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翠涌千峰宿雨收
涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅。 （谢燕华）
颐和园涵远堂
爱新觉罗。玄烨
西岭烟霞生袖底
东洲云海落樽前
涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔：西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起；东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。“西岭”、“东洲”，都用夸张和想像的表现手法，将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之远。
联语情景交融，气势磅礴。上下联中一“西”一“东”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虚实相应，想像天外，显得意境空灵超脱。 （谢燕华）
白云观华室
郑燮
咬定一两句，终身得力
栽成六七竿，四壁皆清
白云观在广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观、太极宫、长春宫，清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。一两句：是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5486卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题，也有启发意义。 （唐音）
国子监大成殿
爱新觉罗．弘历
气备四时，与天地日月鬼神合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师
大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成贤街的孔庙内。大成，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时，语见南朝宋刘义庆《世说新语。德行》：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德，语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》意，论儒家学说相承。
说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继尧舜禹汤文武作之师，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。 （余心乐）
北京大学未名湖
张星楼
人逢盛世真难老
湖至今天未有名
未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。对幅写湖名。老子说：“道常无名，始制有名。”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。以“未名”作湖名，正体现了“道”。联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。 （商启予）
陶然亭（一）
翁方纲
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
亭在北京市右安门内，始建于清代康熙年间。亭名取唐自居易“更待菊黃家酿熟，与君一醉一陶然”之意。联语描绘寺之“静”。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城內竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。 （王明珍）
陶然亭（二）
林则徐
似闻陶令开三径
来与弥陀共一龛
此联为流水对，上下文意一贯。上联：陶令，东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。三径，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：弥陀，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。龛，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露． （王明珍）
陶然亭（三）
江峰青
果然城市有山林，除却故乡无此好
难得酒杯浇块垒，酿成危局待支持
此联看似随意写来，但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。“果然”两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名符其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。块垒，喻胸中郁结不平之气。难得，说明作者公务之繁冗。
结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。危局，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。支持，犹扶持。不过“危局”更喻内忧外患，时局危殆。因为作者写此联时，正值庚子之变，八国联军攻占北京前后，所以“危局”是当时国情的真实写照，而“待支持”也表现了作者想有所作为的一片苦心。 （张君宝）
中山公园春明馆
春雨杏花江上客
明湖杨柳晚来诗
中山公园在天安门西侧，原为兴国寺，社稷坛。明清皇帝祭祀土地神与五谷神的场所，1914年改为公园。春明馆为民国时的园内著名茶室。上联写绵绵的春雨打落了杏花，花辦飘流水中，有如江上的旅客。下联写婀娜多姿的柳絮轻拂着如镜的湖面，撩起人们晚来的诗情。作者选择了“春雨”“杏花”“杨柳”等最具季节特性的事物组联，读之意境优美，景情交融，词采绚丽，雅逸脱俗。联首“春明”二字，概括景物特点，又扣馆名，亦甚工巧。 （余心乐）
香界寺大乘门
一竿竹影敲明月
半榻松风卧白云
香界寺，在北京平坡山．龙泉庵西北，为西山八大处中第六处，创建于元，历经修葺，为八大处中的主寺。竹影敲打到明月，白云卧躺在松风，意境美妙奇特，朦胧中透出清纯，天地融为一体。
“敲”与“卧”两字用得奇巧，将竹影、松风具体化，又将明月、白云这两个天上的景物贴近到地面。“一竿”与“半榻”把竹影与松风写得活灵活现。联语用词凝练，构思精巧，对仗工稳，颇具韵致。 （谢燕华）
什刹海
白云远山，图开大米
斜阳新柳，春满天街
什刹海在地安门两大街以北，元代水面与通惠河相通，明初逐渐淤塞，形成三个相连的水面，附近有不少名园。王府、古庙是消夏游乐之所，今已辟为公园。上联说：片片白云在群山之间浮动，宛如展开了米芾的一幅秀润的山水画。大米，北宋著名画家米芾。因其子米友仁亦善画，为区别计，称米芾为大米，米友仁为小米。
下联说，夕阳的金辉洒在嫩绿的柳条上，闪闪发光，首都街道洋溢着浓郁的春天的气息。天街，京城的街道。韩愈《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥。”联语以远景衬托近景，构思巧妙。
在修辞上，将所嵌二字置于上下联之首称为鹤顶格，置于上下联之末称为雁足格。此联则兼用两格，把“白米斜街”四字分别嵌于上下联的首尾，点明了什刹海所在位置，十分工巧而自然。 （蒋竹荪）
可园
风雨最难佳客至
湖山端赖主人贤
可园，位于北京皇城东北角，今帽儿胡同九号，是清代荣源的私人宅园。刮风下雨的日子，最难得的是佳宾的来临，那多少可以驱散一些莫名的哀愁，带来一点活力。此化用清人孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”句意。下联谓湖山端庄而明丽，正依赖主人的贤德而存在。此化用唐人刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”句意。联语既有迎客之意，又赞美了主人，分寸得当，读来亲切有味。 （谢燕华）
袁崇焕祠
康有为
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难
闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，柯处更得先生
明崇祯年间的将军袁崇焕威镇辽东，屡次击败后金（清），战功赫赫，昏聩的崇祯皇帝中了后金的离间计，误以为他与后金有密约，将袁下狱处死。上联即述此事。中夏，指明朝廷。享庙，设庙祭祀．死重泰山，司马迁《报任安书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”下联作者有