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精神的戏剧。文艺复兴在德国的表现主要是宗教改革。路德的功绩不仅
是创造了优美通俗的语言翻译《圣经》，对德国语言作出了不朽贡献，
而且他把人民的精神从盲目信仰中解放出来，因为如果人民相信教士对
自己的精神及永久幸福有支配权力，那么思想发展和精神自由就是不可
想象的，他主张人们只有通过信仰才能在上帝面前得到拯救。宗教改革
之后，长期以来的教会仪式条例为之一扫而空，重要的只有 《圣经》和
祈祷。而路德翻译的《圣经》通俗易懂，使教皇教士再也不能按自己的
利益任意解释《圣经》，欺骗人民。德国的民间文学在这一时期很繁荣，
《浮士德博士的故事》一再为后世作家作为题材，创造出不同的形象。
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工匠歌曲，民间故事书，民间笑话集，都反映了市民文学的繁盛。而且
还产生了一位朴素明朗幽默的剧作家、诗人汉斯·萨克斯。英国文艺复
兴是在伟大的伊丽莎白时代。诗歌有很高成就，斯宾塞是其中代表，被
称为“诗人中的诗人”。还出现了丰富多彩的散文作品，有秀丽工整的，
有明白流畅的，简洁隽永的培根的 《论说文集》是其中杰作。而莎士比
亚的戏剧充满积极、伟大的现实主义精神。他对激情有深刻的理解，他
的戏剧表现了人类心灵在环境中所具有的真实的一面和理想的一面。
西欧文艺复兴中的人文主义学者多是语言学家，通晓各种语言，特
别是拉丁文。拉伯雷在《巨人传》中谈到，一个人不会说希腊语会被认
为教养不够。而且当时印刷术也很普及 （拉伯雷认为这是一种准确高雅
的艺术），使各国学者可以互相交流，他们在精神上是无国界的。另一
方面，这些学者又都致力于发展本民族的语言，重估民族语言的价值及
高贵性，同时丰富、创造、纯洁、净化自己的民族语言，使之成为文学
语言及优美流畅的通俗语言。这是各国共同经历过的过程。文艺复兴的
成就除“人的发现”、“世界的发现”外，还应加上“语言的发现”。
中世纪人与世界之间是神，人神之间是教会，经过文艺复兴和宗教改革，
人和世界可以直接交流，人和神也可以直接交流。而各国语言的定型和
成熟，促进了人们之间的交流。
阿拉伯文学在土耳其时期走向衰落，原因是外族的严酷统治及对文
化的摧残。但文学依旧在诗、散文中，甚至在宗教、历史、地理的著作
中存在，只是不如从前及以后有光彩。
这一时期的诗歌，辞句雕饰而内容贫弱。诗歌中土语、非纯正的阿
拉伯语和各种民歌体盛行。
这一时期的重要诗人有萨布·惹里夫、蒲绥里、萨菲丁·希里及伊
本·努巴太。
蒲绥里（1212—1296年），生于埃及达拉斯城，著名作品有歌颂穆
罕默德的《斗蓬颂》，共162行。这首诗先后被译成多种文字，为很多
诗人效仿。还有《海姆宰韵基诗》，也是宗教内容。他的诗风格凝炼浑
厚，善于用各种艺术手法表现主题，是当时影响最大的诗人。
萨布·惹里夫（1263—1289年），是一位擅写爱情的年轻诗人，诗
句优美。他的诗集在贝鲁特和埃及多次印行。
伊本·沃尔迪 （1289—1348年），精通文学、历史、教义、语言、
语法，写过许多著作。作品有一部诗集玛卡梅的韵文故事及一首劝谕诗，
名为《伊本·沃尔迪的拉姆韵基诗》，共七十七行。诗艺并不高，但作
者思想成熟，所以诗中哲理深刻。
萨菲丁·希里（1278—1349年），是这个时代名列前茅的诗人。他
喜欢修辞，在诗作中使用许多修辞手段，他的诗又被称为修辞诗。他的
诗质朴流畅，有很高的文学价值。
伊本·努巴太 （1287—1366年）的诗多是哀怨，悼念亲人的诗写得
很出色，是那个时代的诗歌大师，为很多同时代的人所效仿。
在行政文书中也存在文学。行政文书一般由优秀文学家、政治家起
草，但土耳其语的流行对此是个打击。文学家的书信也有一定价值，但
过于讲究词句而忽视内容。但一些科学散文语言都不那么做作，朴实自
然，明白流畅，这些科学著作也有一定文学价值。如伊本·法德勒拉·欧
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麦里的20多卷的《各地见闻》，具有文学、历史、地理方面的巨大价值。
盖勒格尚迪所著的 《夜盲者的曙光》，内容极丰富，是关于写作所需的
各种知识。艾勒哈吉·哈里发著有 《书籍和艺术名称解疑》，是一本百
