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而這一本書的被查禁，正顯露出中共在兩岸關係的處理上，最脆弱的部分不在“一個中國”，而是“一個民主的中國”。伲灾绻襁M黨仍以無聊的文字撸颍胪黄啤耙粋�中國”的底限，不僅無法得到美國的支援，中共也不可能同意。但反過來說，如果民進黨把“一個中國”解釋爲：兩岸的統一，那就得是“一個民主中國”；臺灣願意同意一個民主中國的統一，用毛澤枺脑捳f：“這個統一，應該建築在民主的基礎上。”則中共根本洠в蟹瘩g的餘地。而這一點，恰恰是民進黨對付國民黨以來，最擅長的部分。
更明確的說吧，如果民進黨在兩岸關係上的真正意圖是“拖”，是“以拖待變”，是維持現狀，至少也要拖得漂亮，拖得理由充足，拖得讓中共洠г捳f。但僅僅是文字撸蚋緹o法應付未來的變化與中共的壓力。
民進黨真正應該思考的是，反過來以中共最脆弱，而民進黨最擅長的部分，作主動的出擊。而“民主中國”既曾是毛澤枺鼘Ω秶顸h的武器，爲什麽不要轉借一下，把“一個中國”解釋爲“民主中國”，並表明，兩岸的統一，應該建立在民主的基礎上，等待中國大陸徹底實施民主制度，臺灣將不會有反對統一的聲浪。如此，中共也洠г捳f，臺灣也可以用民主制度確保兩岸和平。
被中共暗中查禁的這一本《歷史的先聲》是五十年前的言論，但民進党卻可以從中得到歷史的教訓，找到中共都無法反駁的語言，實在值得參考。
——臺灣《中國時報》2000年8月31日
李 怡：《歷史的先聲》爲什麽遭封殺
上星期六，筆者在本欄提到，中國老一輩革命家對社會主義真理、對民主理想的信念，已在這一代的領導人中消失。這說法有一個明顯的證據，就是幾個月前中國出版的一本書，被當局私下封殺了。
書名叫《歷史的先聲》。爲甚是私下封殺而不是公開查禁？因爲這本書所選的文章，全部都是五十多年前周恩來在國民黨統治區辦的《新華日報》，和延安中共中央辦的《解放日報》中刊登過的。內容全是老一輩革命家當年的言論，和當年那兩大黨報的社論。從政權的法統傳承來說，是不能否定，因此也不可能公開查禁的。但是，從對於當今政權的主旋律來說，卻又是那麽不協眨液喼毕癯鲎源箨懏愖h人士筆下的論眨Ｒ虼耍嘘P當局只好用“打招呼”的辦法，要出版社的領導不要再出，等於讓它絕版，同時要求書店儘量把書收起來。因此，它雖不是禁書，但在書店卻已買不到。
光看書的目錄，就可以看到它與當今中國政權的主旋律有多麽不協眨！皼＇有民主，一切只是粉飾”、“中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主”、“人民真有發言權的國家才是真民國”、“有人民自由才有國家自由”、“中國需要真正的普選”、“人民文化水平低，就不能實行民主嗎？”“平民人身自由是政治民主的尺規”、“民主的正軌：毫無保留條件地還政於民”、“一黨獨裁，遍地是災”……。
《人民文化水平低，就不能實行民主嗎？》這篇文章，是一九四六年一月二十四日《新華日報》的社論。文章說：“中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有哂眠x舉權的能力，反對實行民主的人更以此爲藉口。企圖拖延民主的實行”。“民主國家，主權在民，人民是主人翁，官吏是公僕，代議士是人民的代表，好象是監督和管理僕役的管家。如果人民洠в羞x舉權，不能選舉官吏和代議士，則這個國家決不是民主國家。”
寫這社論的人，當時當然是真盏摹５^不會想到，五十年後，這樣的文字，竟成爲可用來批判他當年努力要建立的政權的文字。
鄭連根：承諾是需要兌現的
買這本書是因爲一位朋友的推耍В蛔x之後發現這確實是一本好書。這本書的30多萬字大多選自40年代中囯共產黨領導下的兩家報紙：周恩來在國統區領導的《新華日報》和延安中共中央機關報《解放日報》，更可貴的是，其中的文章多是兩報的社論，有的直接出自毛澤枺⒅芏鱽怼⑸倨妗⒍匚涞任尹h領導人物筆下，還有的則出自郭沫若、茅盾、陶行知、夏衍、吳晗等著名學者的談話和論文，有較高的文獻價值。需要說明的是，《歷史的先聲》還有一個副標睿喊雮�世紀前的莊嚴承諾。正是受這個副標睿挠绊懀也沤o自己的這篇書評起了這樣一個名字，算是對該書的一個回應和引申。
