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量 在 支 配 ， 无 神 论 思 想 因 而 兴 起 。 （ 二 ） “ 法 小 弛 ” 时 ， 是 非
不 清 ， 法 制 混 乱 。 当 人 们 对 该 赏 反 而 受 罚 、 该 罚 反 而 受 赏 等
不 合 理 现 象 无 法 解 释 时 ， 天 命 论 思 想 就 有 了 一 定 的 市 场 。
（ 三 ） “ 法 大 弛 ” 时 ， 由 于 是 非 颠 倒 ， 坏 人 受 赏 ， 好 人 受 罚 ， 人
们 依 靠 自 己 的 努 力 而 不 能 掌 握 自 己 的 命 运 ， 于 是 就 只 能 听 天
由 命 ， 因 此 有 神 论 思 想 就 必 然 滋 长 蔓 延 。
刘 禹 锡 把 宗 教 信 仰 问 题 归 结 为 社 会 政 治 的 好 坏 ， 看 出 了
上 天 的 神 权 得 势 正 是 地 上 的 强 权 得 势 的 反 映 ， 这 在 当 时 是 一
种 相 当 深 刻 的 认 识 。 这 里 不 仅 揭 示 了 有 神 论 产 生 的 社 会 根 源 ，
而 且 深 入 到 了 对 封 建 特 权 统 治 的 批 判 。 他 的 这 种 无 神 论 的 认
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识 路 线 和 批 判 锋 芒 ， 既 反 映 了 地 主 阶 级 中 下 层 反 对 官 僚 贵 族
集 团 的 政 治 斗 争 的 要 求 ， 又 是 对 于 天 人 关 系 问 题 的 唯 物 主 义
无 神 论 思 想 的 新 发 展 ， 在 中 国 哲 学 史 上 取 得 突 出 的 成 就 。 当
然 ， 他 还 不 能 分 析 出 天 命 论 产 生 的 阶 级 根 源 ， 这 是 他 的 阶 级
地 位 和 时 代 局 限 所 决 定 的 。
在 上 篇 ， 刘 禹 锡 正 面 讲 明 了 “ 天 与 人 交 相 胜 ” 的 道 理 ， 在
中 篇 ， 对 这 一 深 奥 之 理 ， 通 过 举 例 又 作 了 进 一 步 阐 发 。
第 一 ， 他 以 旅 行 为 例 ， 区 别 了 “ 天 理 ” 与 “ 人 理 ” ： 自 然
规 律 就 是 “ 天 理 ” ； 社 会 生 活 准 则 就 是 “ 人 理 ” 。 人 具 有
“ 力 ” 和 “ 理 ” 两 个 方 面 ， “ 力 ” 是 自 然 性 强 弱 的 作 用 ， 属 于
“ 天 ” ； “ 理 ” 即 是 “ 圣 且 贤 ” 的 力 量 。 “ 圣 且 贤 ” 的 力 量 是 真
正 的 “ 人 胜 ” 特 有 的 依 据 ， 只 有 依 靠 “ 圣 且 贤 ” 者 实 行 法 治 ，
才 能 是 非 分 明 ， 社 会 秩 序 稳 定 ， 这 也 就 体 现 了 人 胜 天 。 天 并
不 是 有 意 识 地 力 求 胜 过 人 ， 是 人 们 在 对 某 些 事 情 不 能 主 宰 时 ，
往 往 把 它 归 于 天 命 。 天 是 没 有 意 识 的 ， 人 努 力 就 可 胜 过 它 。 这
些 思 想 在 中 国 思 想 史 上 具 有 深 刻 的 意 义 。
第 二 ， 他 以 “ 操 舟 ” 为 例 ， 分 析 了 天 命 论 产 生 的 认 识 论
根 源 。 他 认 为 ， 理 明 ， 人 们 能 主 宰 自 己 命 运 时 则 信 人 。 理 昧 ，
人 们 无 法 掌 握 自 己 命 运 时 则 信 天 。 在 此 ， 他 提 出 了 “ 天 与 人
