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应看到，战前的日本乃是一个独立的国家，日本的天皇和十六个
大财阀并未成为另一个国家的独占资本的附庸。中国的情形，恰
恰与此相反，如果离开外国独占资本之支持，则中国的官僚资本
是不容易发展到支配与操纵地位的。所以假如继续在买办和官僚
政治之下，中国经济就可能变成日本和印度的混合体。
中国将要走什么路？在政治上是真民主对不民主或假民主的
斗争，在经济上是独立的自由的国民经济对官僚资本和外国独占
资本所垄断的半殖民地经济的斗争。中国的人民大众（连民族企
业家在内）争取前一条路，而少数反民主的买办官僚，则想把中
国拉回去走后一条路。我们中国共产党是一心一意和中国的人民
站在一起的。毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会的报
告中，指出：“在现阶段上，中国的经济，必须是由国家经营、
私人经营与合作经营三者组成的”。二个月前，周恩来同志在星
五聚餐会上亦指出：在这三种资本中仍然是私人资本占多数，今
后中国必然要经过一段保护私有财产，发展资本主义的阶段。我
们要反对的是官僚资本、垄断资本与侵略资本。（反对侵略资本
并不就是反对利用外资，我们是在不妨害中国主权之下，欢迎外
资的）我们对于当前中国经济的态度，是和全国经济界（特别是
民族工业家）一致的。
或许有人把我们的发展私人资本主义和反对官僚资本的主
张，当作在野党的宣传吧，过去数十年的教训，特别是当局这种
“说的是一套做的又是一套”的教训是这样的，诚然使人民对任
何人不敢轻信。我们的的确确认定中国必须发展私人资本主义，
必须经过新民主主义的阶段。我们的政策处处着眼这一点。在陕
甘宁边区与华北华中广大的解放区中，新的富农经济是在农村中
发展起来了；一些地主的资金转移向工业投资了，中小型工业大
量地在每一个角落长大起来了。我们在民主的解放区中已经这样
做，我们决心把这种做法推广到全国其他各地去。如果没有国民
党当局的内战与封锁的话，我们是欢迎后方与收复区的经济界人
士，去参观，去看一看我们是不是这样做的。
正如政治一样，中国经济现在处在一个转扭的关头。我们欢
迎产业界的代表在政治协商会议中为经济民主而斗争；我们欢迎
全国经济界的人士在会外在各地为这个问题而努力。在这里我们
和你们的见解差不多是完全一致的！一个政治民主的中国不能不
是一个经济民主的中国。我们将同心协力为中国政治经济的民主
而斗争！
――＜新华日报＞社论1945年12月31日
抗战与民主不可分离
――祝第二届联合国日
自美国总统罗斯福去年宣布以六月十四日为联合国日以来，
到现在已经一年。去年有二十八个国家庆祝这一个节日。纽约曾
有五十万人的空前大游行。今年联合国胜利在望，全世界对于这
个节日的庆祝，必定更加热烈，更加盛大。
人类的命运，现在处在决定的时机。决定人类的命运的，乃
是此次大战的结果，这是人所共知的事实。在此次全世界人类反
对法西斯野蛮侵略者的神圣战争中，我们中国进行了对日抗战六
年之久，尤其是以劣势武器在敌后坚持至今的游击战争，乃是我
中华民族所创造的伟大奇迹。我国六年的抗战，诚如中国共产党
在全面抗战爆发以前老早就指出的那样，一改我国在国际间的地
位。从九一八到八一三，由于卖国贼汪精卫之流把持国柄，勾结
轴心，对外屈辱，对内反共，我中华民族曾被人看做卑怯无能的
劣等民族，但是经过了六年的团结抗战，我国却已经被列入世界
四大强国之林了。这种铁的事实，证明了中国共产党从九一八起
就主张的对日抗战乃是完全正确的，也证明了当时主张屈辱投降
的卖国贼汪精卫之流是何等可耻。我们庆祝联合国日，我们庆祝
联合国的胜利，庆祝人类正义之胜利，也庆祝中华民族的强盛，
庆祝抗战的胜利。
反对法西斯，不仅为了人类的现在，而且也是为着人类的将
来。现在所进行着的世界战争，就是法西斯主义的政治原则与民
主的政治原则之间的战争。在这个战争中，自由主义与共产主义
共同在民主的旗帜之下反对法西斯主义。共产主义者赞成最广大
的民主，这是无庸多说的了。而此次世界战争爆发后美总统与英
首相同拟的大西洋宪章，也规定了人类的四大自由，和免除一切
穷困与恐怖。联合国日发起人罗斯福总统在去年今日的演说中，
再一次强调了维护人类四大自由的必要，他说：“信仰人类共有
之四大自由，乃吾人与敌人之主要分野。”又说：“人类共有之
四大自由，乃人类所需要之要素，正如空气、日光、面包与食盐
