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《 易 传 》 的 作 者 是 谁 ？ 产 生 于 何 时 ？ 学 术 界 对 此 一 直 争 论
颇 烈 ， 众 说 不 一 。 近 来 研 究 者 一 般 认 为 ， 《 易 传 》 不 是 出 于 一
人 之 手 ， 也 不 是 同 时 写 成 ， 它 是 从 春 秋 到 战 国 后 期 经 多 人 陆
续 编 撰 而 成 的 ， 是 儒 家 后 学 对 《 易 经 》 进 行 解 释 、 说 明 、 补
充 和 发 挥 的 一 部 总 集 。
春 秋 时 期 ， 是 新 旧 思 想 交 替 时 期 。 一 方 面 ， 传 统 的 天 命
神 学 在 逐 渐 动 摇 ， 但 还 没 有 彻 底 崩 溃 ； 另 一 方 面 ， 新 的 哲 学
观 点 在 逐 渐 产 生 ， 但 还 没 有 形 成 与 天 命 神 学 相 对 立 的 哲 学 思
想 体 系 。 在 这 种 思 想 形 势 下 ， 《 周 易 》 的 发 展 有 两 条 不 同 的 道
路 ， 一 条 是 继 续 起 着 宗 教 巫 术 的 作 用 ； 另 一 条 是 摆 脱 宗 教 巫
术 的 束 缚 而 向 哲 学 发 展 。 这 两 条 道 路 的 斗 争 ， 实 际 就 是 哲 学
与 宗 教 、 理 性 与 迷 信 的 斗 争 ， 而 后 一 条 道 路 代 表 了 当 时 进 步
上 升 的 社 会 势 力 和 比 较 正 确 的 认 识 途 径 ， 反 映 了 当 时 的 理 性
觉 醒 和 思 想 解 放 的 时 代 潮 流 。 到 了 战 国 时 期 ， 随 着 生 产 、 科
学 的 发 展 ， 天 命 神 学 逐 渐 崩 溃 ， 在 思 想 文 化 上 开 始 进 入 了 综
合 总 结 的 阶 段 ， 出 现 了 “ 诸 子 蜂 起 ” 、 “ 百 家 争 鸣 ” 的 局 面 。 在
这 种 各 个 学 派 纷 纷 建 立 哲 学 体 系 的 总 的 发 展 趋 势 推 动 下 ， 《 易
传 》 作 者 们 综 合 总 结 前 人 研 究 成 果 ， 摆 脱 宗 教 巫 术 的 束 缚 ， 向
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哲 学 研 究 的 方 向 发 展 ， 形 成 了 《 易 传 》 的 思 想 体 系 。 这 一 思
想 体 系 代 表 了 春 秋 战 国 时 期 人 们 认 识 发 展 的 新 阶 段 ， 反 映 了
新 兴 地 主 阶 级 的 世 界 观 。 他 们 在 解 释 《 易 经 》 时 ， 尽 管 利 用
了 《 易 经 》 的 特 殊 结 构 形 式 ， 但 却 表 达 了 他 们 的 哲 学 观 点 。 因
此 ， 《 易 经 》 虽 然 是 一 部 占 筮 书 ， 而 《 易 传 》 却 是 一 部 哲 学 著
作 ， 它 在 中 国 哲 学 史 上 占 一 席 之 地 ， 产 生 了 很 大 的 影 响 ， 是
先 秦 时 期 非 常 重 要 的 思 想 史 料 。
《 易 传 》 包 括 《 彖 （ ｔ ｕ á ｎ 团 ） 》 上 下 、 《 象 》 上 下 、 《 系
辞 》 上 下 、 《 文 言 》 、 《 说 卦 》 、 《 序 卦 》 、 《 杂 卦 》 共 十 篇 ， 古 称
《 十 翼 》 ， 总 称 为 《 易 传 》 。 《 彖 》 解 释 六 十 四 卦 的 卦 名 、 卦 义
及 卦 辞 。 《 象 》 主 要 解 释 爻 象 和 爻 辞 。 《 系 辞 》 是 《 易 经 》 的
通 论 ， 论 述 《 易 经 》 的 义 蕴 及 基 本 观 点 ， 阐 发 这 些 基 本 观 点
怎 样 应 用 于 自 然 和 社 会 ， 追 述 《 周 易 》 筮 法 、 八 卦 起 源 等 等 ，
偏 于 说 理 。 《 文 言 》 是 解 释 《 乾 》 《 坤 》 两 卦 的 卦 辞 及 爻 辞 。
《 说 卦 》 是 说 明 八 卦 所 象 的 事 物 和 所 体 现 的 原 理 及 其 变 化 。
《 序 卦 》 解 说 六 十 四 卦 的 排 列 顺 序 。 《 杂 卦 》 杂 论 六 十 四 卦 的
卦 义 。
在 《 十 翼 》 中 ， 《 系 辞 》 上 下 两 篇 占 着 非 常 重 要 的 地 位 ，
它 提 出 了 不 少 哲 学 命 题 、 范 畴 和 概 念 ， 阐 发 了 朴 素 而 丰 富 的
