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乐山乌尤寺方丈室
翁同龢
旷然无忧，寂然无虑
守之以一，养之以和
此联摘自魏嵇康《养生论》，原文为“旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和”。选字颇有斟酌。出句意谓能豁达就不产生忧患，能寂静就无思虑干扰。无虑，《庄子．天地》：“居无思，行无虑。”对句意谓以专心致志的态度守住道，从智慧与恬静中涵养和顺。一，指道。《老子》：“圣人抱一为天下式。”养之以和，《庄子．缮性》：“知与恬交相养，而和理出其性。”道家与佛家在思想和修养方法上有某些相通之处，作者摘引道家的养生方法赠给寺中住持，对仗颇为工整。 （蒋竹荪）
新都宝光寺（一）
何元普
世外人，法无定法，然后知非法法也
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
宝光寺在四川新都县城北。相传始建于东汉，现今殿宇为清康熙时重建，规模宏伟，由一塔、五殿、十六院组成。法，道理。《唯识述记二》云：“法者，道理义也。”法无定法，法包括正反两面，正面一一法；反面一一非法，两方面不断转化，故云无定。不了了之，未了的事情放在一边，不去管它，就算了结。上联说，在出家人看来，法（道理）并非固定不变，可见非法也是法的一个方面。下联说，天下事错综复杂，看起来好像了结，实际上并未了结，不如搁在一边，不去管它。此联宣传了佛教不拘泥、不执着的思想。出句讲虚，对句讲实，虚实相对，平仄协调。 （蒋竹荪）
新都宝光寺（二）
祝允明
退一步看利所名场，奔走出多少魑魅
在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关
新都宝光寺是海内名刹，有五百罗汉等精妙雕塑，作者就这个特色生发开来，点画到“魑魅”（Cht mei鬼怪，比喻各种各样的坏人）。机关（指周密而巧妙的计谋），实际上是借这个由头，抒写一般人们对浮世众生相的种种感慨：只要是利所名场，定有大批魑魅奔竞，正直的人们只要退后一步，冷眼看去，就可以勘透污浊，洁身自好。另一方面，更凭仗晨钟暮鼓的警策，来打破利所名场中的机关。作者借此宣扬消弭烦恼、保持清净的因果道理，也折射出他自己“亦儒亦道”的处世哲学。联语立意在于劝戒，以语录形式出之，遣词亦较通俗。 （何以聪）
新都桂湖（一）
呼吸湖光餐桂露
徘徊秋月漱荷香
桂湖在四川新都县城西南隅，距成都18公里，夏日荷花满湖，冬季桂蕊飘香，风景绝佳。明代文学家杨慎自幼在湖畔读书。上联写湖光朝露之澄净。下联写夜月荷香之幽雅。呼吸、徘徊、餐、漱等动词运用得精巧，使笔下之景丰满起来。上联重在表现晨景恬美，下联重在显示月夜清幽，从晨到夜的对衬描写，突出了桂湖的佳景时时宜人。 （王明珍）
新都桂湖（二）
曾国藩
五千里桂子湖山，我原过客
一万顷荷花秋水，中有诗人
上联写湖光山色迷人，我是来此欣赏的过客。李白《春夜宴桃李园序》：“光阴者，百代之过客。”作者为湘人，寓川不过一“过客”。五千里，虚数，夸张之词。下联对景思人，面对荷花满湖，不由得怀念才华横溢而遭贬谪的诗人。诗人，指明文学家杨慎，他自幼在湖畔读书。一万顷，虚数，夸张之词。实际桂湖面积仅60亩。联语先写景后抒情，把景、情、人、我融为一体，表现了高雅的韵致。 （周世达）
新都桂湖升庵祠
陈 泽
烟波送客，风月含情，沧桑变，屡易规模，故址遗基，尚存太史千秋迹
桂树留人，荷花招我，鞍马闲，流连光景，先忧后乐，惭愧希文一片心
上联说，桂湖的烟波风月，送往迎来，不知经历了多少次沧桑变化，而祠庙故墓，在此留下了珍贵的遗迹。太史，杨慎字升庵，明正德年间状元，授翰林修撰，故称。下联说，桂花荷香吸引着我，趁军务余暇，来此欣赏留连，顿觉自己未曾实践范仲淹“先忧后乐”的训诲，感到惭愧。“先忧后乐”出范仲淹（字希文）《岳阳楼记》。作者时任新都县长，故云惭愧。烟波送客，风月含情，亦本杨慎诗句，而颂其人。联语由景及人，虽是请人捉刀，却能直抒心臆，仍是好联。 （陈家铨）
涪陵碧云亭
看碧云亭新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去
问黄山谷旧游何处？几回搔首，隔江岚翠扑人来
碧云亭在涪陵县东北的长江、涪陵江汇合处，其处多雾，难有晴天。联语用拟人的手法，从声和色两方面人手描写碧云亭佳景，兼及对古人的怀念。霁，雨后转晴。岚翠，指山中翠绿色的雾气。
黄山谷，即黄庭坚，曾被蔡卞等诬陷，贬四川涪陵。钟声笑声，破空而去；碧云翠岚，扑面而来，充满了山郊古寺的野趣。
