣子乃肆然自以为是，可乎？臣愿皇上速发明诏，循名考实，称孝宗曰皇伯考，兴献帝曰皇考，而别立庙于大内。兴国太后曰圣母，武宗曰皇兄，则天下之为父子君臣者定。至于朝议之谬，有不足辨者。彼所执不过宋濮王议耳。臣按：宋臣范纯仁告英宗曰：『陛下昨受仁宗诏，亲许为仁宗子。至于封爵，悉用皇子故事，与入继之主，事体不同。』则宋臣之论，亦自有别。今皇上奉祖训入继大统，果曾亲承孝宗诏而为之子乎？则皇上非为人后，而为入继之主明矣。然则考兴献帝、母兴国太后，可以质鬼神俟百世者也。臣久欲上请，乃者复得见席书、方献夫二臣之疏，以为皇上必为之惕然更改，有无待于臣之言者。至今未奉宸断，岂皇上偶未详览耶？抑二臣将上而中止耶？臣故不敢爱死，再申其说，并录二臣疏以闻。」疏奏，上曰：「此关系天理纲常，仍会文武群臣集议可否。」
三年（甲申，一五二四）春正月，杨廷和罢，礼部尚书汪俊请曰：「公去，谁与主者？」适主事侯廷训据宗法为《大礼辨》，遍示群臣，俊得之，喜曰：「违斯议者，当斩也。」于是吏部尚书乔宇率九卿上言：「必以孝宗为考，而后大宗为不绝。」俊复会公侯卿佐及翰林台谏官上言：「祖训『兄终弟及』，以同产言也。皇上为武宗亲弟，自宜考孝宗，母昭圣。前后章奏，惟张璁、霍韬、熊浃与桂萼议同。其他八十余疏二百五十余人，皆如部议。其当从违可知矣。」帝曰：「更参众论议之。」给事中张翀等三十有二人，御史郑本公等三十有一人，各抗章力论，以为当从众议。上怒其朋言乱政，俱夺俸。修撰唐皋亦言：「陛下宜考所后以别正统，隆所生以备尊称。」帝谓皋模棱持两可，亦夺俸。于是汪俊等更议：「于兴献帝、兴国太后止各加一『皇』字，以备尊称。」不报。是时楚王荣诚以仪宾沈宝疏上，代府长史李锡、南京都察院经历黄绾、锦衣卫千户聂能迁各上疏议，其言与璁议合，帝益心动。乃命取督赈侍郎席书，南京刑部主事桂萼、张璁诣京集议。时霍韬居里中，亦并召之。
兴国太后千秋节。命妇各上笺觌贺，宴赉倍常。是月晦日，昭圣皇太后圣旦。先期有旨，命妇免入朝贺。朱淛、马鸣衡上言：「暂免朝贺，在寻常固可。然当议礼纷更之时，正人心匆惶之际，忽传报罢，安得无疑？窃谓此意若出太后，其间必有因事拂抑之怀，往时存殁之感；若出自圣意，则母子至情，有隆无已。岂可以圣旦嘉节，而辍此盛礼哉？」疏入，帝怒，命逮讯。侍郎何孟春论救，不报。已而陈逅、李本，刑部员外郎林惟聪各抗言：「马鸣衡、朱淛不知太后懿旨，辄有论列。原其本心，以为议礼之初，太后辄不受朝。人将谓陛下之心有所偏主。而奸谗之流，或从而乘间献媚，其祸有不可言尔。今乃下之诏狱，加以严刑。天下闻之，将谓陛下以宫闱之故，罪及言官。本生、正统之义，不能无所轩轾。而忠臣义士且将杜口结舌，不敢复议天下事矣。」帝怒其烦扰，并逮系考讯。大理卿郑岳论救。不报。
三月，奉兴献帝为「本生皇考恭穆献皇帝」，兴国太后为「本生母章圣皇太后」。初，帝召张璁等，都御史吴廷举恐璁至，不变初说。请敕诸生及南京大臣及耆德旧臣，各陈所见，以备采择。璁、萼乃复上疏，申明统嗣之辨。璁且曰：「今之加称，不在皇与不皇，实在考与不考。若徒争一『皇』字，则执政必姑以此塞今日之议。臣恐天下知义礼者，仍必议之不已也。」帝嘉纳之。是日，帝御平台，召冕、纪、宏谕加尊号及议建室，冕对曰：「臣等愿陛下为尧、舜，不愿为汉哀。」帝曰：「尧、舜之道，孝弟而已矣。」冕等不能对。乃命草诏加上尊号，给事中张翀等、御史朱实昌等交章力谏，帝切责之。敕礼部曰：「圣母昭圣慈寿皇太后特加尊号为昭圣康惠慈寿皇太后。」又敕曰：「本生父兴献帝、本生母兴国太后今加称为『本生皇考恭穆献皇帝』、『本生母章圣皇太后』。」又曰：「朕本生父母，已有尊称，仍于奉先殿侧别立一室，尽朕追慕之情。」礼部尚书汪俊上议曰：「皇上入奉大宗，不得祭小宗。为本生父立庙大内，从古所无。惟汉哀帝尝为共王立庙京师，师丹以为不可。请于安陆庙增饰为献皇帝百世不迁之庙，俟他袭封兴王子孙，世世奉享。陛下岁时遣官祭祀，亦足以伸至情矣。」上曰：「朕奉太庙，岂敢间越，与汉哀帝不同，务协公论，以伸至情。」吏部尚书乔宇等复奏曰：「皇上圣睿，于宗法大小，必洞然无疑。故曰建室，以避立庙之名也。于奉先殿侧，以避大内之名也。推此，则专于大宗，必降于小宗。安陆祭祀，无庸改议矣。」时湛若水、石瑶、张翀、任洛、汪举等皆具奏。不听。于是汪俊求去，上切责，罢之。
户部侍郎胡瓒等上言：「大礼已定，席书督赈江、淮，实关民命，不必征取来京。」上从之。并止璁等勿来。时璁、萼已抵凤阳矣。见邸报敕加尊号，乃复上疏，极论两考之非。且曰：「臣知『本生』二字，决非皇上之心所自裁定，特出礼官之阴术。皇上不察，以为亲之之辞也。不知礼官正以此二字为外之之辞也。必亟去二字，继统之义始明，而人心信从矣。」疏入，上命复召来京。蒋冕言于帝前，曰：「二人若来，必扑杀之。」帝不问，而遣人趋使速来。遂降中旨，以书为礼部尚书。给事中安盘等上言：「大礼之失，自霍韬、张璁欲考本生，而邪说始起。自桂萼进席书、方献夫之论，而邪说益张。乞寝书新命，治萼等奸罪。」张汉卿等亦上言：「书督赈乖方，煮粥误民，致死生民数万，宜正国法，以快人心。」南京给事中黄仁山等亦上言：「书巧诈邪佞，私蓄议藁而不自进，阴托桂萼代奏干宠。而璁、萼每造书所，必在暮夜，其为阴类憸人无疑。乞加罢斥，召还汪俊。」南道御史田麟等亦上言：「汪俊、席书邪正相反，进退失宜。且祖制上卿俱推举简用，今何取于书而出自内降耶？乞同璁、萼并黜，以避贤路。」俱不报。
礼部侍郎吴一鹏等会侯、伯、卿贰、翰