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G C 舡 ： 船 的 异 体 字 。
H C 墟 墓 ： 坟 墓 。 宗 庙 ： 古 代 帝 王 、 诸 侯 祭 祀 先 祖 的 处 所 ， 后 来 也
称 家 庙 。 这 句 是 说 ， 临 墓 生 哀 入 家 庙 思 亲 。
I C 斯 ： 此 。 磨 ： 消 灭 。 这 句 是 说 ， 这 是 人 千 古 不 变 的 心 。
J C 涓 流 ： 细 小 的 水 流 。 沧 溟 ： 指 大 海 。 这 句 是 说 ， 细 流 汇 成 浩 瀚
的 大 海 。
K C 拳 石 ： 拳 头 一 样 大 的 石 头 。 泰 华 ： 泰 山 、 华 山 。 这 句 是 说 ， 小
石 集 成 泰 山 华 山 峻 。
L C 易 简 工 夫 ： 指 陆 九 渊 自 己 所 主 张 的 “ 心 学 ” 的 治 学 方 法 ， 简 单
容 易 。 这 句 是 说 ， 易 简 工 夫 将 能 久 传 光 大 。
M C 支 离 事 业 ： 指 朱 熹 的 治 学 方 法 烦 琐 零 碎 。 这 句 是 说 ， 支 离 破 碎
的 搞 法 终 究 要 没 沉 。
D N 真 伪 ： 指 分 别 真 假 。 只 今 ： 如 今 。
E N 怿 （ ｙ ì 译 ） ： 喜 悦 ， 高 兴 。 大 不 怿 ： 非 常 不 高 兴 。
F N 翌 （ ｙ ì 亦 ） 日 ： 次 日 。 二 公 ： 指 朱 熹 、 吕 祖 谦 。 数 十 折 议 论 ： 提
出 十 几 个 问 题 来 辩 论 。
G N 继 日 ： 第 三 天 。
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４ ５ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H N 相 听 ： 听 取 我 方 意 见 。 所 尼 ： 所 拘 泥 。
I N 南 康 ： 今 江 西 省 星 子 。 白 鹿 ： 指 江 西 庐 山 白 鹿 。 元 晦 延 入 白 鹿
讲 说 ： 朱 熹 请 我 到 白 鹿 书 院 讲 学 。
J N 引 文 见 《 论 语 · 里 仁 》 。
K N 这 是 说 ， 我 在 此 从 来 没 有 讲 到 过 这 些 道 理 ， 实 在 惭 愧 ， 还 有 什
么 好 说 的 哩 ！
A 简 析 B
这 段 语 录 ， 叙 述 了 陆 九 渊 与 朱 熹 在 哲 学 方 法 论 上 一 次 重
要 论 争 的 情 况 。 这 次 辩 论 会 ， 就 是 历 史 上 著 名 的 鹅 湖 之 会 ， 它
是 由 南 宋 著 名 史 学 家 吕 祖 谦 约 集 召 开 的 。
陆 九 渊 和 朱 熹 都 是 当 时 著 名 的 思 想 家 。 在 政 治 上 ， 他 们
都 自 觉 地 把 自 己 的 学 说 内 容 和 根 本 目 标 同 维 护 封 建 伦 理 及 政
治 制 度 紧 密 地 联 系 起 来 ， 其 政 治 立 场 是 一 致 的 。 在 世 界 观 上 ，
他 们 都 把 “ 理 ” 理 解 为 世 界 的 本 源 ， 认 为 人 都 具 有 合 乎 伦 理
的 、 善 的 天 然 本 性 。 但 是 他 们 由 于 受 佛 、 道 等 思 想 的 影 响 不
同 ， 所 以 从 相 同 的 出 发 点 迈 出 第 一 步 后 ， 就 立 即 产 生 了 思 想