剑阁姜维祠
（陈永泉）
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆
剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归
姜维，字伯约，三国时蜀汉天水人。原为魏将，后归蜀。诸葛亮死后，维继承遗志，九次伐魏，未成。魏国遣邓艾入蜀，后主刘禅降，并敕维亦降。后因钟会反，为魏所杀，维亦被杀。上联据《三国志．姜维传》引诸葛亮“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。
此人心存汉室而才兼于人”一段话，加以生发，赞扬他对蜀汉事业的忠心义胆：剑阁险峻雄壮，衬托了姜维的英雄风姿，据说死后剖腹，发现他的心很热，胆很大。下联据同书注引孙盛《杂记》“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归”，维曰：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也”一段，把远志、当归作为两味中药，发挥其双关义：国和家都陷于衰败残破，姜维复兴蜀汉之远志落空，老母望归之愿亦成泡影。此联根据历史与传说材料，赞扬姜维一生复兴蜀汉的雄心壮怀，惋惜其国破人亡的悲剧结局，情词凄婉悲壮。上下联末二句都用双关修辞手法，热心，既指火热的心脏，又含竭尽力量之意，大胆，既是“胆大如斗”，又有英勇无畏之意，远志是中药名，又指远大的志向，当归是中药名，又指归回故土，句中对句间对无不切合，构思精巧，洵属难能可贵。 （蒋竹荪）
阆中张飞墓
公真乃世间快人。降曹别称逆，归汉則称兄，语语从肺腑中出，何等悲壮
我誓诛天下蟊贼．成固不为王，败亦不为寇，事事本良心做去，安问死生
上联写张飞其人其事。张飞是三国名将，由于后人对张飞的认识大都从小说《三国演义》而来，故上联第二、三句就用《三国演义》第二十八回所叙关羽斩蔡阳前后张飞与关羽之对话，以概括张飞的正直刚烈的性格。“降曹”、“归汉”均指关羽，对这个生死结义的二哥都不含糊，何况他人了。所以说他“语语从肺腑中出．何等悲壮”。下联紧接着表白作者自己志向。蟊（mao矛）贼，喻对人民或国家有危害的人和事。末两句“事事本良心做去，安问死生。”也可称快人快语，可见作者的刚烈性格。 （张君宝）
云阳张桓侯庙
慕汉宋两完人，文章绝世、书法绝世
称巴蜀一胜境，琵琶有声、铜锣有声
张桓侯庙，即张飞庙，在云阳县外濒长江南岸的飞凤山麓。张飞死后谥“桓”。上联写庙中陈列物。“汉宋两完人”是指蜀汉丞相诸葛亮和宋代名将岳飞。诸葛亮写有前后《出师表》，岳飞生前曾草书之，其刻石即存于庙内，故联有“文章”、“书法”两“绝世”语。下联写庙外景物．此庙雄踞江岸，依山傍水，气势巍峨，且林木葱茏，环境清幽，“称巴蜀一胜境”，可谓不虚。又庙背倚“琵琶山”，前临“铜锣渡”。“有声”，夸张而又绘声绘色地颂扬了张飞其人，而得其妙。联语以胜地的“绝世”之作，以绝奇山水来衬托张飞的不俗不凡，在众多题张飞庙（祠、墓）对联中为蹊径另辟的佳作。 （张君宝）
奉节白帝城
巫山峡锁全川水
白帝城排八阵图
白帝城位于四川奉节县长江北岸的白帝山上，相传为刘备托孤处。上联写形胜。白帝城扼瞿塘峡上口，东有赤甲山，南有白盐山，两峰对峙，直插云天，紧束江面，锁住劈巫山而下的滔滔江水，形成川东要地一一夔门。世称“夔门天下雄”，历来为兵家必争之地。下联咏史迹。公元222年，蜀主刘备率部与吴将陆逊相拒夷陵，被陆火攻惨败，退入白帝城，陆逊紧追不舍，后为诸葛亮预布的八阵图所迷困，乃惊恐而去。八阵图在白帝城下的江边，随着江水的涨落而时隐时现，看去只是一些大大小小的石头，实是孔明当年摆下的战阵。上联一个“锁”字，突出了白帝城处水陆要冲，扼全蜀咽喉。 下联一个“排”字，说出了八阵图的奇妙。全联气魄雄伟，笔力千钧。 （王齐孙）
绵竹张浚祠
杨 聪
当年南渡何人，扼此老终身，不教与范富齐勋，坐看淮甸烟尘、汴宫禾黍
今日北冥多事，请先生复起，安得率刘吴诸将，一赋楼船夜雪、铁马秋风
张浚祠，又名张魏公祠，旧在绵竹县地，以祀南宋名臣张浚。
张浚（1097－1164），四川绵竹人。宋高宗时曾任知枢密院事，出为川陕京西诸路宣抚使，力主抗金。秦桧主和议，被贬在外近二十年。孝宗时重起，督师江淮间，封魏国公。后视师江淮，被主和派排挤去职。开端“当年南渡何人”，犹言当年是谁把北方拱手让给敌人，自己仓皇逃往江南，以求偏安？联语以一腔愤恨领起全篇，批评赵构对主战派横加罪名。“扼此老终身”，即指扼