交 相 胜 ， 还 相 用 ” 的 重 要 命 题 ， 其 涵 义 是 ： 天 与 人 之 间 是 在
“ 交 相 胜 ” 的 矛 盾 对 立 中 “ 还 相 用 ” ， 彼 此 互 相 依 存 ， 互 相 制
约 ， 互 相 作 用 ， 互 相 转 化 ， 从 而 使 万 物 之 变 遂 至 于 “ 无 穷 ” 。
这 是 对 立 统 一 的 辩 证 观 点 ， 是 对 荀 子 天 人 相 分 思 想 的 深 化 。 他
还 用 “ 数 ” 与 “ 势 ” 两 范 畴 来 揭 示 事 物 间 交 相 胜 、 还 相 用 过
程 中 的 内 在 的 必 然 联 系 。 就 行 舟 来 说 ， 水 有 一 定 的 浮 力 ， 舟
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行 于 水 上 ， 合 乎 一 定 的 “ 数 ” ， 就 能 安 全 航 行 ， 违 反 一 定 的
“ 数 ” 、 “ 势 ” 必 沉 舟 。 舟 是 沉 ， 还 是 济 ， 只 与 人 们 认 识 、 掌 握
客 观 的 “ 数 ” 、 “ 势 ” 有 关 、 与 天 没 有 关 系 。
第 三 ， 以 有 形 之 天 与 无 形 之 空 为 例 ， 阐 述 了 “ 数 ” ，
“ 势 ” 的 普 遍 性 及 “ 空 ” 的 物 质 性 。 刘 禹 锡 认 为 ， 天 是 有 形 之
物 ， 必 有 “ 数 ” 、 “ 势 ” 。 天 运 转 的 周 期 可 以 用 度 数 计 算 ， 昼 夜
的 长 短 可 以 用 仪 器 测 量 ， 这 就 表 明 了 天 的 “ 数 ” 。 天 是 高 大 的
而 不 能 卑 小 ， 天 是 运 动 的 而 不 能 停 息 ， 这 就 表 明 了 天 的
“ 势 ” 。 由 此 可 知 ， 天 及 万 物 都 不 能 “ 逃 乎 数 ” ， 也 不 能 “ 越 乎
势 ” ， 它 们 都 有 其 客 观 的 运 动 规 律 和 发 展 趋 势 ， 受 着 物 质 本 身
固 有 规 律 的 制 约 。 有 形 的 事 物 如 此 ， “ 无 形 ” 和 “ 空 ” 也 如 此 。
所 谓 “ 无 形 ” ， 也 就 是 所 谓 “ 空 ” ， 它 是 没 有 固 定 的 形 态 ， 不
是 绝 对 空 无 ， 而 是 “ 形 之 希 微 者 也 ” 。 所 以 “ 无 形 ” 与 “ 空 ” ，
都 是 客 观 地 存 在 的 物 。 他 举 例 说 ， 房 子 “ 高 厚 之 形 ” 的 空 间 ，
是 依 赖 于 房 屋 这 种 形 体 之 物 而 存 在 的 。 器 皿 的 “ 规 矩 之 形 ” 的
空 间 ， 是 依 赖 于 器 皿 这 种 有 形 体 之 物 而 存 在 的 。 这 实 际 是 对
空 间 和 物 质 不 可 分 割 性 的 卓 越 猜 测 。 他 还 从 体 用 角 度 ， 说 明
“ 空 ” 就 其 体 而 言 ， 它 是 物 质 存 在 的 一 种 形 式 ， 而 不 是 虚 无 。
就 其 用 来 说 ， “ 空 ” 总 是 依 附 其 他 有 形 物 体 而 显 示 出 来 。 刘 禹
锡 对 “ 空 ” 所 作 的 这 些 唯 物 主 义 解 释 ， 有 力 地 批 判 了 玄 学 和
佛 学 的 空 无 本 体 论 。
在 下 篇 ， 刘 禹 锡 从 “ 数 势 之 理 ” ， “ 由 小 推 大 ” ， “ 由 人 推