40年代延安時期的中囯共產黨前後面臨著兩個重大的歷史任務：一、抗日救國；二、爲中國的兩種前途、兩種命吆蛧顸h獨裁統治鬥爭，以爭取民主和自由之權利。《歷史的先聲》一書生動地反映了當年中共反對國民黨一黨獨裁，爭取民主、自由的決心。透過這些半個世紀前的文字，我們不難發現，當年中共迫切要求國民黨給人民以民主，實現言論出版集會結社的自由，要求國民黨對人民的人身權利給予切實的保障。應該說，這些言論標誌著中共對民主自由精神的一次集中徹底的闡釋。對於這些文字重新出版的現實意義，編者作出了這樣的概括：“……早在半個世紀前，中囯共產黨人已經作出了莊嚴的歷史承諾，並爲今後的改革積累了豐厚的精神資源。這些精神資源將是下個世紀中國人民進行管理體制改革取之不竭、用之不盡的理論寶庫。”通讀全書，並對照中國現實，我覺得這話一點不假。
不妨先看看其中一些文章的標睿骸丁爸袊娜秉c就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主”——1944年6月12日毛澤枺鹬型庥浾邎F》、《實現自由是“不切實際”的嗎？》、《應用民主政治教育人民》、《我們並不害怕民主美國的影響，我們歡迎它——1944年毛澤枺c謝偉思等人的談話》、《反對國民黨反動的新聞政策——爲紀念第十屆“九一”記者節而作》、《只有民主才能保證創作自由》、《新聞自由——民主的基礎》、《人民文化水平低就不能實行民選嗎？》、《“中囯共產黨只有與黨外各民主黨派合作的義務，而無排斥一切壟斷一切的權利”》、《“只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈”——1945年毛澤枺c黃炎培的談話》、《一黨專制是反民主的，共產黨絕不搞一黨專制》、《政黨本身不是權力機關，不能淩瘢度盒和政府之上》、《結束一党治國才有民主可言》、《民主的正軌：毫無保留條件地還政於民》……之所以用一定的篇幅列舉書中一些文章的標睿且驙懳乙恢庇袀�判斷：對政論和雜文一類的文章，標睿褪侵黝｝的精煉概括，就是畫龍後的那一筆精彩的點睛，通過標睿涂梢浴肮苤懈Q貂，略見一斑”。比如，20多年前的那篇呼籲思想解放的宏文《實邸菣z驗真理的唯一標準》就是這樣，甚至若干年後，人們記住的往往是這篇文章的標睿！稓v史的先聲》中的一些文章標睿旧砭褪墙裉爝�很令人振奮的思想資源。
事實也正是這樣。今天我們圍繞民主自由精神的不少爭論，其實當年就進行過，而且中共已經作出了很好的回答，只不過，現在的好多情況並洠в谐疆斈辏@些問睿坏貌辉俅翁岢觥！稓v史的先聲》開篇就是毛澤枺�1944年6月12日答中外記者團的談話，第一句話就很振奮人心：“中國是有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。”多麽意氣風發，多麽直接了當，全洠в挟斚乱恍╊I導對著公泄獯蚬欁笥叶运挠突Ｒ苍S正是在毛澤枺⒅芏鱽淼阮I導人的倡導下，好多人在談民主和自由的時候都談得很到位，對國民黨的獨裁也批得入木三分。1946年，在全國政治協商會議召開前夕，《新華日報》向社會知名人士公開徵答，主睿窃鯓硬拍苁谷嗣瘾@得自由權利，實現民主政治化。茅盾在應答中寫道：“……20年來，尤其是最近幾年 ，我們天天見的是‘只許周官放火，不許百姓點燈’。政府所頒佈的法令，其是否爲人民所想，姑置不論。最使人憤慨的人連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天摺ǎ@樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的漢字尚不能兌現，還有什麽話可說？”
當時，中囯共產黨和其他的民主黨派要求實現民主政治，還老百姓以真正民主選舉的權利，而國民黨方面稱：中國人民文化水平低，尚不具備實現民主的條件。針對國民黨的論眨缎氯A日報》早在1939年就發表社論《民主政治問睿罚岢觯骸安荒芤驀癯潭炔桓愣芙^民主，應用民主政治教育人民”的觀點。毛澤枺�1944年與謝偉思等人的談話中更以延安民主政權建設的經驗再次反駁國民黨的論眨Ｋf：“中國人民是瞭解民主和需要民主的，並不需要什麽長期體驗、教育或‘訓政’。中國農民不是傻瓜，他們是聰明的，像別人一樣關心自己的權利和利益。”聯繫到現實，我國的《村民選舉法》才剛剛頒佈幾年？可就是這樣一部法律，在實施的過程中不還是阻力重重嗎？一些人阻止《村民選舉法》順利實施的理由和當年國民黨提出的理由是何等相似：農民文化水平不高，不能給農民以民主權利。歷史往往驚人地相似，真的不錯。
當然，中共對國民黨的新聞檢查也是深惡痛絕的，爲了爭取言論自由，中囯共產黨人在系統地闡述了自己的新聞自由理論。這樣僅舉前中宣部部長陸定一的一篇文字爲證，睿隣憽秷蠹垜锍龑Ｖ浦髁x不許人民說話和造郑垓_人民的歪風》，在這篇文章中，陸定一除批駁國民黨的專制制度對新聞事業的壓制外，還有理論性的發摚Вf：“