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黄文涵
万点梅花，尽是孤臣血泪
一杯故土，还留胜国衣冠
史可法（160l－1645），字宪之，号道钦，河南开封人。明崇祯进工。曾拥立福王为帝，迁都南京，主持保明反清大业。1645年，清军南下，史率兵固守扬州孤城，后城陷被俘，史自刎未死，不屈遇害。后人葬其衣冠于梅花岭，立祠以为纪念。上联写梅花万点是史可法血泪结晶，下联写墓葬留下胜国衣冠，永为后人瞻仰。胜国，即亡国前朝。上联梅花拟人，人拟梅花，人花一体。下联，写衣冠墓，花香，人香，万古流芳。全联深沉感叹，叩人心扉。 （何禹昌）
扬州梅花岭史可法祠（二）
蒋士铨
读生前浩气之歌，废书而叹
结再世孤忠之局，过墓兴哀
上联为史可法的浩然正气而赞叹不已。浩气之歌，南宋文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。据《明史﹒史可法传》载史母怀孕时，”梦文天祥入其舍，生可法“。世有史可法乃文天祥”再世“的传说。下联写史可法孤守扬州殉国，引起过墓后人的感伤。联语将历史背景相似的史可法和文天祥事迹巧妙地结合在一起写，既深化了史可法坚强不屈的民族气节，也赞扬了这一民族气节在历史上先后相承的关系。 （陶继明）
扬州梅花岭史可法墓
殉社稷，只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草
葬衣冠，有淮南■＜扌不＞土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花
上联颂忠。殉社稷，即殉国。三字突兀峥嵘，十分有力。”只江北孤城，剩水残山“九字，一落千丈，极力描写明朝已到必然覆亡的地步，反衬出史可法”知其不可为而为之“的坚持抗清的精神。
末句更把这种精神比作”风中劲草“。”尚留得“三字。除赞扬史可法抗清殉职难能可贵外，还有对那些望风逃逸或投降的明朝官员的指责之意。下联缅怀。写出扬州人对史可法的敬仰。淮南，指扬州，杯土，指坟墓。冰心铁骨，形容史可法心地光明，意志坚贞；也指梅花的冰清玉洁，不畏冰雪霜，引出”好伴取岭上梅花“句作结，思致飘逸，韵味无穷。上下联语均先叙后议，叙则简练概括，议则具体形象，感人至深。 （周 艺）
扬州观音山鉴楼
数重楼苑，万顷江田，碧荷映日，紫竹浮烟，千古迷人繁盛地
十里春风，一湾湖水，白塔凌空，绿杨垂岸，九州耀眼艳阳天
观音山，是扬州蜀冈东面的一个山峰，鉴楼在观音山正殿之西，有匾跋曰：”此楼传为隋迷楼故址，明崔桐匾之曰鉴楼。今仍之，以存故实。“可见所谓”鉴楼“，意在要后人记取隋亡的历史教训，引以为鉴﹒观音山可俯瞰、可远眺，如前人所说”江淮南北，一览可尽“。上下联各连用四个四字句以突出展现鉴楼内外及周围景色的秀美。联语写近景和远景，都冠一数量词（数重、万顷、十里、一湾），又妙着四色（碧、紫、白、绿）和四个动词（映、浮、凌、垂）。上下尾句是前四句的归结，七字收拍加强了联语的力度。”千古迷人繁盛地“，点出了鉴楼前身是隋炀帝迷楼的故实。”千古“两字，包含无穷感慨。隋炀帝曾作《迷楼歌》云”他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉“。亦知”九州耀眼艳阳天“有所本，并已赋予新意。 （张君宝）
扬州兴教寺弥勒龛
齐学裘
笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼
坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，好同我共享升平
兴教寺，原在扬州城內。弥勒，指布袋和尚。五代后梁僧人，名契此，号长汀子，浙江人。身材矮胖，形如疯癫，随处寝卧。常以杖荷一口袋，四处化缘，自称是弥勒化身。民间均图塑以光头大耳，袒胸凸肚，箕踞而坐，笑口常开。历代题布袋和尚的对联颇多，而此联却以弥勒的口吻说出，为其特色。觑（qu），细看。上联写所见，下联写所感。有劝世之意。含哺鼓腹，见《庄子﹒马蹄》：”含哺而熙，鼓腹而游。“指想像中的无忧无虑、逍遥安处的原始生活。联语诙谐中蕴含着严肃。 （张君宝）
扬州西园见山楼
陈从周
假假真真，池月幻同明月洁
朝朝暮暮，平山那有见山高
见山楼，在扬州西园的西北角，是一新移楠木建筑。西园格调粗犷，有深山大泽的气象，在扬州园林中独树一帜。园中有一大池，池水清澈，游鱼可数；而楼筑高处，能俯视全园。每当皓月当空，映照池中，天上水中各有一轮月魄，如幻如真。上联即写此美景，并以池水反衬楼居高俯临之势。下联则正写楼高。”平山“”见山“，指”平山堂“与”见山楼“，前者位于后者的东面，地势略低。一堂一楼，朝暮相对。”平山那有见山高“，是从实景而言，也寓今定胜古之理。联语简洁明快，构思巧妙。 （张君宝）
