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威灵震昊越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗
韩世忠墓，在吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089－1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。
由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今尚存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。阿（e），本指大的丘陵。榱（Cui）桷（jue），屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。华表，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。 （张君宝）
苏州吴县洞庭西山
佳味无多：白饭、香蔬、苦茗
我闻如是：松风、鸟语、泉声
太湖之滨，洞庭西山，富饶而素朴，其为景也，旷远而疏淡，所以旅游者多欣赏品味其宁谧闲适之致。所以庖厨品味，联语只列举白饭、香蔬、苦茗，不事膏腴而求清淡，又以物寓情，显淡泊自得之旨。悦耳赏心，只列举松风、鸟语、水声，不贵宏丽而趋淳朴，以声写景，显天籁自然之美。上下联充满山林隐逸之趣、稼穡丰收之乐，写出了江南湖乡生活特色。全联文字以淡取胜，景淡、人淡、文淡，虽不用彩笔，而愈见其美。行文轻俏，只用淡墨数点而传神于不着气力之中。 （何以聪）
无锡鼋头渚
天浮一鼋出
山挟万龙趋
鼋头渚是无锡南犊山麓向太湖伸展的长渚，形如昂头大鼋正在吞吐波涛云烟。上联以鼋比石渚，写景点的外形。茫茫36000顷的太湖上浮着一个鼋头，“浮”字把静物写动，使形象由无生体变为有生体。下联以龙比波涛，展示景点的声势。巉岩陡壁带领着碧波黛浪奔来眼底，似吟欲鸣。“挟”字不但把静物写动，还使之含情，使之人格化。此联语言极为形象、精练，寥寥十个字生动传神地显示了太湖的磅礴气势，恰似一幅天然图画。 （王明珍）
无锡鼋头渚澄澜堂
山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野
雨卷珠帘，云飞画栋，此间风景胜洪都
上联写登澄澜堂，可一览太湖鼋头渚四周美景。此间山峦起伏，楼阁精雅，湖面澄清碧绿，气象万千。马迹，指远处的马迹山，传说秦始皇南巡归来，命神马为此山之主，神马惊喜而跃入水中，凌空腾跃时留下四个蹄印。下联谓这里的景色胜过南昌的滕王阁。“雨卷珠帘，云飞画栋”两句化用王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”洪都，江西南昌，唐时称为洪州，设都督府，是滕王阁所在地。这是一幅登临绘景之作，突出鼋头渚的秀美风景，并与洪都滕王阁景色比美，令人赏心悦目，情畅意适。 （吴关镛）
无锡鼋头渚落霞亭
招三两渔樵，春夏秋冬良夜
揽万千气象，雨烟风雪斜阳
从落霞亭中放眼远眺太湖景色，春、夏、秋、冬常可随手招二三渔父樵叟共同谈心（寓隐逸之意），也可看见太湖中雨、烟、风、雪的万千气象。“良夜”与“斜阳”写的是黑夜与白天的变迁。联语通过“渔樵”与“气象”，写出了太湖景色的独特，“三两”对“万千”，“春夏秋冬”对“雨烟风雪”，对仗工整，用词概括精炼。一个“招”字和一个“揽”字，写出了太湖的辽阔博大的气势。 （谢燕华）
无锡惠山枝峰阁
扫石月盈帚
滤泉花满筛
惠山，在江苏省无锡市西郊，山有九峰，素以泉山闻名。联语谓清扫石阶上的尘埃，得到的却是满扫帚的月影；过滤泉山之水，所获却是一网筛的落英。写清月夜色，不直接写天上，却写地下月光月影；写泉山似锦的繁花，不着枝上，却看水中缤纷的落英。奇巧的构思使联语婉转多姿，文辞娴雅，独具韵味。 （谢燕华）
无锡惠山梵音阁
孙北萱
八景赛芙蓉，最宜诗酒清谈，远寺疏钟明月夜
九峰环惠麓，绝妙溪山入画，小桥流水夕阳天
梵音阁在无锡惠山上，据传为西域僧人慧照所建。登阁远眺，可观太湖，天光云影，碧波如镜，景物秀丽。上联描绘了梵音阁周围优美的景色。在月明之夜，远寺传来断断续续的钟声，此时最宜诗酒清谈。八景，指惠山八景。远寺疏钟，指惠山寺传出的钟声。
