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名将其杀害。后人改建西湖湖畔北山智果院为庙以祀。
全联抚今追昔，感慨深沉。上联以史笔痛贬南宋朝廷，一个“小”字，反衬了岳飞的伟大。下联歌颂岳飞虽死犹生，其英灵与湖山同在，使西湖烟水万古留芳。 （何禹昌）
杭州岳庙（二）
王蘧常
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面
至今山光水色，犹照见一片丹心
上联写生前，并提出问题：为什么岳飞十多年英勇奋战，只换回一个偏安局面？铁马金戈，指持戈跃马作战。岳飞在抗金斗争中连连胜利，建炎四年，收复建康，绍兴十年，取得郾城大捷，先头部队直达朱仙镇，逼近北宋都城汴京，但被十二道金牌召回。偏安，封建王朝不能统治全国而苟安一方。宋高宗赵构原是徽宗（赵佶）之第九子，封康王，本无登极资格，如果收复中原，把徽、钦（其兄赵桓，太子）二帝接回，他的皇位就保不住，甚至生死也成问题。
文徵明《满江红》词：“干载休谈南渡错，当时自怕中原复。”高宗喜偏安，害怕收复中原的道理在此，也是岳飞被杀的原因。下联写身后：八百年来，西湖的山光水色，还印着岳飞的赤胆忠心。此联构思颇有特色。上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答，就比正面写出答案给人的印象深刻；下联赞扬，不说人们如何歌颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心，这种写法比正面赞颂显得有力。 （蒋竹荪）
杭州岳坟（一）
徐氏女
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
墓在杭州栖霞岭，墓前有铁铸秦桧夫妇和万俟■＜上占下禸＞、张俊跪像。联语歌颂了岳飞精忠报国的精神，痛斥了秦桧的罪行。忠骨埋葬此山，山也有幸。铁铸成奸佞之像，长跪墓前，铁本无辜，也要连带受辱。联语为铁叫屈，适足以加重对佞臣的鞭挞。句式用七言平起诗句，平仄全部合律，骨、白、铁三个入声字的应用，更增加力量。
对仗工整，一青一白，一有一无，一忠一佞，对比鲜明。 （陈以鸿）
杭州岳坟（二）
正邪自古同冰炭
毁誉于今判伪真
此联正气凛然，指出忠奸不两立，薰莸不同器，民族英雄岳飞同卖国贼秦桧是如同冰炭不相容的。尽管奸贼一时得逞，罗织罪名诬陷忠良，但公道自在人心，历史是无情的，奸贼遗臭万年，被人唾骂，而忠臣良将却名垂千古，世代景仰。冰炭，《韩非子﹒显学》：“冰炭不同器而久。”联语一正一反，加以对比，爱憎分明，言简意賅。 （延培、张迈）
杭州秋瑾墓（一）
冯玉祥
丹心应结平权果
碧血常开革命花
墓在浙江杭州西泠桥畔。秋瑾，字璿卿，号鉴湖女侠，浙江绍兴人，中国民主革命时代志士。1907年，因组织光复军准备起义，事泄被捕，就义于绍兴轩亭口。此联为纪念秋瑾而作。认为她赤胆忠心、不怕牺牲的革命精神一定会在反对封建统治、反对男尊女卑的斗争中，开出自由之花，结出平等之果，从而激励更多的人投身民主革命。丹心，忠心，文天祥诗：“留取丹心照汗青。”碧血，忠臣志士为正义事业而流的血。《庄子﹒外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧﹒”平权，指男女平权。秋瑾在上海曾创办《中国女报》，第一次把反清革命与妇女解放联系起来，她的《弹词》有“扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担”之句。联语对仗工整，情调昂扬，感染力强。 （吴关镛、沈树华）
杭州秋瑾墓｛二）
陶浚宣
巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨
亭台悲风雨，虽死不死终自由
上联说巾帼英雄秋瑾追求仁爱和正义的革命目标已经达到，死而无憾。巾帼，古代妇女的发饰和头巾，后转为对妇女中杰出者的美称。“求仁得仁又何怨”，语出《论语。述而》。下联说秋瑾为革命牺牲，虽死犹生。亭台，指绍兴古轩亭，秋瑾就义处。悲风雨，秋瑾就义前，曾写有绝命词“秋风秋雨愁煞人”。联语写得悲壮深沉，抒发了对革命先烈的无限缅怀之情。 （陶继明）
杭州灵隐寺（一）
立定脚跟，背后山头石飞去
执持手印，眼前佛面即如来
灵隐寺，坐落于杭州西湖灵隐山麓，近临冷泉，寺前远对飞来峰。东晋印度僧人慧理到此登峰，叹曰：“此是天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为飞来峰，并募资修建灵隐寺。上联说，进入佛门的人，如果信念坚定，即使背后的灵鹫峰一旦飞去，也能毫不动心。背后山头，面对寺门，背后就是飞来峰，又称灵鹫峰。下联说，诵经咒时能执持手印，那么面对的佛像也就是真身如来。手印，佛教名词。两手手指所结之形。
