友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

中国哲学名著蚜-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



沟 通 、 相 互 感 应 、 相 互 渗 透 , 也 就 是 “ 统 一 性 ” 。 其 目 的 在 于 
说 明 世 界 不 仅 统 一 于 “ 仁 ” , 而 且 “ 仁 ” 又 将 天 地 万 物 、 人 我 
通 为 一 身 , 化 为 一 体 。 “ 通 ” 的 政 治 伦 理 涵 义 是 平 等 和 自 由 交 
往 。 具 体 意 义 有 四 个 方 面 , 即 “ 中 外 通 ” 、 “ 上 下 通 ” 、 “ 男 女 
内 外 通 ” 、 “ 人 我 通 ” 。 所 谓 “ 中 外 通 ” , 即 打 破 中 国 和 外 国 的 
界 限 。 从 理 论 上 说 , 他 认 为 是 “ 以 太 平 世 远 近 大 小 若 一 故 
也 ” , 即 以 统 一 的 资 本 主 义 世 界 市 场 作 为 出 发 点 。 从 具 体 内 容 
上 说 , 他 主 张 同 西 方 国 家 通 学 、 通 政 、 通 教 、 通 商 。 “ 通 学 ” , 
即 学 习 西 方 资 产 阶 级 的 自 然 科 学 和 社 会 政 治 学 说 ; “ 通 政 ” , 即 
学 习 西 方 资 产 阶 级 的 议 会 民 主 政 治 ; “ 通 教 ” , 即 学 习 西 方 的 
物 质 技 术 , 发 展 资 本 主 义 经 济 ; “ 通 商 ” 即 发 展 和 西 方 国 家 的 
贸 易 。 所 谓 “ 上 下 通 ” , 即 打 破 在 上 的 和 在 下 的 界 限 , 如 君 民 
的 界 限 、 贵 贱 的 差 别 等 , 达 到 君 民 平 等 。 实 际 是 要 求 变 法 , 消 



… 574

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    5 6 5 
 除 “ 君 民 相 隔 ” , 实 行 君 主 立 宪 。 所 谓 “ 男 女 内 外 通 ” , 即 打 
 破 男 女 的 界 限 、 宗 族 的 界 限 , 反 对 封 建 礼 教 , 要 求 男 女 平 等 。 
 所 谓 “ 人 我 通 ” , 指 的 是 “ 无 人 相 , 无 我 相 ” , 即 打 破 别 人 和 
 自 己 的 界 限 , 人 与 人 之 间 “ 相 亲 相 爱 ” 。 谭 嗣 同 认 为 打 破 了 这 
 些 界 限 , 便 实 现 了 自 由 和 平 等 。 他 说 “ 通 之 象 为 平 等 ” , 就 是 
 说 , 上 面 的 四 通 , 体 现 了 中 国 与 外 国 、 上 与 下 、 男 与 女 、 人 
 与 我 之 间 的 平 等 。 达 到 了 平 等 又 可 达 到 “ 仁 ” , “ 平 等 者 , 致 
 一 之 谓 也 。 一 则 通 矣 , 通 则 仁 矣 ” 。 他 所 说 的 这 种 “ 仁 ” , 实 
 际 就 是 资 产 阶 级 的 “ 自 由 、 平 等 、 博 爱 ” 的 代 名 词 。     
       如 何 实 现 这 一 愿 望 呢 ? 第 一 , “ 破 对 待 ” 。 他 说 : “ 仁 一 而 
 已 , 凡 对 待 之 词 皆 当 破 之 。 ” “ 无 对 待 , 然 后 平 等 ” 。 这 是 说 , 
 破 除 了 “ 仁 ” 的 对 待 , 使 “ 仁 ” 贯 通 一 切 , 无 所 不 包 , 这 才 
 能 平 等 。 “ 对 待 ” , 就 是 矛 盾 对 立 , 谭 嗣 同 认 为 消 除 一 切 矛 盾 
 对 立 才 能 达 到 平 等 。 他 这 种 主 张 是 针 对 封 建 等 级 制 、 封 建 
“ 名 教 ” 的 不 平 等 而 发 的 。 他 说 : “ 不 识 仁 , 故 为 名 乱 ; 乱 于 
 名 , 故 不 通 。 ” 封 建 统 治 阶 级 推 行 的 意 识 形 态 , 正 是 “ 名 教 ” 
 所 标 榜 的 一 套 封 建 伦 理 纲 常 的 等 级 制 度 、 秩 序 和 标 准 , 它 造 
 成 了 人 与 人 之 间 的 隔 阂 、 不 平 等 , 给 人 民 带 来 了 极 大 危 害 , 只 
 有 打 破 它 , 人 们 才 不 会 成 为 “ 名 教 ” 的 罪 人 。 这 种 破 对 待 的 
 主 张 , 在 当 时 政 治 斗 争 中 有 它 的 进 步 意 义 , 但 在 理 论 上 则 是 
 完 全 错 误 的 。 它 否 定 了 事 物 质 的 规 定 性 , 否 定 了 事 物 的 对 立 
 矛 盾 , 陷 入 了 相 对 主 义 。 他 又 说 : “ 无 无 , 然 后 平 等 。 ” 这 是 
 说 , 无 对 待 , 只 有 一 个 “ 仁 ” , 但 又 怕 受 到 “ 仁 ” 的 束 缚 , 所 
 以 也 要 破 它 , 那 就 成 了 “ 无 ” ; 连 “ 无 ” 也 没 有 , 那 才 绝 对 平 
 等 。 这 就 由 相 对 主 义 进 一 步 走 向 了 虚 无 主 义 。 第 二 , “ 尊 灵 