哲 学 思 想 。 尤 其 它 提 出 了 “ 形 而 上 者 谓 之 道 ， 形 而 下 者 谓 之
器 ” 、 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 这 样 的 哲 学 命 题 ， 在 中 国 哲 学 史 上
第 一 个 提 出 了 “ 道 ” 和 “ 器 ” 这 对 范 畴 ， 最 早 表 述 了 对 立 统
一 规 律 ， 这 是 《 系 辞 》 对 我 国 辩 证 思 维 的 一 个 重 要 贡 献 。 因
此 ， 从 研 究 《 易 传 》 的 哲 学 思 想 来 看 ， 《 系 辞 》 是 首 先 应 当 研
究 的 。
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《 易 传 》 的 注 释 ， 见 本 书 《 易 经 》 部 分 的 作 品 简 介 。 这 里
的 选 文 ， 依 据 高 亨 的 《 周 易 大 传 今 注 》 ， 齐 鲁 书 社 １ ９ ７ ９ 年 版
本 。
系 辞 上 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
天 尊 地 卑 ， 乾 坤 定 矣 。 卑 高 以 陈 ， 贵 贱 位 矣 。
③
动 静 有 常 ， 刚 柔 断 矣 。 方 以 类 聚 ， 物 以 群 分 ， 吉 凶
④ ⑤
生 矣 。 在 天 成 象 ， 在 地 成 形 ， 变 化 见 矣 。 是 故 刚 柔
⑥
相 摩 ， 八 卦 相 荡 。 鼓 之 以 雷 霆 ， 润 之 以 风 雨 。 日 月
⑦ ⑧
运 行 ， 一 寒 一 暑 。 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 。 乾 知 大 始 ，
⑨ D C
坤 作 成 物 。 乾 以 易 知 ， 坤 以 简 能 。 易 则 易 知 ， 简 则
E C F C
易 从 。 易 知 则 有 亲 。 易 从 则 有 功 。 有 亲 则 可 久 。 有
G C H C
功 则 可 大 。 可 久 则 贤 人 之 德 。 可 大 则 贤 人 之 业 。 易
I C
简 而 天 下 之 理 得 矣 。 天 下 之 理 得 ， 而 成 位 乎 其 中
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矣 。
（ 第 一 章 ）
A 注 释 B
① 尊 ： 高 。 卑 ： 下 。 乾 坤 ： 从 筮 法 说 ， 指 乾 坤 两 卦 ； 从 事 物 说 ， 指
天 地 的 德 性 。 定 ： 确 定 。
② 以 ： 同 “ 已 ” 。 陈 ： 列 。 贵 贱 ： 从 筮 法 说 ， 指 爻 所 处 的 地 位 。 一
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卦 设 六 个 爻 位 ， 初 、 三 、 五 是 阳 位 为 贵 ， 二 、 四 、 六 是 阴 位 为
贱 。 从 事 物 说 ， 指 贵 贱 等 级 。
③ 动 静 ： 从 筮 法 说 ， 指 爻 的 变 化 ； 从 事 物 说 ， 指 运 动 与 静 止 。 常 ：
固 定 的 常 态 ； 从 筮 法 说 ， 指 阴 阳 两 爻 变 化 的 法 则 ； 从 事 物 说 ， 指
变 化 的 规 律 。 刚 柔 ： 从 筮 法 说 ， 指 奇 数 一 （ 即 — — ） 阳 爻 和 偶
数 二 （ 即 — — ） 阴 爻 ； 从 事 物 说 ， 指 刚 健 和 柔 弱 的 性 质 。 断 ： 分 。
④ 方 ： 性 质 。 方 以 类 聚 ： 事 物 的 性 质 因 类 别 而 相 聚 。 物 以 群 分 ： 万
物 以 异 群 相 分 。 吉 凶 生 ： 是 指 《 易 经 》 效 法 “ 方 以 类 聚 ， 物 以
群 分 ” 的 自 然 现 象 。 一 卦 设 六 位 分 阴 分 阳 ， 又 设 六 爻 分 柔 分 刚 ，
柔 爻 应 当 居 阴 位 ， 刚 爻 应 当 居 阳 位 ， 这 体 现 着 “ 物 以 群 分 ” 。 又
确 定 出 承 乘 比 应 的 爻 位 关 系 ， 以 阴 阳 刚 柔 对 立 面 能 相 应 相 比 合
聚 在 一 起 而 生 吉 辞 ， 不 能 合 聚 在 一 起 绝 对 对 立 而 生 凶 辞 ， 这 就
体 现 着 “ 方 以 类 聚 ” 。
⑤ 象 ： 指 在 天 上 的 日 月 星 辰 之 象 。 形 ： 指 在 地 上 的 山 川 草 木 之 形 。
见 ： 显 现