天 ” ， 推 论 出 天 与 人 的 统 一 性 就 在 于 物 质 性 。 他 认 为 ， 天 地 万
物 及 人 类 社 会 ， 是 一 个 生 长 发 展 的 自 然 过 程 。 天 空 中 虽 有 高
悬 着 万 物 中 最 神 妙 的 日 月 星 辰 ， 但 它 决 不 是 神 物 ， 它 和 地 一
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样 ， 同 属 于 物 质 。 人 也 是 自 然 的 产 物 ， 人 类 社 会 就 是 由 人 制
定 和 掌 握 法 制 向 自 然 作 斗 争 而 形 成 的 ， 从 根 本 上 说 ， 它 也 统
一 于 物 质 自 然 界 ， 天 与 人 都 以 元 气 为 本 。 刘 禹 锡 通 过 论 证 天
与 人 的 统 一 性 ， 否 定 了 天 的 神 秘 性 ， 肯 定 了 人 必 定 能 胜 天 。 他
还 强 调 人 的 主 观 能 动 作 用 ， 认 为 作 为 “ 倮 虫 之 长 ” 的 人 ， 智
慧 最 高 ， “ 能 执 人 理 ， 与 天 交 胜 ， 用 天 之 利 ， 立 人 之 纪 ” ， 从
而 在 天 人 关 系 问 题 上 ， 进 一 步 丰 富 了 辩 证 法 思 想 。
总 观 《 天 论 》 三 篇 ， 其 核 心 思 想 是 “ 天 与 人 交 相 胜 ， 还
相 用 ” 。 围 绕 这 一 学 说 ， 刘 禹 锡 从 理 论 到 实 际 ， 从 现 象 到 本 质 ，
从 偶 然 到 必 然 ， 从 有 形 到 无 形 等 不 同 角 度 ， 揭 示 了 世 界 是 物
质 的 ， 万 物 是 相 互 联 系 的 ， 这 些 联 系 又 是 有 规 律 的 。 天 与 人
不 仅 相 分 ， 而 且 相 合 ， 既 互 有 优 胜 ， 又 互 相 作 用 ， 从 而 把 先
秦 、 两 汉 以 来 关 于 天 人 相 合 和 天 人 相 分 的 正 反 两 方 面 的 哲 学
命 题 与 学 说 辩 证 地 统 一 起 来 ， 完 成 了 他 自 定 的 “ 尽 天 人 之
际 ” 的 历 史 任 务 ， 使 天 人 关 系 这 个 中 国 哲 学 的 基 本 问 题 的 认
识 达 到 了 划 时 代 的 新 水 平 。
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周 敦 颐 ： 太 极 图 说
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 太 极 图 说 》 的 作 者 周 敦 颐 （ １ ０ １ ７ — １ ０ ７ ３ ） ， 原 名 敦 实 ， 字
茂 叔 ， 北 宋 道 州 营 道 （ 今 湖 南 省 道 县 ） 人 。 晚 年 在 庐 山 莲 花
峰 下 建 濂 溪 书 堂 讲 学 ， 世 称 濂 溪 先 生 。 他 是 北 宋 时 期 重 要 的
哲 学 家 ， 是 宋 明 礼 学 的 开 创 者 ， 其 学 被 称 为 “ 濂 学 ” 。
周 敦 颐 幼 年 丧 父 ， 曾 得 到 舅 父 、 龙 图 阁 直 学 士 郑 向 的 抚
养 和 栽 培 。 ２ ０ 岁 入 仕 ， 历 任 县 主 簿 、 县 令 、 州 判 官 、 州 通 判 ，
最 高 做 到 知 州 军 ， 但 为 时 不 到 半 年 。 他 做 了 ３ ０ 多 年 地 方 官 ，
并 未 显 达 ， 较 长 时 间 从 事 刑 狱 工 作 ， 作 风 果 断 、 泼 辣 。 墓 碑
上 的 碑 文 说 他