… 575

   5 6 6                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 魂 ” 。 他 说 : “ 通 则 必 尊 灵 魂 ” 。 他 认 为 , 人 与 人 之 间 之 所 以 不 
 通 、 不 平 等 , 是 因 为 彼 此 间 有 亲 疏 、 分 别 , 而 亲 疏 、 分 别 则 
 是 由 于 “ 泥 于 体 魄 ” 的 结 果 。 要 实 现 仁 、 通 、 平 等 , 必 须 
“ 超 出 体 魄 ” , “ 独 任 灵 魂 ” 。 灵 魂 就 是 智 慧 , “ 智 慧 生 于 仁 ” 。 
      “ 仁 ” 不 仅 产 生 了 智 慧 , “ 仁 ” 还 是 万 物 的 本 源 。 谭 嗣 同 
 说 : “ 仁 为 天 地 万 物 之 源 。 ” 这 一 命 题 的 提 出 , 是 受 了 佛 教 的 
 影 响 。 佛 教 认 为 , 宇 宙 间 的 一 切 事 物 , 都 非 独 立 存 在 , 而 是 
 由 “ 心 ” 或 “ 识 ” 变 现 出 来 的 , 离 “ 心 ” 、 “ 识 ” 以 外 , 世 界 
 上 没 有 任 何 独 立 存 在 的 客 体 。 谭 嗣 同 说 “ 仁 ” 是 天 地 万 物 之 
 源 , 与 佛 教 所 讲 的 “ 心 ” 、 “ 识 ” 一 样 , 所 以 说 : “ 仁 为 天 地 万 
 物 之 源 。 故 唯 心 , 故 唯 识 。 ” 这 是 谭 嗣 同 “ 仁 学 ” 中 的 一 个 主 
 要 思 想 。 他 把 “ 仁 ” 看 成 是 不 生 不 灭 、 永 恒 存 在 的 宇 宙 本 体 , 
 而 把 物 质 性 的 “ 以 太 ” 看 作 是 说 明 “ 心 力 ” 、 “ 体 现 “ 仁 ” 性 
 质 的 工 具 。 他 说 : “ 以 太 也 , 电 也 , … … 借 其 名 以 质 心 力 。 ” 
“ 以 太 也 , … … 所 以 通 之 具 。 ” “ 以 太 ” 是 谭 嗣 同 哲 学 中 一 个 重 
 要 概 念 , 但 在 这 里 它 也 只 是 一 个 不 必 要 的 幻 象 和 假 象 , 一 切 
 物 质 都 等 同 为 精 神 , 实 在 的 物 质 世 界 被 宣 布 为 空 灵 的 心 力 意 
 识 。 这 明 显 体 现 了 谭 嗣 同 哲 学 的 主 观 唯 心 主 义 性 质 。 
       上 述 仁 学 之 源 是 多 方 面 的 , 以 谭 嗣 同 所 列 书 目 及 哲 学 家 
 来 看 , 他 的 仁 学 是 一 个 中 外 古 今 的 大 杂 烩 , 其 中 有 唯 物 主 义 , 
 但 主 要 来 源 于 宗 教 唯 心 主 义 。 



