按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
动地再现了当时的市井生活，思想上肯定人有追求欲望满足的权利，但
追求方式未免过份。短篇小说代表明代通俗文学的成绩，“三言”、“二
拍”是其中代表作，不仅对后世白话文学有深刻的影响，而且还流传到
了日本。
总之，这一时期中国明代文学是很成熟动人的，充分体现了我国古
典文学新的风采。
这一时期亚洲许多国家文学都深受中国文学影响。如朝鲜李朝前期
作家郑澈、金时习都曾用汉语创作，汉诗很出色。而当时朝鲜文字刚刚
创制，汉语文学的思想和意境在当时的作品中时有体现，对李朝前期文
学发展起了推动作用。越南黎朝皇帝兼诗人在其在位期间，提倡汉语文
学，曾召集文臣28人，建立“骚坛会”，有组织地进行汉语诗文创作。
同时他也用“字喃”写作，字喃是根据汉字构成的，而且作家还根据汉
诗的音韵格律，结合越南民歌，创造出一种新诗体——六八诗体。可见
越南文学发展基础也是汉语文学。
而这一时期的马来古典文学则受伊斯兰文学的影响。亚齐王朝苏丹
伊斯坎达·穆达爱好文学，曾下令文人模仿波斯某些作品撰写关于君臣
之道、伦理道德、宗教哲理历史等内容的讽喻诗。其中布哈利的《众王
冠》 （1603年）和努鲁丁的《御苑》写得最好。在诗歌方面，伊斯兰文
学影响同样深刻，当时著名诗人有哈姆扎·凡苏里，他是伊斯兰教神秘
派诗人，诗中用很多阿拉伯文字，意思不容易理解，但却受人推崇。一
种名为“希卡雅特”的传奇小说在马来古典文学中一直占重要地位，是
把神话和历史揉在一起写的民间传说及帝王传记，这也是受了伊斯兰文
学的影响。
这些深受异族文学影响对本族文学还很贫乏的时代是有好处的，可
以丰富民族文学的内容。但上述国家的文学也因此缺乏独立的精神，是
异族文学的另一种反映，缺乏有个性的发展过程，所以这些文学成就平
平。
日本文学在这一时期以《平家物语》作为物语文学取得了代表性成
绩。古典戏剧“能”和狂言也有很大发展。连歌也在渐渐向“俳谐连歌”
方面转变。为近世俳句兴起准备条件，著名连歌师有山崎宗鉴 （1465—
1553年），他也是俳谐师，著有《新撰犬筑波集》。这一时期文学成绩
不如后来的江户时代，但却是江户时代文学发展的基础，如松尾芭蕉的
俳句闲寂、幽雅，中间经历了几次转变，在松永贞德、西山宗因的影响
下，成为一代名家。但俳句源头却在连歌。
中古时期印度文学成就不如古代文学。梵语文学衰落后，用泰米尔
语、印地语、乌尔都语和孟加拉语写作的新兴地方语文学有相当发展。
… Page 6…
而且宗教是文学的主题，对神的虔诚，以求人神灵魂统一是印度诗篇的
中心内容，印地语的虔诚文学成绩卓著，著名诗人有苏尔达斯、杜勒西
达斯。
北欧文学这时处于从口头文学向书面形式过渡阶段，传说、神话，
歌谣等民间文学是文学的主要形式。诗歌都与宗教有关，文学大部分从
宗教发展而来，不能摆脱宗教影响。与这些国家后来的文学成就相比，
这一阶段只是开端。
挪威文学处在萧条期，神话传说流行于16世纪，受西欧文艺复兴和
宗教改革影响，卑尔根的文人拜耶（1528—1575年）用日记形式写作，
抨击汉萨同盟，在当时文学中有突出地位。
芬兰还处于口头文学繁荣阶段，流传下来的神话、传说有18万多篇，
歌谣、谜语有5万多首。
丹麦文学在16世纪以前，主要形式也是民谣，内容多是歌颂英雄事
迹。最早的印刷品是教会出版的拉丁文书籍。丹麦书籍只有一部1495年
出版的《韵文编年史》。16世纪丹麦文学的代表人物是宗教改革家汉斯·陶
森，被称为丹麦的路德。他在1535年把《摩西五戒》译成丹麦文，他的
《丹麦圣歌之书》（1569年）所写的圣歌一直为教会和学校所采用。安
诺斯·瑟伦森·韦泽尔把萨克索的 《丹麦人的业绩》译成丹麦文，并把
100首民谣编辑成书，有一定历史价值和文学价值。
而瑞典的宗教文学，诗和戏剧在这一时期有所发展。 1541年，国王
古斯塔夫·瓦萨为了便于推行新教，下令将《圣经》译成瑞典文。1526
年出版《瑞典歌曲和民谣》是最早的瑞典文基督教赞美诗。历史学家约
翰内斯·梅塞尼耶斯写了4部历史剧，由学生们在二月集市上演出，取
