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医药卫生
诊疗所
中药店
社会福利
救生局
禁烟所
育婴堂
（一）父兮生
（二）夫非尽人之子欤
施粥厂
北京福州会馆义园亭
工业
矿山
娲皇炼来，天亦可补
愚公移处，山为之开
上联的”娲皇“，即中国神话中的创世之神女娲，据《淮南子．览冥训》载，”女娲炼五色石以补苍天“。作者借这一古老神话，意在表明矿工开采矿石，冶炼成工业原料，支援建设，其功可与女娲炼石补天相比拟。下联援用《列子﹒汤问篇》所载愚公挖山不止的著名传说，借以表现矿山工人坚韧不拔、山为之移、金石为之开的大无畏精神。联语采撷神话传说入联，想像奇特，形象鲜明，充满着浓烈的浪漫气息。 （顾伟列）
武汉织布局
张之洞
经纶天下
衣被苍生
清末，张之洞任两湖总督时，创办汉阳铁厂、湖北织布局等现代工业。此为织布局门联，乃张氏所撰书。上联”经纶“谓整理丝缕，引申为处理国家大事。《礼记．中庸》：”惟天下至诚为能经纶天下之大经。“下联”衣被“用作动词，比喻加惠于人。《文心雕龙．辨骚》：”其衣被词人，非一代也。“苍生，原指草木生长处，后借以指百姓。联只八个字，既写出织布行业的特点，亦表现出此行业在国计民生中的重要地位，概括贴切。 （周 监）
火柴厂
任取四时，不须改火
热传一点，便尔发光
远古之人钻木取火，因四季不同，所用树木种类也不同，故称改火。《周书．月令》有改火之文：”春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞栖之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。“全联意谓今人取火，无论四季何时，不需再像古人改火；只要火柴盒上红磷之”热“传到火柴头上”一点“，就发出火光。此作火柴厂联，颇雅丽而自然贴切。 （希建华）
打铁店（一）
张晴岚
三间火烤烟熏屋
一个千锤百炼人
这副对联，脱胎于明代徐渭自题青藤书屋”三间东倒西歪屋，一个南腔北调人“一联而另有新意。打铁店，一般设备简陋，烟熏火烤，打铁的人也十分辛劳。铁器经反复锻炼锤打。举世精品亦由此锻铸而成，这就全亏”一个千锤百炼人“。联句妙语双关，说明精品、宝器的产生一定要经过千锤百炼的阶段。人更是如此，造就一代卓绝人才，亦非经艰苦磨炼不可。联语含意深刻，耐人寻味，而又符合打铁店的行业特点。 （施绍文）
打铁店（二）
一派薪传归锻炼
十分火候见精神
上联意为，铁铺历史悠久，打铁技艺衣钵相传，而令人称绝的技艺全在于锻炼有道。”薪传“，即成语”薪尽火传“之略，语出《庄子．养生主》”指穷于为薪，火传也，不知其尽也“，本喻人的形体有尽，而精神不灭，后多比喻学问技艺的世代相传。下联是说炉火旺盛，铁块经淬砺锻造，更是卓然生辉。火候，炼铁时火力的强弱和时间的长短。联中”归锻炼“、”见精神“虽就打铁而言，但同时启示人们，技艺因反复实践而臻于妙境，人因艰苦磨炼方显出坚劲的风骨。 （顾伟列）
木工
曲尺能成方圆器
直线调就栋梁材
上联言”曲尺“，即古人所说的矩。《周髀算经》：”圆出于方，方出于矩。“所谓没有规矩，不能成方圆。意指木要成器，犹人要成材，都必须遵循严格的规范。。下联说”直线“，即墨斗、墨线。意指木要就直，成栋梁之材，必须绳之以墨。育人亦然，必得有正确的方法指导，才能成大器。联语托物寓意，一语双关，说木工行业至关重要，又含培育人才之理。 （施绍文）
邮电运输
邮政局（一）
置邮传命
为政在人
”邮“，古代指传送文书、供应食宿和车马的驿站，后引申为传递信息的意思。”置邮传命“是借用孔子的话”德之流行，速于置邮而传命“，意思是说”德政的传播，比驿邮传送政令还要快。“（见《孟子．公孙丑上》）下联”为政在人“见《礼记．中庸》。这里是说办好邮政事务还在于人的努力。政，作事务解。上下联分嵌了”邮政“两字，甚妙。用前人成句，也十分恰当。 （吕替军）
邮政局（二）
天涯雁寄回文锦
水国鱼传尺素书
