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时 思 想 家 们 面 对 现 实 ， 探 讨 人 道 人 性 ， 而 且 人 性 问 题 成 了 百
家 争 鸣 中 争 论 的 焦 点 之 一 。 孟 子 在 这 场 争 辩 中 ， 对 于 人 性 的
特 点 、 人 性 的 来 源 和 人 性 的 保 持 与 寻 回 等 问 题 ， 在 《 告 子 章
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ９ ３
句 》 中 都 作 了 明 确 而 系 统 的 回 答 。
《 告 子 章 句 》 是 《 孟 子 》 中 一 篇 。 《 孟 子 》 一 书 是 儒 家 经
典 之 一 ， 是 研 究 孟 子 思 想 的 主 要 资 料 ， 写 成 于 战 国 中 期 。 《 汉
书 · 艺 文 志 》 著 录 《 孟 子 》 １ １ 篇 ， 现 存 ７ 篇 。 南 宋 朱 熹 把
《 孟 子 》 和 《 大 学 》 、 《 中 庸 》 、 《 论 语 》 合 编 为 “ 四 书 ” 。 《 孟
子 》 中 的 《 告 子 章 句 》 分 上 下 两 篇 ， 这 里 节 选 的 是 上 篇 。
《 孟 子 》 注 释 本 主 要 有 ： 东 汉 赵 岐 的 《 孟 子 注 》 、 南 宋 朱
熹 的 《 孟 子 集 注 》 、 清 代 焦 循 的 《 孟 子 正 义 》 和 现 代 人 杨 伯 峻
的 《 孟 子 译 注 》 等 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 杨 伯 峻 的 《 孟 子 译
注 》 下 ， 中 华 书 局 １ ９ ９ ０ 年 版 本 。
告 子 章 句 上 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ② ③
告 子 曰 ： “ 性 犹 杞 柳 也 ， 义 犹 桮 棬 也 ； 以 人 性
为 仁 义 ， 犹 以 杞 柳 为 桮 棬 。 ”
孟 子 曰 ： “ 子 能 顺 杞 柳 之 性 而 以 为 桮 棬 乎 ？ 将 戕
④
贼 杞 柳 而 后 以 为 桮 棬 也 ？ 如 将 戕 贼 杞 柳 而 以 为 桮
棬 ， 则 亦 将 戕 贼 人 以 为 仁 义 与 ？ 率 天 下 之 人 而 祸 仁 义
者 ， 必 子 之 言 夫 ⑤ ！ ”
（ 第 一 章 ）
A 注 释 B
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９ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
① 告 子 ： 姓 告 ， 名 不 害 。 战 国 时 期 的 哲 学 家 。 生 平 事 迹 不 详 。
② 杞 （ ｑ ǐ 企 ） 柳 ： 落 叶 灌 木 ， 生 在 水 边 ， 枝 条 可 以 编 箱 、 笼 、 筐 、
篮 等 物 。
木 木
③ 桮 （ ｂ ē ｉ 杯 ） ： 同 “ 杯 ” 。 棬 （ ｑ ｕ ā ｎ 圈 ） ： 胎 坯 。 否 卷 ： 是 指 用 杞
柳 的 枝 条 编 成 胎 坯 以 后 ， 再 用 漆 等 物 加 工 制 成 杯 盘 。
④ 戕 （ ｑ ｉ ā ｎ ｇ 腔 ） 贼 ： 伤 害 ， 损 害 。
⑤ 祸 ： 损 害 。 夫 ： 语 助 词 ， 可 译 为 “ 罢 ” 。
A 原 文 B
①
告 子 曰 ： “ 性 犹 湍 水 也 ， 决 诸 东 方 刚 东 流 ， 决 诸
西 方 则 西 流 。 人 性 之 无 分 于 善 不 善 也 ， 犹 水 之 无 分 于
东 西 也 。 ”
②
孟 子 曰 ： “ 水 信 无 分 于 东 西 ， 无 分 于 上 下 乎 ？ 人
③
性 之 善 也 ， 犹 水 之 就 下 也 。 人 无 有 不 善 ， 水 无 有 不
④
下 。 今 夫 水 ， 搏 而 跃 之 ， 可 使 过 颡 ； 激 而 行 之 ， 可
使 在 山 。 是 岂 水 之 性 哉 ？ 其 势 则 然 也 。 人 之 可 使 为 不
善 ， 其 性 亦 犹 是 也 。 ”
（ 第 二 章 ）
A 注 释 B
① 湍 （ ｔ ｕ ā ｎ 踰 ） ： 急 流 的 水 。 诸 ： 相 当 于 “ 之 于 ” 。
② 信 ： 确 实 。
③ 人 性 之 善 ： 即 人 性 向 善 。
④ 搏 （ ｂ ó 博 ） ： 击 。 跃 ： 跳 。 颡 （ ｓ ǎ ｎ ｇ 嗓 ） ： 额 ， 脑 门 子 。 激 而 行
之 ： 阻 遏 水 势 ， 使 它 倒 流 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ９ ５
A 原 文 B
①
告 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 。 ”
②
孟 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 也 ， 犹 白 之 谓 白 与 ？ ”
曰 ： “ 然 。 ”
“ 白 羽 之 白 也 ， 犹 白 雪 之 白 ； 白 雪 之 白 犹 白 玉 之
白 与 ？ ”
曰 ： “ 然 。 ”
“ 然 则 犬 之 性 犹 牛 之 性 ， 牛 之 性 犹 人 之 性 与 ？ ”
（ 第 三 章 ）
A 注 释 B
① 生 之 谓 性 ： “ 性 ” 字 从 生 得 声 ， “ 生 ” 和 “ 性 ” 古 音 相 同 。 天 生
的 资 质 就 是 性 。
② 白 之 谓 白 ： 是 说 凡 是 白 的 东 西 都 称 为 白 。
A 原 文 B
①
告 子 曰 ： “ 食 色 ， 性 也 。 仁 ， 内 也 ， 非 外 也 ； 义 ，
②
外 也 ， 非 内 也 。 ”
孟 子 曰 ： “ 何 以 谓 仁 内 义 外 也 ？ ”
③ ④
曰 ： “ 彼 长 而 我 长 之 ， 非 有 长 于 我 也 ； 犹 彼 白
⑤
而 我 白 之 ， 从 其 白 于 外 也 ， 故 谓 之 外 也 。 ”
⑥
曰 ： “ 异 于 白 马 之 白 也 ， 无 以 异 于 白 人 之 白 也 ；
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９ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑦
不 识 长 马 之 长 也 ， 无 以 异 于 长 人 之 长 与 ？ 且 谓 长 者
⑧
义 乎 ？ 长 之 者 义 乎 ？ ”
曰 ： “ 吾 弟 则 爱 之 ， 秦 人 之 弟 则 不 爱 也 ， 是 以 我
⑨
为 悦 者 也 ， 故 谓 之 内 。 长 楚 人 之 长 ， 亦 长 吾 之 长 ， 是
D C
以 长 为 悦 者 也 ， 故 谓 之 外 也 。 ”