分 歧 。 朱 熹 吸 收 了 佛 家 “ 体 用 合 一 ” 的 观 点 ， 提 出 “ 性 即
理 ” ， 认 为 万 物 都 是 理 的 体 现 ， 人 心 只 是 其 一 ， 人 性 即 是 天 理
在 人 身 上 的 体 现 。 陆 九 渊 则 发 挥 了 儒 家 传 统 的 “ 天 人 合 一 ” 观
点 ， 提 出 “ 心 即 理 ” ， 认 为 万 物 皆 自 心 发 ， 人 心 即 是 世 界 本 源 。
世 界 观 上 的 分 歧 ， 导 致 了 他 们 方 法 论 的 不 同 。 朱 熹 讲 “ 穷
理 ” ， 即 “ 道 问 学 ” 。 陆 九 渊 讲 “ 明 心 ” ， 即 “ 尊 德 性 ” 。 “ 尊 德
性 ” 和 “ 道 问 学 ” ， 语 出 《 中 庸 》 。 其 涵 义 一 是 指 从 事 于 内 心
修 养 ， 一 是 指 致 力 于 学 问 。 所 谓 朱 、 陆 异 同 就 是 从 这 里 开 始
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ５ ９
的 。
这 次 鹅 湖 之 争 的 中 心 问 题 就 是 做 学 问 和 道 德 修 养 的 方 法
问 题 ， 涉 及 到 哲 学 认 识 论 。 朱 熹 的 方 法 是 教 人 从 “ 格 物 致
知 ” 做 起 ， 先 “ 泛 观 博 览 ” ， 积 累 知 识 ， 知 识 积 累 多 后 ， 自 然
可 以 达 到 “ 豁 然 贯 通 ” 、 “ 顿 悟 天 理 ” ， 然 后 由 博 返 约 ， 认 识 心
中 本 具 之 理 。 陆 九 渊 认 为 朱 熹 的 这 套 方 法 太 烦 琐 ， 因 此 他 主
张 首 先 应 “ 发 明 人 之 本 心 ” ， 即 站 稳 地 主 阶 级 立 场 ， 树 立 对 封
建 伦 理 道 德 的 绝 对 信 仰 ， 然 后 再 去 读 书 明 理 ， 就 可 一 通 百 通 。
陆 九 渊 与 其 兄 陆 九 龄 为 了 以 这 种 主 张 战 胜 朱 熹 ， 会 前 曾 事 先
统 一 了 看 法 ， 陆 九 渊 说 服 了 陆 九 龄 ， 哥 哥 同 意 了 弟 弟 的 看 法 ，
二 人 还 曾 作 诗 唱 和 。 陆 九 龄 的 诗 是 赴 会 前 一 天 夜 里 作 的 ， 陆
九 渊 的 和 诗 是 在 赴 会 途 中 作 的 。 陆 九 龄 所 作 诗 的 第 一 句 ， 是
发 挥 孟 子 天 赋 四 心 （ 恻 隐 之 心 、 羞 恶 之 心 、 辞 让 之 心 、 是 非
之 心 ） 的 思 想 ， 说 明 他 的 哲 学 是 建 立 在 人 有 天 赋 道 德 本 心 这
个 基 础 上 。 第 二 句 强 调 自 古 圣 贤 相 传 的 内 容 不 过 就 是 这 种 本
心 。 “ 留 情 ” 、 “ 着 意 ” 两 句 是 讲 他 的 为 学 主 张 。 他 认 为 既 然 人
有 天 赋 的 本 心 ， 那 么 发 明 本 心 是 基 本 ， 留 情 “ 传 注 ” 是 棘 途 。
本 心 一 经 发 明 便 是 天 理 ， 他 反 对 把 精 力 花 费 在 注 疏 诠 释 古 代
经 典 以 探 求 所 谓 精 微 大 旨 上 。 这 些 与 陆 九 渊 的 看 法 基 本 相 同 ，
所 以 陆 九 渊 称 赞 “ 诗 甚 佳 ” 。 鹅 湖 会 上 ， 陆 九 龄 急 急 忙 忙 地 宣
读 了 事 先 作 好 的 “ 立 心 ” 、 “ 复 本 ” 的 哲 理 诗 ， 朱 熹 听 到 第 四