科全书式的著作，包括1。5万辞条，按字母顺序排列，对一些学科作了
简要介绍。
宗教文学的著名作家有艾哈迈德·本·特米叶，他讲授罕百里教义
学，并精通教法，整编过许多书，其中有《古兰经——真理还是谬误》、
《独创和借鉴的协调》、《重要通信集》等。
语言学方面编纂了许多大辞典。著名的有《阿拉伯人之舌》，它吸
取了前人的研究成果，对词汇进行了详细解释，是规模最宏大，解释最
精确的阿拉伯辞典之一。麦吉杜丁·穆罕默德·费鲁兹阿巴德在他之后
编了一部最流行的字典 《辞海》。而穆尔泰迪·扎比笛对《辞海》的解
释 《新娘之冠》一书也成为一部规模宏大的辞典。
在这一时期的历史、游记等方面著作中，文学性也很多，有些是传
闻，有些是感想。在这一领域最有成就的是伊本·赫尔顿的《历史绪论》，
对历史有一定哲学思考，而且文字扑实，不受流行的修饰辞句之风的影
响，有一定文学价值。
总之，虽有一定成绩，但微不足道，这一时期阿拉伯文学属最低水
平。
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二、西欧文艺复兴时期的文学
1。文艺复兴概说
文艺复兴（renaissance）的意义有两个，一是复生（rebirth），
一是新生（new—birth）。从一方面看是希腊罗马文化艺术的复活，另
一面是一种新文化的诞生。而这种新文化的产生是与对古代文化的崇拜
紧密联系起来的。
当时西欧处在教会的统治下，个性长期受到压抑，人类只能从种族、
民族来认识自己，没有知识及情感发展的可能。生活是以“神”为中心
的，而且关注死后的生活。视一切现世的快乐为魔，是考验人的方式。
那是一个认为宗教就是一切的极为黑暗窒息的时代。对于不服从的还有
种种制裁和酷刑，求知是一种罪恶。教会提出“无知是信仰之母”，禁
止人们研究学问，否则有生命危险。
但随着市民阶级的兴起，产生了对市民文化的需要，而且国家渐渐
强盛，教权渐渐衰落，人们可以独立生活，在政治上和经济上都有力量
摆脱教会，于是反对以前压迫人们的一切。
在反封建反教会的过程中，人们发现了古典文化的魅力。希腊罗马
文化的精神更容易克服教会禁欲主义及封建主义，更容易创造新的世界
观。希腊艺术表现了人的高贵，对人的热爱和赞美，对人的自由的肯定。
希腊的神也充满了人性，而不象中世纪教会要求人充满神性。罗马文化
的一切都是客观的，无论知识还是艺术。罗马法至今仍是法学经典，是
后世大陆法系的基础。希腊罗马艺术肯定人生的价值，认为享乐比修行
更有价值，而且对美有无尽的热爱和追求。这一切都是对教会的神本位、
信仰独断、禁欲、教会权威的批判。
人文主义者的理想是向往世俗生活，追求自我满足，认为今生比死
后更重要，从前中世纪那种认为今生生活是准备性的，行动受死后命运
限制的思想已被抛弃。文艺复兴思潮是基于人本身真实而深刻的需要，
所以有极强的生命力。在此基础上的文学艺术的发展也就有了前所未有
的深刻和广泛，而且是愉悦和美丽的。这种对生命的热爱主题也使文艺
复兴文学有一种清新动人、放浪不羁的气息，并且处处带着一种初生的
惊奇和温柔，因为“发现了人，也发现了世界。”
这也是一个产生多才多艺的巨人的时代。文艺复兴时代的学者因为
对生命具有非同寻常的热情，从各方面探索知识，追求个人精神成就。
一般都精通许多门语言，作过长途旅行，在许多专业方面都有成就，并
且生活在时代的中心。他们的个人成就是后世专业化的人们无法比拟
的。著名的人物有拉伯雷、彼特拉克，莎士比亚等。
文艺复兴运动发源于意大利，逐渐向北传播。15、16世纪到达极盛
时期，持续二三百年。从它各方面取得的一系列灿烂辉煌的成就来看，
是人类历史上从未经历过的最伟大的变革。
2。意大利文学
文艺复兴发源于意大利。当时意大利是许多独立的小城邦，还没有
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形成统一国家，但由于海上贸易的发展，而成为最繁荣最富庶的地区，
在这种情况下，精神的解放才成为可能。而且意大利是古文化发源地，
从前被埋葬的一切都成为种子，在许多年后重现生机。正如恩格斯所说
的：“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕
像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代