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浠水闻一多故居
茫茫人海，同乡、同学、同事，同步行三千里，回首当年伤永诀
莽莽神州，论学、论品、论文，论豪气十万丈，横视古今有凡人
作者以一个老同学、老同事、老同乡的身份，在天日重光之后，重新来到闻一多先生故居，题上这副联语，表示祭吊、纪念和景仰之意。步行三千里，1937年7月，抗日战争爆发，北大、清华、南开三校迁湖南长沙组成临时大学，不久又奉命迁滇，1938年2月，闻一多偕同部分师生二百余人自长沙启程，经历68天，步行三千余里，到达昆明。至情无文，容不得半点矫饰雕凿，所以用大白话，写真性情，字字发自胸臆，恍若当年对话，叙乡情，道友谊，直到同步行三千里壮举，如实道来，越质朴越见肺腑。在莽莽神州、茫茫人海中，长歌当哭，倾吐了永诀之痛，直到最后，凝聚成一句盘空硬语：”横视古今有几人。“概括了闻先生博洽淹贯的学识，独领风骚的诗篇，特别是民主战士面对特务暗杀而无惧容的品格，确能激发出十万丈豪气光芒。这句话是本联的主心骨，写得凝重深沉有力。 （何以聪）
西陵峡三游洞
殷昭文
两代记三游，人杰地灵，割据江山同不朽
千岳藏一洞，天惊石破，凿开混沌是何年
三游洞，在西陵峡中灯影峡下游江北，距宜昌市十公里。洞在峭壁之上，背倚西陵峡，面临下牢溪。高崖深谷，风光奇丽。上联叙”人杰地灵“的佚事。”两代记三游“，点明唐宋两代文学家游洞的故实。唐元和十四年（819）春天，白居易及弟白行简在西陵峡与好友元稹相遇，三人结伴赏游，在北峰下发现这一石洞，于是寻幽探胜、赋诗抒怀，白居易并写了《三游洞序》，述其缘由，此洞因名三游。到了宋代，苏洵、苏轼、黄庭坚三人又结伴游览了此洞。文坛佳话遂与奇洞一起，长存不朽。下联以”天惊石破“形容洞的奇特，令人震惊，尤其末句”是何年“的设问，更使奇洞增加了神秘感。混沌，指天地未开辟前的状态。此联跌宕写来，却不失工稳，中间两用成语，亦十分妥帖。 （张君宝）
蕲春手巾庵
寺古僧稀，长引烟霞为伴侣
山深市隔，只凭花草记春秋
此联写深山古寺生活情景。由于僧人稀少，殿庭古旧寂寥，仅以烟霞为伴；由于远隔市嚣，纸笔缺乏，只据花草盛衰记时。陶渊明《桃花源诗》”草荣识节和，木衰知风厉，虽无纪历志，四时正成岁“描写的正是这种情况。”烟霞为伴“、”花草记时“，反映了作者追求一种淳朴天真，归返自然的生活情趣。 （张 一）
湖南省
长沙三闾大夫祠
秦 瀛
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌心
屈原，战国时楚人，楚怀王时，为三闾大夫，因被谗，投汨罗死，后人建祠于长沙以祀。《招魂》《九歌》均《楚辞》篇名。香草，屈原以香草自喻，表明自己清廉的节操。三户地，即楚地。《史记．项羽本纪》：”故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚也。“呵壁，王逸以为屈原被放逐时，见楚王祠庙壁画上有天地山川诸神及圣贤行事等，于是在壁上作《天问》一诗，呵而问之，以泄心中不平，但现代研究者多疑其说，认为不足据．联语将屈原的著名作品、重要事件与其高尚的人格、对祖国的赤诚之心巧妙地结合在一起，融追怀、讴歌、言事于一体。是对屈原一生遭遇的同情，也是对这位爱国诗人的凭吊与怀念。本联采用富有特征的手法，赋湘水以生命，仿佛是诗人的知音，寓意深邃，语言流畅自然。 （王明珍）
长沙贾太傅祠
李梦莹
少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优？惟董江都后来居上
今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依
贾太傅祠，即今贾谊故宅。在长沙市西区福胜街三条巷。现仅存祠屋一间。贾谊（前200一前168），洛阳人，西汉杰出的政治家、文学家，官至大中大夫，多次上疏批评时政，主张削藩以巩固中央集权，又主重农抑商，力主抗击匈奴贵族的侵掠，后因权贵中伤，出为长沙王太傅，所著《陈政事疏》、《过秦论》等，”为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。“（鲁迅语）上联叙祠主遭遇。开端即用贾谊事，《汉书．贾谊传》”臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二“。西京，西汉首都长安。贾谊被汉文帝召为博士后，多次提出良好的建议均不得重用．故言”对策谁优“，包含着无限感慨。董江都，指董仲舒，曾任江都相。董氏的”天人之策“，独尊儒术，曾为汉武帝所采纳，”后来居上“即指此。下联专写祠屋。首句”长治久安“出《汉书．贾谊传》”建久安之势，成长治之业“。南楚，即长沙。敝庐，指贾祠。屈大夫，即屈原。贾谊受谗贬长沙，在渡湘水时曾作文吊屈原，并以自比，而屈子祠亦在长沙不远的泪罗县玉笥山上。终古相依，写出两人高风亮节千古共存。 （张君宝）
