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蔡氏旧名高
联语本欲说出售的纸张既正宗，花色品种又繁多，而作者以典故出之，遂别具一格。上联引入”薛涛笺“，甚是风雅。薛涛是唐代女诗人，幼年随父入蜀，喜在自己新制的小笺上作诗，这笺与薛涛之名联系在一起，自然为书写者喜爱，争相购买。下联的蔡氏指东汉的蔡伦，他改进造纸术，制造出”蔡侯纸“，相传他是我国造纸的始祖。”名高“二字，表示其纸张源远流长，古朴质实。联语风格典雅，旨明而文秀。 （黄德金）
笔店（一）
五色艳争江令梦
一枝春暖管城花
神笔相授，文思泉涌，这是本联意趣，充满了幻想的神奇色彩。
上联”五色“即五色笔。江令，南朝梁文学家江淹，他曾任吴兴（今福建浦城）县令。据《南史。江淹传》谓，江淹曾得神人相授的五色神笔，挥笔成章，后复梦自称郭璞者讨还五色笔，从此遂无佳句，人称”江郎才尽“。同样，《宋史．范质传》中也言范质生时，其母梦神人授五色笔，范质九岁便善作文。下联”管城“即管城子，是笔的别称。韩愈《毛颖传》说有人打猎，”围毛氏之族，拔其毫，载颖而归。。。。。。秦皇帝使（蒙）恬赐之汤沐而封诸管城，号曰管城子。“一个”花“字，又有梦笔生花的故事。王仁裕《开元天宝遗事》载：”李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。“再次展现借神异之笔而具文才的神话。全联描摹笔的神奇不著一”笔“字令人惊叹，”艳争“、”春暖“都有生机盎然、人生得意的祝福，读来有高雅之致。 （黄德金）
笔店（二）
落处惊风雨
挥来泣鬼神
毛笔为书写工具。孔子云：”王欲善其事，必先利其器。“故文人墨客须择笔，笔店则须大力宣传笔之功用，但此联妙处在无一”笔“字。联语化用杜甫”笔落惊风雨，诗成泣鬼神“（《寄李十二白二十韵》）之句，说是大笔挥来，使鬼神为之哭泣；大笔落处，使风雨为之惊恐。渲染挥落之神功，为笔店张目，气魄豪迈。此联运用夸张想像的手法，创造了一个新奇的意境，使人寻味不辍，深思不已，当然，这不能不归功于杜甫的神笔。联语巧用杜诗，写来高雅不凡。 （施绍文）
医药卫生
诊疗所
只望世间人无病
何愁架上药生尘
此为湖南湘乡地方一位中医自题联，贴于药铺门前。这位医生开药铺，不谈生财有道，但愿”人无病“，不惜”药生尘“。联语写出了这位医生的高尚医德和淳美的情操。此联与另一名医所撰”但愿人常健，何妨我独贫“题旨如出一辙。联语明白如话，而其内涵却纯美清新。 （施绍文）
中药店
当归方寸地
独活世间人
旧时药店常用药名为联，这副对联中的”当归“、”独活“，就是有益人体健康的二味中药。此处作动词。全联意谓，大好河山，方寸之地不能或失；其所用心，只为世间同胞健康生存。药店售药，本在治病救人，以药名含义，表药店之宗旨，最切行业特点，而且表明所从事业之高尚，造语亦甚工巧。 （施绍文）
社会福利
救生局
中流沉溺始求援，何如走顺风时，帆休扯足
近水楼台同仰望，切莫立高岸上，漠不关心
救生局以打捞水上遇难者为主要任务，此联向两种人提建议。
上联劝告船家，顺风船扯足帆，到江心沉了船才来求救，不如在顺风时把握航速，不扯满帆。下联劝告旁观者，对沉溺者要有”己饥己溺“之心，切不可袖手旁观，熟视无賭。联语讲的虽是救生的事，但也涉及做人处世的道理，工作顺利时，不要踌躇满志，必须留有余地；见人危难时，须有同情心，伸出援助之手，不作壁上观。联语言浅意深，说理循循善诱，颇能促人思考。 （陈建国、施晴阳）
禁烟所
江湘岚
生死人，肉白骨
拔云雾，见青天
十八世纪末，英国商人向我输入鸦片，国民一旦吸食成瘾，便慢性中毒，终日迷醉于吞云吐雾之中，精神萎靡，骨瘦如柴，陷入半死不活的状态。上联写禁烟的重大意义是为了挽救烟民，使他们起死回生。”生死人，肉白骨“，《左传．襄公二十二年》：”吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。“指死者复生，白骨生肉。下联写禁烟之效果，使烟民冲破黑暗，走向光明世界。拨云雾见青天，元郑德辉《王粲登楼》第一折：”今待拨云雾见青天，实乃曹植之幸。“联语全用典故，写禁烟题材生动形象。《对联话》评此联”十二字笼罩全题，呼之欲出。“ （张炳隅）
