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醉汉骑驴，点头磕脑算酒帐
艄公摇橹，打拱作揖讨船钱
上联写醉汉骑在驴背上，随着行走的颠簸，不住地点头磕脑，样子十分滑稽可笑，醉态可掬，从而展开联想，判定他可能在算酒帐，描绘生动，趣味盎然。下联写艄公摇櫓，前俯后仰，极似打拱作揖的样子，从而联想他在讨取船钱，设想也是别开生面，耐人寻味。
此联虽然俚俗，但却饶有情趣，充满生活气息，人物形象也是十分生动传神。 （张 迈）
虚字戏对
林庚白
文言难免”之乎者也“
白话不过”的吗了呢“
这副对联据传是赠刘大白先生的。刘大白，现代诗人。原名金庆栈，辛亥革命后改名刘靖裔，字大白，浙江绍兴人，曾是清未拔贡。”五四“运动后用白话写诗，题材广泛，真实生动。但由于他是从旧诗营垒过来的人，在风格上不免”传统味太浓“（自评）。如《泪痕之群》云：”诗人，你与其铸成伤心之锥，何如铸成照影之镜？“没有摆脱骈偶气习。联语只从形式上特别是从虚词运用上来评价新旧诗，说文言诗离不开”之乎者也“，白话诗不过是换成”的吗了呢“而已。此联虽是作者对老友的调侃主语，然也反映了”五四“时代文言白话转变的史迹。 （唐 音）
标点
祝枝山
此地安能居住
其人好不悲伤
祝允明，又名枝山，明代江南四人才子之一。为人滑稽多智，广有才学。相传他为一个财主写下了此联。财主看了十分生气，要与之评理，并责问为何恶语中伤。不想祝枝山却在对联上圈了四个小圆圈儿，接着朗诵道：”此地安。能居住。其人好。不悲伤。“那财主才无话可说了。此联如按原来形式来读，”安“字表疑问，意思是说，这里怎么能居住呀？下联”好不“是副词，强调悲伤程度，而无半点吉祥之意。可是经过重新标点，意思却随之截然相反。这是一副巧用标点的对联，意义不大，却有谐趣。 （张 迈）
词牌
苏轼
晚霞映水，渔人争唱满江红
朔雪飞空，农夫齐歌普天乐
据说，有一天，黄庭坚来苏轼家作客，晚饭后，二人到河边散步，但见暮霭沉金，水天一色，渔歌唱晚，悠扬悦耳。黄庭坚触景生情，口占了这个上联。既描绘江面景色，而《满江红》又是词牌，语意双关。苏轼则以春节时的情景，对出了下联。下联以”雪兆丰年“立意，写出了农民对瑞雪飞空的高兴心情。《普天乐》既是农民歌唱的内容，又是词牌名，也是一语双关，十分流畅自然。下联与上联丝丝入扣，工力悉敌，更可见其巧思不凡。惜下联为仄脚。 （美 云、张 迈）
附录
对联知识介绍
中国文学有着优良传统。在众多的文学形式中，骈文、律诗和对联，最能体现汉字的力’块结构和表意特性。相对而言，骈文和律诗是早开的花朵，都有过繁盛之时，在历史上留下了辉煌的一页。而对联的发展高峰却较迟缓，明清时代始出现一个高潮，作品繁多，呈现出斑斓多姿的色彩。
对联是文学作品中一朵鲜花，名胜古迹离不开它的映衬，日常生活需要它来点缀；它能给佳节庆典增添热烈的气氛，也可供人们倾抒悲悼之深情；交际应酬中也常要用到它，托物言志时也要它；。。。。。。实际上对联早巳成为适用范围甚广的文学形式之一。对联句式整齐，内容凝练含蓄，表现手法灵活多样，它充满生气，渗透到社会生活的各个方面，并与民俗紧密结合，也是最具民族特色的文学形式之一。
一、对联的产生与发展
对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，”正月一日。。。。。。帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。“（南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜台卿《玉烛宝典》说：”‘元日造桃板著户，谓之仙木。。。。。。’即今桃符也。其上或书神荼、郁垒之字。“（《说郛》卷十引马鉴《续事始》）
其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅《楹联丛话》说：”楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆、长春’一联最古。“按《宋史．蜀世家》即谓：”孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’“〈宋史．五行志》和《蜀祷杌》亦有类似记载。但从这段文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为”岁除“题联之风在孟昶”末年“之前已经产生。
据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我国最早的春联出现在唐代。斯坦因第610卷的背面保存着一些联语，如：
三阳始布
四序初开
福延新日
庆寿无疆
宝鸡能僻（辟）恶
瑞燕解呈样
用语朴实，正表现出春联始生时期祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联已在文人中间流行起来。计有功《唐诗纪事》卷五十四”温庭筠“条：”李义山谓曰：‘近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未得偶句。’温曰：．何不云：近同郭令，二十四考中书。“这一口头对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福建《福鼎县志》载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：”大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。“又福建《霞浦县志》载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为”竹篙疏见浦，茅屋漏通星“，一为”石头磊落高低结，竹户玲珑左右开“，可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰《玉壶野史》称，后唐进士范质曾题白扇；
大暑去酷吏
清风来故人
将暑热比作”酷吏“，凉风喻为”故人“，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也出现在孟昶题联之前。
《楹联丛话》”故事“类收有苏轼、楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：
佩韦遵考训
晦木谨师传
爱君希道泰
忧国愿年丰
前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为自戒自勉之作。又《朱子全集》卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联已逐渐得到推广。
元代联语没有什么大的发展，但据《濯缨亭笔记》所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟钗蕦m大殿与应门作春联。赵题大殿曰：
九天阊阖开宫殿
万国衣冠拜冕旒
题应门的一副是
日月光天德
山河壮帝居
两副对联都属歌功颂德之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作：
春风阆苑三千客
明月扬州第一楼
语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；
龙涧风回，万壑松涛连海气
鹫峰云敛，千年桂月印湖光
不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突出灵隐寺的非凡气象。
对联的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，《金陵琐事》载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：
始余起兵于濠上，先崇捧日之心
逮兹定鼎于江南，遂作擎天之拄
《列朝诗集》也收录他赠翰林学士陶安联：
国朝谋略无双士
翰苑文章第一家
这几副对联不仅气魄很大，而且造语甚为工巧。
”春联“这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古《簪云樓杂说》称：”春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路，一刀割断是非根。“清人富察敦崇《帝京岁时纪胜》云：”春联者，即桃符也。“可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。
自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：
岂有文章惊海內
漫劳车马驻江干
人们之间，相互赠勉、自勉、喜庆、哀挽之联也层出不穷。由于时代潮流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙《醒世恒言》就有《苏小妹三难新郎》即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。《红楼梦》一书中的对联更多，第十七回专写”大观园试才题对额“。宝玉所拟对联及橫额，无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代已经发展到了一个新的高度。
这一时期，民间出现了不少撰联能手。太平天国起义军就留给我们许多珍贵的联语。如石达开早年的言志联：
忍令上国衣冠，沦诸异域
相率中原豪杰，还我河山
李秀成的天王寝殿联
马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者
东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人
天王府龙凤殿又有一联云：
虎贲三千，直扫幽燕之地
龙飞九五，重开尧舜之天
按此联原是元末刘福通红巾军、明代中叶刘六刘七起义军的口号与纲领。联中”尧舜“二字，原作”