此联专言书信传递之事，因联中有古时寄书的专用名词和两则与寄书相关的爱情故事，使联语情趣大增。雁寄，《汉书．苏武传》谓常惠教汉使对单于说：”天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。“后人因此将”雁足“代称传递书信的人，本联化用此意，在语言上稍作变化。回文锦，指《晋书．列女传》所载的苏蕙织锦作成《回文旋图诗》以寄赠其因罪被徙流沙的丈夫窦滔的故事。这织锦制作的回文诗据说色彩斑斓，纵橫八寸，有诗二百余首，足见苏蕙思夫之情何等深切。下联的”尺素书“或称”鱼书“，是书信的代称。语出古乐府《饮马长城窟行》诗：”呼儿烹鲤鱼，中有尺素书“。水国鱼传，指唐李朝威传奇《柳毅传》的故事，言龙女受夫家泾水小龙虐待被放逐牧羊，幸遇柳毅托寄书信于乃父洞庭龙君，后被救回家，因感柳毅忠义遂嫁。本联极言邮局书信传情，天涯难阻。虽用事过多，但因事典不太生涩，读后倍觉情真意切，意蕴充盈。 （黄德金）
邮政局（三）
送佳音飞骑连万户
报喜讯银线达九州
上联说，投递员投递信件，事关千家万户，所以要”飞骑“快送。一个”飞“字，写出事关紧要，而又工作辛劳。又因为是”送佳音“，或生产捷报，或朋友远来，或恋人情书，不一而足，所以宁可”飞骑“一人辛苦，换来万家欢乐，下联”银线达九州“，写出了长途通话业务事关祖国与周围世界的联系，通过邮电传输，使天涯如同比邻，缩短了人们之间的距离。一个”银“字，形容普通电线，用得也巧，流露出赞美之情。 （施绍文）
电话局
只用耳提，何须面命
吾闻其语，未见斯人
上联意思说，有事商量，只用耳听，不必面嘱，概括了电话的方便功能。”耳提“、”面命“，语本《诗经．大雅．抑》”匪面命之，言提其耳“。打电话只须用耳听，所以下联说”吾闻其语，未见斯人“。道出了电话的奇特。当然，这是使用电话初期人们的感受。上下联句中自对，上联与下联之间总体相对。联句用写实手法，情景切合；绘声绘影，形象毕现。 （施绍文）．
胶济铁路火车站
如砥如矢
至鲁至齐
出句化用《诗．小雅．大东》”周道如砥，其直如矢“，说放眼望去，铁路平坦如磨刀石，笔直像箭杆，车行迅速。砥，磨刀石。矢，箭杆。对句”鲁“”齐“，都是周代诸侯国，一在山东西南部，一在山东北部，胶济铁路横贯山东省，故云至鲁至齐，也有往来于文化兴盛之地之意。联语仅八个字，概括性甚强，既表明路面平直，车行迅速，也反映它行驶地域辽阔。《对联话》评此联为：”八字包孕一切。必如此，方可以少许胜多。“ （蒋竹荪）
汽车站
车窗似荧屏，摄进满眼诗情画意
公路如玉带，牵来万里秀水青山
上联以”车窗“比作”荧屏“，车行向前，只见一幅幅美景跳入眼帘．成为风尘仆仆中的美的享受。乘客的愜意和热爱祖国河山心情，也自体现其中。下联把公路比作”玉带“，是上联美好心情的延伸。这”玉带“是人们辛勤劳动”织“就的，也就赞美了铺路工的奉献。”牵“字与上联”摄“字一样，都写得很有神韵，一个似摄影大师，拍下层出不穷的美景；一个如大力神，竟能把各地的”秀水青山“移来眼前。联语写汽车乘客在车厢中的视觉感受，比喻独到，新奇而不失其真；语言词采妍丽，引人人胜。 （施绍文）
商业
灯具店
不愁夕阳去
还有夜珠来
这是一副流水对。上联着力点是”不愁“，大有为顾客排难解忧之意，反映出为大众着想的亲切，热情感人，并且又引出下联的着眼点”夜珠“。上联之”去“，下联之”来“，暗示时间的推移变化，揭示灯具功能。联语写灯用”夜珠“为代，既贴切又增加几分神奇色彩。 （郑凤森）
镜子店（一）
秋水为神，纤尘不染
寒冰为骨，皓月同明
此联”秋水“对”寒冰“，扣住清和明，突出镜子的实用价值和美学特点。秋水，因秋天的水面格外明净，故历来用以形容美女的眼睛，这里借喻镜子。以其清而明，可以照人，连细小的灰尘也不沾，这是镜子的神韵、灵气所在。寒冰，亦为镜子的借喻。以其明而亮，与皎洁明亮的月亮一起放光，是暗说镜子的材好、质佳。以上两喻突出镜子照用的特定功能，用词十分典雅净洁，贴切传神。 （郑凤森）
镜子店（二）
钟祖芬
君知我手？好把容颜相对照
吾即汝也！要将世界放光明
开头两句是镜外人通过镜子与镜内人说话。镜子本不能言，却拳拳寄语照镜人”好把容颜相对照“，所以上联写得十分活泼，意趣横生。接下来，又发一言：”吾即汝也！“也令人觉得十分亲切。”要将世界放光明“，进一步写出了镜子的抱负。作者熟练地运用拟人手法，使联语妙趣盎然。 （张 一）
眼镜店
不是胸中存灼见
如何眼底辨秋毫
眼镜不过