扬州南门城楼
洪 梧
东阁联吟，有客忆千秋词赋
南楼纵目，此间对六代江山
上联叙楼头联吟之雅兴。暗用一典，即：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官廨中的两株梅花树下吟咏，杜甫诗有”东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州“。有如此雅兴，自然要赋诗作文，把扬州赞美一番，而前人佳作自是蓝本。”千秋词赋“，又用另一典，指南朝宋诗人鲍照敷写广陵（扬州）风物的《芜城赋》。下联绘凭楼所见之景观。登高临远，这里的远山近水映入眼帘。扬州古属吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝之地，故以”六代“概之。 （张君宝）
扬州永济寺
江水滔滔，洗尽千秋人物。看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草
天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬
永济寺在江苏扬州，今已废圮。上联抒写无人之境。”江水“二句从苏轼《念奴娇﹒赤壁怀古》”大江东去，浪淘尽千古风流人物“中化出。”闲云“、”野鹤“，比作宁静恬淡的大自然景物。万念都空，佛家语，佛教认为任何事物的存在都是”无我无我所“，名之曰”空“。晋代衣冠、吴宫花草，见李白《登金陵凤凰台》诗：”吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘“。扬州近南京，多六朝古迹。这里慨叹”怀古人之不见“的意思。作者从眼前展示景物慨叹世事沧桑不过是过眼烟云，大自然一切外在物象，都是内心的幻化，完全沉陷于物我消失，万物皆空，无欲无念的感觉之中。这便是佛家追求的超越尘世俗氛的无人之境。于是在幽深清远的景色物象，空寂无人的禅境中求得宁静。下联抒写出世心境。危栏，高栏。一关独闭，谓闭门谢客，专心致志地修炼。故人禄米、邻舍园蔬，从杜甫”故人供禄米，邻舍与园蔬“中化出。末两句有与世隔绝、不相往来的意思。作者凭栏眺望，在浩浩天风吹开大地尘氛的大自然中，使内心世界与外在物象融为一体，甘于淡泊，自然适意，在大自然中怡然自乐。联语切景，富有诗意，蕴含禅理。且对仗工整。运用领字”看“、”倚“，领句”说甚么“、”更何须“，使层次分明，衔接自然流畅。 （吴关镛）
扬州个园
袁枚
月映竹成千个字
霜高梅孕一身花
个园在扬州东北隅，是一座以竹石为士体的城市园林。据刘凤诰《个园记》：”主人性爱竹，盖以竹本固“，”竹心虚“，”体直而节贞，主人爱称曰个园“。上联写月映竹影的优美形象，它具备挺直、端庄、有劲节的个性；下联写傲霜斗雪、迎寒开放的梅花的风姿，霜虽然高，仍要开放，不求人赏识，不取悦于人。竹与梅，同具高洁坚贞的品格，都是”岁寒三友“的成员，两者相配，是很恰当的。实际上个园种有竹、桂、松、柏、玉兰、芍药等花木，并无种梅的记载，作者打破记实的束缚，以虚补实，加以合理想像，别具匠心。全联写月色、寒霜、翠竹、红花，给人以雅逸的美感。 （蒋竹荪）
扬州何园
何芷舠
种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹红嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣
放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，惟愿数椽足托，晚年养未尽余光
何园，在扬州市东南角，又名寄啸山庄。原系清乾隆时双槐园旧址，光绪年间道台何芷舠购得扩建，故名。该园是扬州最完整的一座古园林。上联写种瓜、栽菊、补梅，不求品种齐全，只须园景常换常新，就可带来许多闲情逸致。邵平，秦时曾封东陵侯。秦亡后家贫，种瓜于长安城东。陶令，晋陶渊明，爱菊﹒处士，指宋代林和靖，隐居西湖孤山，种梅饲鹤，人称其”梅妻鹤子“。下联写放鹤、观鱼、狎鸟，与动物游，值此社会变革之际，但愿有栖身之屋数间，已足以安度晚年。濠上，濠梁之上。典出《庄子﹒秋水》：”庄子与惠子游于濠梁之上。“鸥鸟，水鸟。星移物换，语出《滕王阁序》”物换星移几度秋“。比喻时世景物改变。数椽，几间房屋。余光，剩下的时光，指晚年生活。此联反映一个经历过宦海浮沉的园主人退隐林泉、知足常乐以尽天年的思想感情。写作上运用排比手法，典故虽多，却浑然一体。 （曹云岐）
扬州凝翠轩
祝允明
四面有山皆入画
一年无日不看花
联语描写了凝翠轩景色。上联从空间环境来写，放眼望去，周围的青峦翠嶂，都富有诗情画意，可以写入画本；下联从时间角度写，从春到冬，一年四季，好花不断，香气飘拂，使人不能不驻足观赏。联语清疏淡雅，熔景、情、理于一炉。 （