长沙天心阁（一）
马续常
古阁仅留名，扶杖漫游挥老泪
神州正多故，横戈孰起挽狂澜
天心阁，在长沙市东南城堞上，与岳麓山遥相对峙。小巧玲珑，颇具古雅风韵。始建于清代，曾毀于战火，1947年重修。此联作于重修以前。上联以阁之被毁，感叹连年战火使国家几遭创伤。”扶杖“一句，使人想见一个老人（作者）徘徊于败瓦颓垣之间，一步一挥泪的凄伤情景。下联从阁毁联想国家危亡，但内忧外患，又有谁人能改变这种局面呢？”孰起挽狂澜“，作者悲愤之情，溢于言表。对联辞痛情伤，读之令人感恨，令人萌生爱国救世之心。 （张君宝）
长沙天心阁（二）
游不遍七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，无限诗情，如此江山容我醉
待谁反屈大夫《离骚》，问谁虚贾太傅前席，苍茫古意，满城风雨自西来
上联写作者登上天心阁，纵目见佳山丽水，顿觉诗情满怀，心醉神驰。下联由眼前之景而怀古伤今，遥忆屈贾，引发了”苍茫古意“，慨叹今无哀屈之文士，求贤之帝王。衡岳，南岳衡山，有七十二峰，岳麓山为其中之一。反屈大夫《离骚》，汉扬雄有感于屈原投江而死，不能藏器待机而作《反离骚》，并将此投于江中以示哀悼。
贾太傅，指贾谊，西汉初政治家，遭谗被贬为长沙王太傅。虚前席，指文帝曾与贾谊谈论鬼神事，因谈话融洽，不觉膝向前移动。唐李商隐《贾生》诗：”可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。“李诗言文帝徒然前席，贾谊还是被冷落了。苍茫古意，意思是想起古人，内心感到渺茫空虚。联语即景抒情，抚今追昔，感情奔放。下联的反问句，更增加了联语的悲壮气氛。 （陈永泉）
长沙天心阁（三）
叶圣陶
天高地迥
心旷神怡
上句语出唐王勃《滕王阁序》”天高地迥，觉宇宙之无穷“。迥（jiong），远。言天心阁所在，广阔无边，天悬地隔。下句语出范仲淹《岳阳楼记》”登斯楼也，则有心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣“。极言登楼之心情舒畅，精神愉快，乃至可把个人的荣誉得失，全都置之度外。两句话，本用以写滕王阁的形胜及登岳阳楼时的广阔胸怀，移植于天心阁，嵌以”天心“二字于联首，使既有滕王阁的形势，更有登岳阳楼时那种怡然自得的心情，信手拈来而风韵不凡。 （周世达）
长沙天心阁（四）
黄士衡
高楼逼诸天，且看那洞庭月，潇湘雨，衡岳烟云，十万户棋布星罗，到此一开眼界
江山留胜迹，最难忘屈子骚，贾生策，朱张性理，数千年声名文物，有谁再续心传
长沙曾是历史上许多著名人物涉足的地方，人杰地灵。上联写登楼所见，衡岳一带地势开阔，烟雨迷濛，人口稠密，使游人大大开拓了眼界。下联从楚天风云转向历史上的杰出人物。作者选择了屈原、贾谊、朱熹、张拭等人，来写他们是几千年来文化精英的代表。但是作者并末满足于过去，而是对现在和未来怀着迫切的等待之情，企盼再次出现这样的优秀人物，继往开来。结尾”有谁再续心传“一句，笔墨凝重，发人深思。诸天，指高空。佛教认为天界有三十二天，总谓之”诸天“。洞庭，湖南北部的大湖。潇湘，湘江．衡岳，指南岳衡山。屈子骚，战国时伟大诗人屈原，写有《离骚》。
贾生策，西汉政治家贾谊曾任长沙王太傅，写有多篇策论。朱张，指宋代著名理学家朱熹和张拭，曾在岳麓书院主持讲学，从学者千余人。心传，指世代相传的某种学问，这里指古老的文化传统和遗产。联语节奏舒徐，寄深沉感慨于烟雨、江山、人物之中，读来有一种历史沧桑之感，动人心曲。 （陈永泉）
长沙岳麓山白鹤泉
曾广言
鹤去泉仍冽
山深亭自幽
白鹤泉在麓山寺后，泉水从古树环抱中的石隙流出，冬夏不涸，清冽甘甜。出句是近景描绘，由景生情。”鹤去“切睿灿玫洹�
清乾隆年间湘潭罗典主讲岳麓书院，暇日栽花调鹤，颐养性情。后人视”放鹤“为雅事，并书于爱晚亭上，纪咏嘉游。鹤去泉仍冽，犹言高人已去，逸事犹在，清冽的泉水仍潺潺流出，滋润土地、与人恩泽。对句是远望之景，”