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５ ９ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
建 专 制 政 体 ， 创 立 了 民 主 共 和 国 ， 为 中 国 民 主 革 命 建 立 了 伟
大 的 历 史 功 勋 。 辛 亥 革 命 的 果 实 被 北 洋 军 阀 首 领 袁 世 凯 窃 夺
后 ， 他 同 全 国 人 民 一 道 ， 参 加 了 反 袁 斗 争 和 护 国 运 动 ， 但 仍
然 遭 到 失 败 。 １ ９ １ ７ 年 至 １ ９ １ ９ 年 ， 他 写 成 革 命 巨 著 《 建 国 方
略 》 ， 提 出 革 命 继 续 向 前 发 展 的 道 路 和 战 略 。 其 中 《 孙 文 学
说 》 对 中 国 革 命 的 经 验 和 教 训 从 哲 学 上 进 行 了 总 结 ， 奠 定 了
三 民 主 义 的 哲 学 理 论 基 础 。 但 这 时 他 从 理 论 到 实 践 都 还 停 留
在 旧 民 主 主 义 革 命 范 围 之 内 ， 一 直 处 在 彷 徨 苦 闷 中 。 苏 联 十
月 革 命 胜 利 ， 中 国 共 产 党 的 成 立 ， 使 孙 中 山 在 绝 望 中 看 到 了
希 望 。 １ ９ ２ ４ 年 他 在 共 产 党 的 帮 助 下 ， 毅 然 改 组 国 民 党 ， 提 出
“ 联 俄 、 联 共 、 扶 助 工 农 ” 三 大 政 策 ， 把 旧 三 民 主 义 发 展 成 为
新 三 民 主 义 。
孙 中 山 毕 生 从 事 革 命 著 述 多 种 ， 《 孙 文 学 说 》 是 他 的 主 要
哲 学 论 著 。 他 在 吸 取 西 方 自 然 科 学 和 社 会 科 学 成 果 的 基 础 上 ，
通 过 总 结 资 产 阶 级 革 命 实 践 的 经 验 教 训 ， 在 该 书 中 形 成 了 独
特 的 哲 学 体 系 。 这 一 体 系 的 最 精 采 、 最 宝 贵 的 部 分 ， 是 他 的
力 辟 “ 知 易 行 难 ” ， 倡 导 “ 知 难 行 易 ” 的 知 行 学 说 。
“ 知 易 行 难 ” 的 思 想 很 早 就 见 于 伪 古 文 《 尚 书 · 说 命 中 》
及 《 左 传 》 ， 它 在 长 期 历 史 发 展 中 ， 被 封 建 统 治 者 及 其 代 表 人
物 把 它 看 成 永 远 不 变 的 教 条 。 到 了 孙 中 山 所 处 的 时 代 ， 那 些
反 动 派 、 资 产 阶 级 右 派 、 改 良 派 和 革 命 队 伍 中 蜕 化 分 子 也 都
不 同 程 度 地 把 它 作 为 反 对 革 命 的 理 论 基 础 。 辛 亥 革 命 失 败 后 ，
就 有 人 以 这 种 观 点 评 说 孙 中 山 的 理 想 太 高 ， 在 中 国 行 不 通 。 孙
中 山 认 为 ， 这 种 意 识 形 态 长 期 束 缚 着 人 们 的 思 想 ， 影 响 着 人
们 的 进 步 。 在 “ 知 ” 上 ， 它 使 人 们 轻 视 革 命 理 论 的 作 用 ， 不
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力 求 新 知 ， 并 对 资 产 阶 级 革 命 的 道 路 、 理 想 和 方 略 产 生 了 严
重 的 怀 疑 和 动 摇 。 在 “ 行 ” 上 ， 它 使 人 们 害 怕 革 命 实 践 ， 不
敢 创 新 ， 不 去 实 行 ， 流 于 空 谈 ， 固 步 自 封 ， 因 循 守 旧 ， 在 困
难 时 不 能 坚 持 斗 争 。 中 国 革 命 之 所 以 多 次 失 败 ， 在 思 想 理 论
上 就 是 因 为 革 命 党 人 受 了 “ 知 易 行 难 ” ， 以 及 具 有 同 样 思 想 的
王 阳 明 的 唯 心 主 义 “ 知 行 合 一 ” 学 说 的 毒 害 所 造 成 的 。 因 此
他 尖 锐 地 批 判 “ 知 易 行 难 ” 的 错 误 及 危 害 ， 大 力 宣 传 “ 知 难
行 易 ” 的 正 确 和 重 要 ， 对 革 命 党 人 和 广 大 人 民 进 行 认 识 论 教
育 ， 力 图 以 此 克 服 畏 难 苟 安 情 绪 ， 振 奋 精 神 ， 鼓 舞 斗 志 ， 勇
于 实 践 ， 再 接 再 厉 ， 完 成 建 立 一 个 “ 为 一 般 平 民 所 共 有 ” 的
资 产 阶 级 的 “ 最 新 式 的 共 和 国 ” 的 任 务 。 这 就 把 思 想 建 设 问
题 提 到 了 革 命 的 首 位 ， 抓 住 了 时 代 的 革 命 实 践 和 理 论 战 线 所
提 出 的 最 迫 切 的 根 本 问 题 ， 由 此 便 展 开 了 中 国 近 代 认 识 论 上
的 革 命 ， 把 中 国 唯 物 主 义 知 行 观 推 进 到 一 个 崭 新 的 阶 段 。 这
里 所 选 的 《 知 行 总 论 》 正 体 现 了 上 述 思 想 。 选 文 依 据 《 孙 中