之不可须臾或离，剥夺人类所有此等自由，则彼等必将无法生
存，剥夺其一部分自由，则其另一部分必将枯萎。”我们庆祝联
合国日，就要维护民主。我们庆祝联合国日，乃是为了拥护民
主，为了反对法西斯主义。法西斯主义是这样一种政治原则，它
对外则主张“亚利安种族至上”或“八 一宇”的并吞，对内则
主张“盲从领袖”、“全民政治”、“全民经济”的独裁，反对
共产党，压迫人民大众，一切民主自由被它摧毁无遗。不剿灭法
西斯主义，不确立民主主义于全世界上，即使这次战争胜利，还
不能奠定人类永久和平。现在与将来不能分离，抗战与民主亦不
能分离，原因就在于此。
中国共产党，与全国人民一样，完全赞成在中国实行民主的
政治原则。中国共产党在他的党员所参加的地方政权中，遵行孙
中山先生的三民主义与抗战建国纲领，并把民主政治的原则具体
化，这就是三三制的民主政权。中国共产党并坚决主张：民主的
政治原则应在全国实现，这不仅对于现在的抗战有很大好处，而
且对于全人类也有很大好处，因为我们中华民族是占世界人口五
分之一的大民族，因为我国有很高的国际地位，我国的一切设施
会对全人类发生极大的影响，对于将来的世界和平发生极大的影
响。
可是，正在庆祝第二届联合国日的时候，正在全世界高唱民
主自由的时候，正在法西斯侵略者快要倒台的时候，在我抗战阵
营之内居然有人提倡类似法西斯主义的怪论，这岂不是奇怪之极
么？
这些人所提倡的中国式的法西斯主义，以“中国文化至上”
来代替希特勒的“亚利安种族至上”。对中国以外的民族，重唱
汪逆精卫的“以中国文化融化外族”的胡说。对中国国内，重唱
希特勒的“全民政治”“全民经济”“全民战争”和“盲从领
袖”的滥调。这个中国式的法西斯主义，完完全全像希特勒主义
一样，公开反对共产主义与自由主义。它也同希特勒主义采用同
样的排外手法，自称“继承民族传统，排斥一切外来思想。”在
实际上，它对于中国的传统，只继承了唐之周兴、来俊臣，明之
魏忠贤、刘瑾等奸贼之特务政策的传统，继承了曾国藩、李鸿章
等反对太平天国媚事反动清朝的反革命之传统，继承了一切唯心
论的反动学术传统，它所抛弃的，却是民主精神的传统，却是岳
武穆、文天祥等民族英雄的传统，以及中国五千年来学术史上唯
物论的优良传统。对于“外来文化”，它所真正要排斥的乃是共
产主义与自由主义等进步的思想。而它在“排斥一切外来文化”
的面具之下，偷运进来的，乃是大量最丑恶的法西斯主义的私
货，希特勒墨索里尼的私货。中国法西斯主义者之所谓“继承民
族传统，排斥外来思想”，实际上就是继承中外文化中一切丑恶
方面的大成，排斥中外文化中一切优良的成分。这就是现在中国
大地主大资产阶级反动的政治代表们所提倡的中国式的法西斯主
义之内容。这种中国式的法西斯主义，居然自称为“三民主
义”，实在可笑之至，实在是诬蔑了孙中山先生的伟大学说的民
主精神，实在是诬蔑了中华民族。
我们庆祝第二届联合国日的时候，我们心中充满了对民主自
由的憧憬，对人类光明前途的希望，我们心中也充满了对法西斯
主义的仇恨，要在全世界扫清这个毒素，当然也决不容许它在中
国猖獗起来，以致将来再陷我民族于万劫不复的地步。
当大地主大资产阶级中的政治代表们企图提倡法西斯主义以
毒害我民族的时候，为了使抗战胜利，建国成功，我国文化界就
有一个极其严重的任务，这个任务就是要加紧进行反法西斯的教
育。这是当前非常重要的一件大事。但是如果那样设想，以为当
前民主教育的目的主要是为着反封建，就会走上另一极端，犯另
一种错误。当前中华民族的主要任务，乃是打败日本法西斯侵略
者，如果有一时一刻忽视或忘却了这个现实，就是不对的。因
此，我们所说的民主教育，乃是具体的、适合中国目前抗日民族
统一战线和今后建设新民主主义中国的需要的那种民主教育，不
能把它抽象了解为一般的民主教育，一般的反封建教育。应知这
种民主教育，不应成为一般的反封建的教育，而只应为了抗日的
目的成为一般地反对法西斯主义和特殊地反对中国法西斯主义的
教育。否则，我们的教育就脱离现实，脱离当前的战斗任务。其
次，应该把这种教育，安放在争取民族解放和建设新民主主义的
新中国的现实的基础上，而不应把这种教育放在空洞的名词或概
念（如平等、自由、博爱、文化与科学的发展等）的基础上。在
这里，我们也应紧紧地记着：民主与抗战是不可分离的，将来与
现在是不可分离的。
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