得很大成功，最有名的是取材于少女迪萨传说的 《迪萨》。同时，还产
生了取材于《圣经》，充满哲理，没有人物及情节的《杜毕叶喜剧》，
这是受新教传播而产生的“学校戏剧”。
这个时期比较出色的诗人是拉尔斯·维瓦利乌斯（1605—1669年）。
《怨春寒》是他的名作，情调高雅。瑞典强盛时期最著名诗人是谢恩赫
尔姆（1598—1672年）。他最初用拉丁文写诗，后改用瑞典文创作，并
对诗韵的建立作出了贡献。他的诗集题目为 《是女神诗人现在才教我们
用瑞典文写诗和吟唱》，是瑞典文学重要作品，他被后世称为“瑞典诗
歌之父”。
总的来说，这一时期的北欧文学中，神话和传说最动人，充满瑰丽
想象。安徒生童话的许多题材都由此而来，而这些神话和传说本身就具
有童话色彩。欧洲许多节日和习俗都与这些神话传说有关。
东欧文学在这一时期已有叙事诗、编年史等作品。作家为发展自己
民族的语言文学，大多用本民族语言创作，以丰富创立不久的本族书面
文学。文学主题是反封建反异族侵略，也受文艺复兴影响，有一些人文
主义思想，但苦难时期只有民间文学能存在，流亡文学、抵抗文学能产
生，其他则萧条零落。除波兰、匈牙利曾有过兴盛年代外，其他国家文
学都如此。
西欧各国的文艺复兴时代，是一个创造出伟大思想和艺术成就的时
期。古代希腊罗马文化是这种新文化产生的推动力，死去的希腊思想复
活，促进文艺上新思想诞生。与中世纪贫乏冗长的教会文学及黑暗的宗
… Page 7…
教生活相比，希腊罗马文学及希腊罗马人的自由生活更加光彩夺目。人
们从这些已被遗忘的各种源泉出发，找到更新更美的源泉。不是对古代
的简单模仿，而是有所创造。文艺复兴的作家都取得了极高的个人精神
成就，并对生命知识有一种非同寻常的热情。每个人都多才多艺。
文艺复兴的巅峰在不同国家表现在不同时期。最初来源于意大利，
开始在音乐、雕塑绘画等表现最明显。文学上成就也很显著。彼特拉克、
塔索、薄伽丘是著名代表。彼特拉克在他的作品中写道，“我是凡人，
凡人的幸福对我来说就够了”，提倡尊重人的尊严和人生的价值。他还
把浪漫激情、优美音韵与丰富的色彩结合起来，创造了一种新诗体，被
称为“彼特拉克体”，格调轻快，风行欧洲各国。薄伽丘的作品，人物
个性鲜明，不写圣人写凡人，用纵欲反对宗教的禁欲，也影响了欧洲各
地文学。塔索作为一个对生命苦苦探求真意的诗人度过了凄楚的一生，
诗作明丽却充满哀伤，闪烁着意大利文艺复兴最后的精神。马基雅维里
的政治现实主义也很有影响，至今褒贬不一。意大利文艺复兴对欧洲各
国有极深影响。无论哪一种交流方式都把人文主义思想传播到各地，甚
至弗朗索瓦一世的对意大利的掠夺战争都起到了这个作用。文艺复兴在
法国走的是王家大道，弗朗索瓦一世很有教养，支持人文主义学者的活
动。他的姐姐纳瓦尔王后的宫廷也成为受教会和巴黎大学迫害的人文主
义者的避难所。“七星诗社”为丰富发展法语作出了贡献，在继承彼特
拉克传说的基础上，写出许多优秀抒情诗。代表人物是龙萨、杜伯莱。
纳瓦尔王后的《七日谈》仿照《十日谈》的形式写成，情节曲折，描写
的是现实的、有价值的爱情故事。拉伯雷的《巨人传》歌颂意志自由及
人的力量，同时也表现了经济个人主义产生的无情、自我主义和自信心，
如巴汝奇的形象。而蒙田把个性解放引入一个前所未有的深度，他的名
言是：“我考虑我自己”，“我知道什么呢？”他认为个性自由应建立
在对个性的认识的基础上。西班牙文学在文艺复兴时期是一个黄金时
代，产生了许多绚丽多彩的诗，而且风格各异，有格调高远如山间清泉
的修士莱昂，还有善于用简单暗示表现深刻感情的加尔西拉索。人文主
义追求尘世幸福的精神甚至表现在职业媒婆塞莱斯蒂娜身上。塞莱斯蒂
娜对人性有深刻的了解，有一种差不多是邪恶的聪明。她为青年男女提
供性爱的条件，是一个文学史上绝无仅有的形象。塞万提斯的《堂吉诃
德》是不朽的杰作，它的价值早已超过了对骑士小说的嘲弄。堂吉诃德
还是一个悲剧意义上的理想主义者，全身心浸透着对理想的忠诚，为理
想他准备承受种种艰难困苦，尽管举止象一个疯子，而且理想也是虚幻
的。而作为西班牙戏剧主要代表的维加，创造出许多有人文主义和民主
精神的戏剧。文艺复兴在德国的表现主要是宗教改革。路德的功绩不仅
是创造了优美通俗的语