按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
败 为 痈 痔 之 说 ， 将 亦 可 名 天 演 。 此 所 以 二 者 之 外 ， 必
益 以 由 浑 之 画 而 后 义 完 也 。 物 至 于 画 ， 则 由 壮 入 老 ，
进 极 而 将 退 矣 。 人 老 则 难 以 学 新 ， 治 老 则 笃 于 守 旧 ，
皆 此 理 也 。 所 谓 质 力 杂 糅 ， 相 剂 为 变 者 ， 亦 天 演 最 要
之 义 ， 不 可 忽 而 漏 之 也 。 前 者 言 辟 以 散 力 矣 ， 虽 然 ，
力 不 可 以 尽 散 ， 散 尽 则 物 死 ， 而 天 演 不 可 见 矣 。 是 故
方 其 演 也 ， 必 有 内 涵 之 力 ， 以 与 其 质 相 剂 。 力 既 定 质 ，
而 质 亦 范 力 ， 质 日 异 而 力 亦 从 而 不 同 焉 。 故 物 之 少
… 591
５ ８ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
也 ， 多 质 点 之 力 。 何 谓 质 点 之 力 ？ 如 化 学 所 谓 爱 力 是
E C
已 。 及 其 壮 也 ， 则 多 物 体 之 力 。 凡 可 见 之 动 ， 皆 此
力 为 之 也 。 更 取 日 局 为 喻 ， 方 为 涅 菩 星 气 之 时 ， 全 局
所 有 ， 几 皆 点 力 ； 至 于 今 则 诸 体 之 周 天 四 游 ， 绕 轴 自
转 ， 皆 所 谓 体 力 之 著 者 矣 。 人 身 之 血 ， 经 肺 而 合 养 气 ，
食 物 入 胃 成 浆 ， 经 肺 成 血 ， 皆 点 力 之 事 也 。 官 与 物 尘
F C
相 接 ， 由 涅 伏 （ 俗 曰 脑 气 筋 ） 以 达 脑 成 觉 ， 即 觉 成
思 ， 因 思 起 欲 ， 由 欲 命 动 ， 自 欲 以 前 ， 亦 皆 点 力 之 事 。
独 至 肺 张 心 激 ， 胃 回 胞 转 ， 以 及 拜 舞 歌 呼 手 足 之 事 ，
则 体 力 耳 。 点 体 二 力 ， 互 为 其 根 ， 而 有 隐 见 之 异 ， 此
所 谓 相 剂 为 变 也 。 天 演 之 义 ， 所 苞 如 此 。 斯 宾 塞 尔 氏
至 推 之 农 商 工 兵 语 言 文 学 之 间 ， 皆 可 以 天 演 明 其 消
息 所 以 然 之 故 。 苟 善 悟 者 深 思 而 自 得 之 ， 亦 一 乐 也 。
（ 《 广 义 第 二 》 ）
A 注 释 B
① 翕 ： 合 ， 收 敛 。 辟 ： 开 ， 散 开 。
② 浑 ， 浑 乱 。 画 ： 分 明 ， 有 条 理 。 相 剂 ： 互 相 调 剂 、 配 合 。
③ 日 局 ： 太 阳 系 。 涅 菩 剌 斯 ： 现 在 通 称 为 星 云 。 布 濩 六 合 ： 充 满
宇 宙 空 间 。 质 点 ： 即 原 子 。
④ 纬 ： 古 称 行 星 为 纬 星 。 八 纬 ： 八 大 行 星 。
⑤ 动 植 之 长 ： 指 人 类 。 国 种 ： 国 家 的 民 族 、 种 族 。
⑥ 官 ： 指 器 官 。
⑦ 草 昧 ： 未 开 化 的 野 蛮 时 代 。 土 著 ： 世 世 代 代 居 住 本 地 的 人 ， 叫
… 592
中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ８ ３
土 著 。 文 治 ： 是 说 以 文 教 施 政 治 民 。
⑧ 胥 ： 完 全 。
⑨ 怃 （ ｗ ǔ 侮 ） ： 茫 然 。
D C 刘 禹 锡 的 《 天 论 》 ， 柳 宗 元 的 《 天 说 》 ， 都 认 为 天 地 如 同 大 瓜 果 ，
元 气 如 同 大 痈 痔 ： 阴 阳 如 同 大 草 木 ， 自 然 现 象 的 变 化 ， 对 人 无
赏 功 罚 过 的 作 用 。
E C 爱 力 ： 指 化 合 力 。
F C 涅 伏 ： 今 称 神 经 。
A 简 析 B
严 复 在 这 段 运 用 康 德 的 星 云 说 ， 介 绍 并 发 挥 了 斯 宾 塞 尔
的 “ 翕 以 聚 质 ， 辟 以 散 力 ” 的 思 想 ， 论 证 了 物 质 世 界 运 动 的
绝 对 性 。