… 576

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    5 6 7 
                   严 复 : 《 天 演 论 》                                
 A 作 者 及 作 品 简 介 B                                                 
      《 天 演 论 》 的 译 者 严 复 ( 1 8 5 3 — — 1 9 2 1 ) , 字 几 道 , 又 字 
 又 陵 , 福 建 省 侯 官 ( 今 福 建 省 闽 侯 县 ) 人 。 我 国 近 代 资 产 阶 
 级 启 蒙 思 想 家 , 向 西 方 寻 求 真 理 的 重 要 代 表 人 物 之 一 。  
       严 复 幼 时 家 境 贫 困 , 曾 以 第 一 名 的 成 绩 考 取 当 时 洋 务 派 
 创 办 的 “ 福 州 船 政 学 堂 ” , 1 9 岁 时 以 优 异 成 绩 毕 业 , 后 从 军 舰 
 实 习 , 周 游 南 洋 、 黄 海 等 地 。 1 8 7 6 年 , 被 派 赴 英 国 留 学 。 在 
 留 学 期 间 , 他 除 了 学 习 海 军 技 术 外 , 还 对 西 方 科 学 技 术 、 资 
 本 主 义 的 经 济 、 政 治 和 文 化 进 行 了 广 泛 的 涉 猎 , 探 求 富 国 强 
 兵 的 道 路 , 并 得 到 了 当 时 清 朝 驻 英 公 使 郭 嵩 焘 的 赏 识 。 1 8 7 9 
 年 归 国 后 , 开 始 任 福 州 船 政 学 堂 教 习 , 次 年 受 聘 于 李 鸿 章 创 
 办 的 天 津 北 洋 水 师 学 堂 , 先 后 任 总 教 习 、 会 办 、 总 办 , 历 时 
2 0 年 。 1 8 9 4 年 中 国 在 甲 午 战 争 失 败 后 , 帝 国 主 义 各 国 划 分 势 
 力 范 围 , 要 求 “ 瓜 分 中 国 ” 。 当 时 中 国 首 次 面 临 帝 国 主 义 各 国 
 大 规 模 入 侵 宰 割 的 危 亡 局 面 。 那 时 进 步 的 知 识 分 子 都 在 为 祖 
 国 的 前 途 担 忧 , 积 极 寻 求 救 国 的 真 理 。 但 是 清 王 朝 及 腐 朽 封 
 建 势 力 甘 当 帝 国 主 义 走 狗 , 他 们 依 然 故 我 , 不 肯 改 革 , 顶 着 
“ 天 朝 上 国 ” 的 纸 帽 子 不 放 。 封 建 知 识 界 的 士 大 夫 们 也 仍 然 追 
 求 功 名 利 禄 , 抱 残 守 缺 。 当 时 “ 洋 务 运 动 ” 虽 在 事 实 上 已 告 



… 577

   5 6 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 失 败 , 但 在 思 想 上 却 仍 有 许 多 人 顽 固 地 抱 住 “ 中 学 为 体 , 西 
 学 为 用 ” 的 思 想 。 严 复 在 这 种 形 势 的 刺 激 下 , 于 1 8 9 5 年 在 天 
 津 《 直 报 》 上 连 续 发 表 了 《 论 世 变 之 亟 》 、 《 原 强 》 、 《 辟 韩 》 、 
《 救 亡 决 论 》 等 四 篇 政 治 论 文 , 积 极 介 绍 西 方 , 批 判 中 国 传 统 
 的 封 建 主 义 旧 学 , 即 “ 考 据 学 ” 、 “ 辞 章 之 学 ” 、 “ 宋 学 ” , 抨
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!