句 就 说 他 已 经 上 了 陆 九 渊 的 船 ， 感 到 很 失 望 。
陆 九 渊 的 和 诗 也 是 从 本 心 说 起 。 他 认 为 ， 临 墟 墓 莫 不 生
哀 痛 之 心 ， 入 宗 庙 无 不 起 肃 敬 之 念 ， 这 就 是 人 们 千 古 不 变 的
本 心 。 这 个 心 具 备 万 理 万 善 ， 是 人 人 皆 有 的 。 人 们 之 所 以 能
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４ ６ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
接 受 封 建 教 育 ， 人 人 皆 可 以 为 尧 舜 ， 就 是 因 为 人 人 都 有 这 样
一 个 心 。 识 得 本 心 ， 乃 是 学 问 和 道 德 修 养 的 前 提 ， 保 存 和 恢
复 本 心 则 是 学 问 和 修 养 的 唯 一 工 夫 。 他 认 为 这 种 易 简 直 截 的
工 夫 是 能 长 久 流 传 、 发 扬 光 大 的 ， 并 断 言 朱 熹 的 一 套 为 学 工
夫 支 离 烦 琐 ， 不 切 实 用 ， 终 究 要 沉 没 。 这 使 朱 熹 听 后 大 为 不
悦 。
陆 九 渊 对 陆 九 龄 的 诗 也 有 不 满 意 的 地 方 。 陆 九 龄 的 诗 说 ：
“ 古 圣 相 传 只 此 心 。 ” 这 句 为 考 求 圣 贤 之 书 以 便 体 识 此 心 的 方
法 留 有 了 余 地 ， 所 以 陆 九 渊 听 完 后 说 “ 第 二 句 微 未 安 ” ， 并 在
和 诗 中 把 “ 古 圣 相 传 只 此 心 ” 改 为 “ 斯 人 千 古 不 磨 心 ” 。 在 陆
九 渊 看 来 ， 陆 九 龄 的 说 法 针 对 性 不 强 ， 因 为 “ 传 心 ” 的 说 法
朱 熹 并 不 绝 对 反 对 ， 只 是 强 调 必 须 通 文 字 ， 见 诸 经 典 ， 所 以
欲 得 圣 人 之 心 ， 必 须 穷 格 圣 贤 之 书 。 同 时 陆 九 渊 认 为 其 兄 的
说 法 不 彻 底 ， 孟 子 主 张 的 仁 义 礼 智 之 心 是 千 古 以 来 人 人 生 而
具 有 、 不 可 磨 灭 的 ， 成 圣 成 贤 无 须 依 赖 前 圣 相 传 ， 只 要 相 信
自 己 宝 藏 本 自 全 具 ， 一 经 发 明 本 心 ， 自 然 就 可 成 为 圣 贤 。 这
种 工 夫 既 易 简 直 截 ， 又 比 读 书 穷 理 、 积 累 贯 通 可 靠 。
鹅 湖 之 会 辩 论 了 三 天 ， 双 方 都 未 改 变 自 己 的 哲 学 观 点 ， 最
后 是 不 欢 而 散 。 在 这 次 会 上 ， 吕 祖 谦 基 本 上 是 站 在 朱 熹 一 边 。
他 召 集 这 次 会 ， 表 面 上 是 企 图 调 和 朱 、 陆 之 间 的 学 术 分 歧 ， 实
际 上 他 的 真 正 用 意 是 要 和 朱 熹 一 起 矫 正 陆 学 之 偏 ， 他 是 作 为
二 陆 的 对 立 面 出 现 的 。 陆 九 渊 认 为 朱 、 吕 在 辩 论 中 未 占 上 风 ，
自 谓 朱 、 吕 提 出 十 几 个 问 题 ， 陆 氏 兄 弟 彻 底 驳 倒 了 对 方 ， 后
来 他 们 常 以 鹅 湖 之 辩 津 津 乐 道 ， 这 说 明 鹅 湖 之 会 对 扩 大 陆 学
的 影