下联说惠山的南面有九座山峰环绕，与小桥流水一起沐浴在夕阳的余辉中，确是一幅绝妙的图画。联语中“远寺疏钟明月夜”“小桥流水夕阳天”，不仅对得十分工整，而且充满诗的意境。 （陶继明）
无锡蠡园万顷堂项羽祠
此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈
不知有汉，关人、名马、英雄
蠡园在无锡市西南五里湖畔。以水饰景，是江南名园之一上联说，此地好像是个仙境，像蓬莱、瀛洲、方丈那样神奇。《史记﹒秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”下联说，项羽不承认有汉朝，平生爱美人，爱名马，是个虽然失败了而仍不退避的英雄。不知有汉，见陶渊明《桃花源记》。项羽自称西楚霸王，故云不知有汉。美人，指虞姬，常在项羽身旁﹒《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何！”名马，乌骓，羽常骑之。《垓下歌》：“时不利兮骓不逝。”英雄，项羽被困于乌江，亭长以船请渡江东，辞曰：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”遂自刎。李清照曾赞曰：“至今思项羽，不肯过江东。”联语出句切地一一地灵；对句切人一一人杰，这是祠庙联一般写法。上下联的后半，各由三个名词组成，似乎单调，其实不连而连，给读者留下了充分想像的余地。 （蒋竹荪）
无锡梅园诵豳堂
发上等愿，结中等缘，享下等福
择高处立，就平处坐，向宽处行
梅园在无锡西郊浒山上。园内有梅数千株，为江南著名赏梅胜地。此联不从绘景着手，而是直抒胸怀，表达作者处世为人之道，并包含着有益的人生哲理。上联就发愿、结缘和享福诸事议论，分为上、中、下三个等级，表明作者的人生态度。发。。。。。。愿，表明心愿。结。。。。。。缘，结下缘份。下联就立身、处世和行事议论，作者的准则之一是择高处立，即志向要崇高，只有往高处立，才可能远瞩高瞻；二是就平处坐，谓处世要随和、自然，这样就能随遇而安；三是向宽处行，行事要宽宏大量，不斤斤计较，才能左右逢源，得心应手。联语用平平常常的话，不求铺设，巧妙地用上、中、下，高、平、宽等字，写出深刻人生哲理，耐人深思。 （吴关镛）
无锡黄埠墩
九龙绕郭而来，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨
万马窥江而去，半规浮玉，依然杨柳楼台
黄埠墩，又作皇甫墩，旧在无锡城北的芙蓉湖中。登上此地，可见惠山缥缈之状。上联总写山势。首句突兀惊人，“九龙绕郭而来”，整体勾勒惠山全景。惠山在市西郊，山有九峰，宛若游龙，故又称“九龙山”。一颗明珠，比喻惠山东峰脉断处突起的锡山。黄埠墩也好似“一颗明珠”，它绰约亭立于烟雨溟濛的芙蓉湖中。下联写湖水。“万马窥江而去”，笔力千钧。万马窥江，原为惠山八景之一，喻湖水奔腾不息。一俟湖水平静如镜，天上半勾明月倒映在水中，恰似飘浮的美玉，仍然在杨柳楼台间。 （张君宝）
镇江招隐寺
铁 良
一勺励清心，酌水谁含出世想
半生盟素志，听泉我爱在山声
寺在镇江南郊招隐山中。东晋末年，艺术家戴颐隐居这里，戴死后，其女将住宅舍为佛寺，故名招隐寺。本联由“酌水”“听泉”起兴的“励清心”与“盟紊志”，不仅仅是着眼于廉政自爱，而更要归结到“山世想”“在山声”。酌水，取水而饮。《晋书﹒吴隐之传论》：“吴隐酌水以励清”。本联作者是清朝大员，平生政绩，瑕瑜互见，但制作此联，内涵颇广，从“一勺”引发到“出世”，该有醍醐灌顶、今是昨非的感受，从“半生”回忆到“在山”，更印证“出山水浊，在山水清”，此实非诳语。所以上联的“含”字和下联的“爱”字用得极有分量，想见作者登临胜境，确有憬悟忏悔之意。 （何以聪）
镇江招隐寺昭明读书台（一）
妙境快登临，抵许多福地洞天，相对自知招隐乐
伊人不可见，有无数松风竹籁，我来恍听读书声
上联着重写“境”、写“形”。提出“妙”字，说读书台“抵许多福地洞天”，如果你亲自“相对”，必然知其“妙”而能更多领略招隐山的无穷乐趣。福地洞天，指名山胜境。下联着重写“人”写“声”。
昭明太子的仪容已不可睹，但从“松风竹籁”里，也能仿佛听见其当年读书之声。伊人，指梁昭明太子萧统。竹唬В渲穹⒊龅纳簟�
读书台本来无多少景物可写，一般是从昭明太子事迹掌故落笔。但此联写法不同，对于境界之“妙”，让读者通过联想和想像去掌握，而“恍听读书声”的怀古幽情，也让读者揣摩得