《陀罗尼集经二》：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法易得成验。”如来，佛教始祖释迦牟尼。此联讲佛门弟子的修行方法。
要信心坚定专一，毫不动摇，要坚持作手印。“脚”和“手”、“背后”和“眼前”、“左”和“来”都是句间对，作者把四周景物与精深禅理密切结合，浑然天成。 （陈永泉）
杭州灵隐寺（二）
张栽阳
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联从“峰”字大胆设想，也许再有第二个峰峦飞来，因而长坐山门，虔诚地等待着。老等，既勾起了人们对神奇传说的遐想，又表达了优美风光的魅力﹒下联从“泉”字阐发，一反“冷”字，满脸堆笑地迎接，泉水渐渐温暖起来，从而使人如闻大地回春的欣喜信息，顿增对现实生活的热爱之情。 （康斯馨）
杭州冷泉亭（一）
董其昌
泉自几时冷起
峰从何处飞来
亭在灵隐寺前飞来峰下，因泉水炎夏不温，呼为冷泉。此联连用疑问代词“几时”、“何处”发问，既风趣又给人留下思考和想像的余地。据南宋周密《武林旧事》：“灵隐冷泉亭上，又有醴泉、冷泉，今皆湮没。”早年冷泉命名乃与温泉相对而言。又清粱章鉅《楹联丛话。胜迹》载：“相传晋咸和元年，西天僧慧理登山叹曰：’此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来？‘因以为名。”董氏所问，语出有据。 （曹云岐）
杭州冷泉亭（二）
金安清
泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉
峰峦青未了，去来非佛弟子能言
此联奇处是一反以前冷泉亭诸问答联之意。因为泉水无心，其冷暖只有涉足泉水间者才能感受，而联绵不尽的飞来诸峰，究竟何时存在（去来），也非佛教中人所能讲清。东晋慧理曾说：“此天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来？”“峰峦青未了”，化自杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”以“无心”写“淡”；又溶入诗圣名句，赋景色以性灵，是为联语佳妙之处。 （张君宝）
杭州飞来峰（一）
在山本清，泉自源头冷起
入世即浊，峰从天外飞来
飞来峰在灵隐寺前，为杭州名胜之一。峰下有冷泉亭。自明代书画家董其昌题联“泉自几时冷起；峰从何处飞来”于其上后，引出不少答联。此联之妙，在于联语含自然与人生的哲理。上联写泉，側重于地理解释；下联写山，借助神话传说。杜甫《佳人》诗有云：“在山泉水清，出山泉水浊。”冷泉自飞来峰下流出，水质清冽爽冷，这正是它固有属性的反映。另有传说济公居灵隐寺时，一天，忽然算到有一座山要飞坠于此，于是劝说当地百姓搬迁，大家不信，济公便佯裝“抢亲”，诱使村民出村追赶，刚好山从天降，遂免遭压顶之祸。故以“飞来”名峰。此联只取其“天外飞来”之说，而赋予新意，即不沾惹世间尘泥，才能保持本来面目。借神话以寓人生哲理，旨趣高雅。用语清新自然，对仗极为工整。 （王齐孙）
杭州飞来峰（二）
杨叔怿
南高峰北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处
在山泉出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时
上联就名峰抒发。南高峰、北高峰，原指有名的南北高峰，也泛指飞来峰附近诸山峰。傥来，偶然来到，不意而得来。《庄子﹒缮性》：“物之傥来，寄者也。”结句“莫问峰来何处”，是针对东晋印度高僧慧理来此地时所说的“此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来”而言。联语以山峰归结人事，犹言：人间万事自有其理，不必深入探究。下联继写名泉。飞来峰前有灵隐涧和冷泉，结句“才知泉冷几时”，也是有的放矢，因冷泉亭联有“泉自几时冷起”之间。这里又以泉水归结人心，犹言多加磨练，才能悟出人生真谛。“在山泉”句，用杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”句意。而“人心”句有警世意，劝戒勿趋炎附势，犹今言“耐得寂寞”。联语以峰写“世事”，以泉写“人心”，是其独特之处。 （张君宝）
杭州碧波亭
盈 契
三千里外一条水
十二时中两度潮
碧波亭，故址在浙江省杭州钱塘江边。上联点景。三千里，指大运河长度。一条水，指钱塘江。下联绘景。十二时，即一昼夜。
古代把一昼夜分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黃昏、人定十二个时辰。两度潮，钱塘江以中午和半夜两次涨潮最为壮观，俗称子午潮。联语从纵横的时间、空间中层示江水风貌和特征，意境开阔，气势不凡。又上海龙华寺亦有此联。 （吴关镛）
杭州春淙亭
石冶棠
泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借
烟岚随地好