所 谓 “ 翕 以 聚 质 ” ， 是 指 质 点 具 有 互 助 的 吸 引 力 ， 凝 聚 起
来 ， 就 形 成 各 种 物 体 。 具 体 来 说 ， 当 “ 地 吸 力 与 原 动 力 相 抵
为 无 ” 时 （ 《 穆 勒 名 学 》 部 乙 篇 五 夹 注 ） ， 事 物 是 相 对 静 止 的 ；
但 当 “ 抵 力 ” 过 于 “ 吸 力 ” 时 ， 太 空 只 是 一 团 星 云 ； 后 来 由
于 星 云 的 质 点 在 运 动 中 吸 收 力 的 作 用 ， “ 各 各 聚 质 ” ， 于 是 形
成 了 从 太 阳 到 太 阳 系 的 八 大 行 星 ， 从 地 球 到 动 植 物 和 人 类 。 所
谓 “ 辟 以 散 力 ” ， 是 指 物 体 在 凝 结 过 程 中 散 发 能 量 ， 并 表 现 出
热 、 光 、 声 、 电 和 机 械 运 动 等 各 种 形 式 ， 不 断 地 消 耗 能 量 。 但
“ 力 不 可 以 尽 散 ， 散 尽 则 物 死 ， 而 天 演 不 可 见 矣 ” 。 “ 天 演 ” 之
所 以 永 远 进 行 ， 是 因 为 “ 有 内 涵 之 力 ” 。 这 种 力 分 为 两 种 ， 一
种 是 “ 质 点 之 力 ” ， 即 化 合 力 ， 它 是 隐 而 不 显 的 ； 另 一 种 是
“ 物 体 之 力 ” ， 即 机 械 力 ， 它 是 显 而 易 见 的 。 这 两 种 力 虽 有
“ 隐 见 之 异 ” ， 但 它 们 “ 互 为 其 根 ” ， 即 互 相 依 存 ， 互 相 影 响 ，
… 593
５ ８ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
不 可 分 离 。 “ 点 体 二 力 ” 与 质 也 是 互 相 依 存 的 ， 质 是 力 的 依 据 ，
力 是 质 的 表 现 ， 力 既 规 定 质 ， 质 亦 规 范 力 ， 它 们 既 统 一 ， 又
互 相 规 定 。 这 一 思 想 肯 定 了 物 质 性 与 运 动 性 的 统 一 。 由 于
“ 质 力 杂 糅 ， 相 剂 为 变 ” ， 就 使 事 物 由 单 纯 到 复 杂 ， 由 流 动 到
凝 固 ， 由 浑 沌 到 分 明 ； 使 人 由 “ 无 通 力 合 作 ” 到 “ 互 相 为
用 ” ， 由 “ 草 昧 ” 到 “ 文 治 ” ， 由 “ 壮 ” 到 “ 老 ” ， 从 而 形 成 无
穷 无 尽 的 物 质 运 动 。 这 就 是 物 质 世 界 的 演 变 过 程 ， 也 就 是 严
复 所 谓 的 “ 天 演 最 要 之 义 ” 。
严 复 确 信 ， 事 物 存 在 的 根 源 和 发 展 的 动 力 ， 是 其 自 身 存
在 力 量 的 作 用 ， 并 用 物 质 的 机 械 运 动 说 明 客 观 世 界 的 一 切 现
象 ， 表 现 出 机 械 唯 物 主 义 世 界 观 。
A 原 文 B
宋 儒 言 天 ， 常 分 理 气 为 两 物 。 程 子 有 所 谓 “ 气 质
① ②
之 性 ” 。 气 质 之 性 ， 即 告 子 所 谓 “ 生 之 谓 性 ” ， 荀 子
③
所 谓 恶 之 性 也 。 大 抵 儒 先 言 性 ， 专 指 气 而 言 则 恶 之 ；
专 指 理 而 言 则 善 之 ； 合 理 气 而 言 者 ， 则 相 近 之 。 善 恶
④ ⑤
混 之 ， 三 品 之 。 其 不 同 如 此 。 然 惟 天 降 衷 有 恒 矣 ，
而 亦 生 民 有 欲 ， 二 者 皆 天 之 所 为 。 古 “ 性 ” 之 义 通
“ 生 ” ， 三 家 之 说 ， 均 非 无 所 明 之 论 。 朱 子 主 理 居 气 先
⑥ ⑦
之 说 ， 然 无 气 又 何 以 见 理 ？ 赫 胥 黎 氏 以 理 属 人 治 ，
⑧
以 气 属 天 行 ， 此 亦 自 显 诸 用 者 言 之 。 若 自 本 体 而 言 ，
亦 不 能 外 天 而 言 理 也 ⑨ 。 与 宋 儒 言 性 诸 说 参 观 可 耳 。
（ 《 论 性 第 十 三 》 ）
… 594
中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ８ ５
A 注 释 B
① 程 子 