山 选 集 》 ， 人 民 出 版 社 １ ９ ５ ６ 年 版 本 。
知 行 总 论
A 原 文 B
总 而 论 之 ， 有 此 十 证 以 为 “ 行 易 知 难 ” 之 铁 案 ，
则 “ 知 之 非 艰 ， 行 之 惟 艰 ” 之 古 说 ， 与 阳 明 “ 知 行 合
①
一 ” 之 格 言 ， 皆 可 从 根 本 上 而 推 翻 之 矣 。
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或 曰 ： “ 行 易 知 难 之 十 证 ， 于 事 功 上 诚 无 间 言 ， 而
于 心 性 上 之 知 行 ， 恐 非 尽 然 也 。 ” 吾 于 此 请 以 孟 子 之
说 证 之 。 《 孟 子 · 尽 心 章 》 曰 ： “ 行 之 而 不 著 焉 ， 习 矣
而 不 察 焉 ， 终 身 由 之 不 知 其 道 者 ， 众 也 。 ” 此 正 指 心
性 而 言 也 。 由 是 而 知 “ 行 易 知 难 ” ， 实 为 宇 宙 间 之 真
理 ， 施 之 于 事 功 ， 施 之 于 心 性 ， 莫 不 皆 然 也 。 若 夫 阳
明 “ 知 行 合 一 ” 之 说 ， 即 所 以 勉 人 为 善 者 也 。 推 其 意 ，
彼 亦 以 为 “ 知 之 非 艰 ” ， 而 “ 行 之 惟 艰 ” 也 ； 惟 以 人
之 上 进 ， 必 当 努 力 实 行 ， 虽 难 有 所 不 畏 ， 既 知 之 则 当
行 之 ， 故 勉 人 以 为 其 难 ， 遂 倡 为 “ 知 行 合 一 ” 之 说 曰 ：
②
“ 即 知 即 行 ， 知 而 不 行 ， 是 为 不 知 。 ” 其 勉 人 为 善 之
心 ， 诚 为 良 苦 。 无 如 其 说 与 真 理 背 驰 ， 以 难 为 易 ， 以
易 为 难 ； 勉 人 以 难 ， 实 与 人 性 相 反 。 是 前 之 能 “ 行 之
而 不 著 焉 ， 习 矣 而 不 察 焉 ， 终 身 由 之 而 不 知 其 道 者 ” ，
今 反 为 此 说 所 误 ， 而 顿 生 畏 难 之 心 ， 而 不 敢 行 矣 。 此
阳 明 之 说 ， 虽 为 学 者 传 诵 一 时 ， 而 究 无 补 于 世 道 人 心
也 。
或 曰 ： “ 日 本 维 新 之 业 ， 全 得 阳 明 学 说 之 功 ， 而
东 邦 人 士 咸 信 为 然 ， 故 推 尊 阳 明 极 为 隆 重 。 ” 不 知 日
本 维 新 之 前 ， 犹 是 封 建 时 代 ， 其 俗 去 古 未 远 ， 朝 气 尚
存 ； 忽 遇 外 患 凭 凌 ， 幕 府 无 措 ， 有 志 之 士 激 于 义 愤 ，
于 是 倡 尊 王 攘 夷 之 说 以 鼓 动 国 人 。 是 犹 义 和 团 之 倡
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扶 清 灭 洋 ， 同 一 步 调 也 。 所 异 者 ， 则 时 势 有 幸 有 不 幸
耳 。 及 其 攘 夷 不 就 ， 则 转 而 师 夷 ， 而 维 新 之 业 乃 全 得
师 夷 之 功 。 是 日 本 之 维 新 ， 皆 成 于 行 之 而 不 知 其 道
者 ， 与 阳 明 “ 知 行 合 一 ” 之 说 实 风 马 牛 之 不 相 及 也 。
倘 “ 知 行 合 一 ” 之 说 果 有 功 于 日 本 之 维 新 ， 则 亦 必 能
救 中 国 之 积 弱 ， 何 以 中 国 学 者 同 是 尊 重 阳 明 ， 而 效 果
异 趣 也 ？ 此 由 于 中 国 习 俗 去 古 已 远 ， 暮 气 太 深 ， 顾 虑
之 念 ， 畏 难 之 心 ， 较 新 进 文 明 之 人 为 尤 甚 。 故 日 本 之
维 新 ， 不 求 知 而 便 行 。 中 国 之 变 法 ， 则 非 先 知 而 不 肯
行 ， 及 其 既 知 也 ， 而 犹 畏 难 而 不 敢 行 ， 盖 误 于 以 行 之
较 知 之 为 尤 难 故 也 。 夫 维 新 变 法 ， 国 之 大 事 也 ， 多 有
不 能 前 知 者 ， 必 待 行 之 成 之 而 后 乃 能 知 之 也 。 是 故 日
本 之 维 新 ， 多 赖 冒 险 精 神 ， 不 先 求 知 而 行 之 ； 及 其 成
功 也 ， 乃 名 之 曰 维 新 而 已 。 中 国 之 变 法 ， 必 先 求 知 而
后 行 ， 而 知 永 不 能 得 ， 则 行 永 无 其 期 也 。 由 是 观 之 ，
阳 明 “ 知 行 合 一 ” 之 说 ， 不 过 不 能 阻 朝 气 方 新 之 日 本
耳 ， 未 尝 有 以 助 之 也 ； 而 施 之 暮 气 既 深 之 中 国 ， 则 适
足 以 害 之 矣 。 夫 “ 知 行 合 一 ” 之 说 ， 若 于 科 学 既 发 明
之 世 ， 指 一 时 代 一 事 业 而 言 ， 则 甚 为 适 当 ； 然 阳 明 乃
合 知 行 于 一 人 之 身 ， 则 殊 不 通 于 今 日 矣 。 以 科 学 愈
明 ， 则 一 人 之 知 行 相 去 愈 远 ， 不 独 知 者