育婴堂（一）
陶澍
父兮生，母兮鞠，俾无父母有父母，此谓民父母
子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙
此联为清人陶澍题于安徽省某育嬰堂。兴办育嬰堂是近代史上帝国主义对华文化侵略方式之一，此联并不深究其创办意图，只谈作者直觉感受。上联意谓，人总是由父母生养的，使无父母的弃婴得到养育，这就是做百姓的父母。鞠，养育。《诗．小雅．蓼莪》：”父兮生我，母兮鞠我。“民父母，见《诗．小雅．南山有台》：”乐只君子，民之父母。“下联意谓，子孙继承祖先家业，把弃嬰视同自己的子孙，他们承传下去，就保证了黄帝子孙的繁衍昌盛。似，续，继承。《诗．小雅．斯干》：”似续妣祖“，即继承祖先家业之意。”以保我子孙“出自《尚书。秦誓》：”以保我子孙黎民。“此联善用典故，上下联各以父母、子孙四字引发，各自连下，笔转意绕，颇觉浑成。 （希建华）
育婴堂（二）
夫非尽人之子欤，从皇古追溯宗支，大抵形骸一脉共
是亦穷民无告者，忍若辈横陈生死，自家儿女两般看
育嬰堂为旧时慈善机构，此联亦正宣扬了”慈善“思想．上联根据一句流传极广的俗话”五百年前是一家“设疑答疑。眼前所见难道不是人家子女？若追溯到上古三皇宗族支派，他们的形体应是一脉相传的。下联要求人们设身处地，推己及人，同发善心。若非穷而无告，谁肯忍将亲生骨肉横陈道路，轻易相拋。读来字字切合环境，令人心酸浩叹不已。 （侖永生）
施粥厂
朱彝尊
同是肚皮，饱者不知饥者苦
一般面目，得时休笑失时难
据梁章鉅《归田琐记》云：朱彝尊归里居后，”岁饥，率同志为粥以食饿者，设厂市西古南寺，全活无算。后先生书此联榜于寺门。“
粥厂，旧时官府或社会贤达施粥以赈饥民之处。联语以生活小事寓志寄意，谓世人皆有肚皮，然有饱食者却不知饥者之苦楚；人皆有差不多的颜面，原本也是一样的，劝得到机遇者勿笑错过机会者之不幸。此联不仅含蕴有致，且借题发挥，寓有对世态炎凉之斥责，流露出作者儒家仁爱之思想。 （希建华）
北京福州会馆义园亭
叶向高
满眼蓬蒿游子泪
一盂麦饭故乡情
义园亭在北京宣武门外南下洼，昔日凡无主尸骸或外埠来旅而殁于京无力归棕者，葬于此园。上联说，眼看荒坟累累，长满杂草，使游子一洒同情之泪。下联说，今日来此以麦饭祭奠，只是略表同乡人的一点心意。游子，离家远走他乡的人。麦饭，以麦合麸皮而做的饭，引申为粗糙饭食。联语触景生情，情真意切，言词凄惻哀惋，对仗亦工。 （吴关镛）
谐 巧 类
巧对
偏旁
（一）冰冷酒
（二）寄寓客家
四方
四季四方
四色四方
比喻
隐射、比喻
五行
（一）烟锁池塘柳
（二）烟锁池塘柳
双关
（一）眼前一簇园林
（二）二猿伐木深山中
顶针双关
谐音双关
（一）孔子生舟末
（二）一担重泥拦子路
（三）因荷而得藕
（四）莲子心中苦
（五）蒲叶、桃叶、葡萄叶
（六）两船并行
（七）鼓架鼓架
谐音回文
析字
（一）枣棘为薪
（二）二人土上坐
（三）冻雨洒窗
（四）竹寺等僧归
（五）閒看门中月
（六）四门同圖
（七）此木为柴山山出
（八）踢破磊桥三块石
（九）寸土为寺
（十）或入園中
（十一）大丈夫半节人身
无情对
（一）三光日月星
（二）五风十雨梅黄节
（三）杨三已死无苏丑
寓意
谜语
同韵
手语、顶针
数字
（一）花甲重开
（二）收二州
（三）万砖千瓦
（四）一叶小舟
叠字变音
叠字时令
街名
人名
（一）孙行者
（二）欧阳修作诗成于三上
地名
地名回文
应答
（一）风吹马尾千条线
（二）小子牵牛入户
（三）四水江第一
（四）投水屈原真是屈
（五）山径晓行
（六）汗血名驹
（七）鸠鸣天欲雨
（八）水底日为天上日
（九）江南千山千水千才子
（十）画草发生
（十一）沽酒欲来风已醉
（十二）大雨淋漓
（十三）枕耽典籍
巧释
复字
缺字
（一）童子六七人
（二）未必逢凶化
（三）袁世凯口千古
（四）一二三四五六七
隐字
嘲讽
讽不学无术者
讽洪承畴
讽寺僧
讽贪官
讽团总
讽李鸿章、翁同龢
讽慈