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武定正续寺
僧为帝，帝亦为僧，一再传衣钵相沿，回头可证
叔负侄，侄不负叔，三百载江山如旧，到眼皆空
寺在武定县城西狮子山上，建于元代。明、清多次维修，有殿阁百余间，规模宏大。藏经楼下有明惠帝塑像。相传明太祖朱元璋年轻时在皇觉寺为僧，后参加起义军，消灭对手，成为开国皇帝。
死后由皇太孙朱允炆继位，是为惠帝。惠帝用齐泰、黄子澄之计，实行削藩，引起燕王朱棣（允炆的四叔）反对，起兵”清君側“，号为”靖难之师“，攻破南京，就帝位，是为明成祖。惠帝则乔装逃亡，到云南武定正续寺削发为僧。出句说祖孙先后为僧，衣钵相传，三世因果之说不假；对句说叔侄争位，叔负侄，侄不负叔，到头来仍归于空幻。用以实对虚的手法，宣扬了佛教因果轮回、诸法皆空的思想。作者因惠帝落难为僧，深表同情，故有侄不负叔的评论。削藩本为巩固封建政权所难免，但应取十分慎重的态度。惠帝一登位，便贸然下手，造成强大的敌对势力，内战三年，终于败亡，实属咎由自取，史家评其”主暗臣疏“，不无理由。另有一联，前半与此联相同，歇句为”狮山更比燕山高“，说惠帝能忍让，其风格比成祖高，同属偏颇之见。 （蒋竹荪）
西藏自治区
拉萨布达拉宮
邹宗德
布达拉宫，铭千年西藏历史
松赞干布，结万代蕃唐因缘
宫在拉萨西北玛布日山上。布达拉，梵语，意为佛教圣地。相传7世纪时，吐蕃松赞干布为迎娶文成公主而建此宮。其后达赖五世又加扩建，始有今日规模。宫殿主楼高13层，依山势垒砌，阁道连接，层楼重叠，气势雄伟，为历代达赖喇嘛封建奴隶制政权统治中心。上联写宫殿。这座宏伟的宫堡式建筑是千余年西藏历史发展的见证。铭，刻镂，记载。下联赞人物。松赞干布对汉藏两族友好关系作出了重要贡献。松赞干布，吐蕃王朝缔造者，在统一西藏高原后，定都拉萨，建立奴隶制政权。唐贞观八年（634）遣使赴唐沟通关系。贞观十五年，唐太宗以宗室女文成公主嫁之。其后松赞干布曾遣兵营救赴西域唐使，被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王、■〈上宗下贝〉王。联语中两个动词”铭“与”结“用得贴切有力。 （商启予）
拉萨大桥
周渊龙
长虹跨峻岸
彩带结精诚
桥在拉萨东郊，横跨拉萨河上，是一座钢筋混凝土的公路桥，全长530米，1965年建成。它连接青藏、川藏两条公路干线，是汉藏两族职工智慧和汗水的结晶。长虹橫跨高耸的峭壁之间，它像一条彩带把汉藏两族紧紧团结起来。长虹，拱形长桥。范仲淹《观瀑布》诗：”长虹下涧饮，寒剑依天立。“精诚，真诚。《庄子．渔父》：”真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。“联语仅十个字，把大桥的位置、气势及其象征意义完整地表达出来，可谓要言不烦。 （商启予）
昌都龙神祠
陈仲祥
嘘气成云以致雨
变化不测之谓神
龙是古代传说中最受崇敬的神奇动物。能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能飞翔天空，兴云雨，利万物，具有隐现无常，变化莫测的性格。出句写龙对人类万物的贡献．化用韩愈《杂说》”龙嘘气成云“及周兴嗣《千字文》”云腾致雨“句。对句写龙的形态特点。化用《易．系辞上》”阴阳不测之谓神“句。全联以散文格调写成，可谓言简意賅。 （余心乐）
陕西省
西安大雁塔
却讶鸟飞平地上
自惊人语半天中
塔在西安市慈恩寺內，又名慈恩寺塔，唐贞观22年（648）皇太子李治为其母建寺，故称”慈恩“。高宗永徽3年（652）在寺内建塔，用以贮藏玄奘从印度带回的657部佛经，并作翻译和研究佛经的场所。据《慈恩寺三藏法师传》载，一日，有群雁飞过，一雁离群落羽，摔死地上，僧人惊异，认为雁即菩萨，众议埋雁建塔，故又名大雁塔。出句即据上述传说，点明”大雁“得名的由来。对句从塔的高度描绘。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：”高标跨苍穹，烈风无休时。“说大雁塔之高可以跨在天顶上面（天是穹窿形，故能跨），这是从视觉方面写。此联以虚写实从听觉着手写登上高层游人的说话声，下面听起来好像半空中传来，极言其高。”鸟飞“对”人语“，”平地“对”半天“，不论词性、平仄的对仗，无一不合。 （蒋竹荪）
西安曲江池寒窑
高维岳
十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面
千余载寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心
寒窑，在曲江池畔的山麓，相传是王宝钏寒窑守节十八年处。
窑洞外筑有围墙，洞内分辟上下两层，上层供王宝钏塑像，下层则为薛平贵和王宝钏合像。门上悬有”古寒窑“三字大横匾。传说唐代丞相王允的三女儿王宝钏抛彩球择婿，打中贫民薛平贵。王允嫌贫爱富，执意悔婚，父女发生矛盾，王宝钏离相府到寒窑与薛恩爱相伴，清贫度日。后薛平贵应召西征，战功卓著，封王回朝。王宝钏孤守寒窑十八年，备尝艰辛，忠贞不贰。本联即据此民间故事写成。古井无波，谓古并不起波澜，比喻不动心。白居易《赠元稹》诗：”无波古井水，有节秋竹竿。“旧时多用指寡妇贞节不嫁。别开生面，指有别于传统的贞节牌坊。寒窑向日，于平淡中赞扬了寒窑的不平凡。想见冰心，委婉表达了后人对王薛爱情的仰慕。《宋书．陆徽传》有”冰心与贫流争激，霜情与晚节弥茂“句．此处”冰心“一词正好写出女主人公不慕虚荣的高洁胸怀。 （张君宝）
西安灞桥
叶伯英
诗思向谁寻？风雪一天驴背上
客魂销欲尽，云山万里马蹄前
据《三辅黄图．桥》：灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。可见这是一座颇富诗意的古桥。上联化用宋孙光宪《北梦琐言》卷七：”（郑綮）诗思在灞桥风雪中驴子背上“句意，点明隽美的诗思出现于送别的旅途上。驴背风雪载来的诗意，可能正吟唱着咸阳宫阙、终南灵秀，也可能正流荡着骚人风骨、淑女才华。下联，云山万里送去的客魂，可能正奔赴着关山戎机、筹边长策，也可能正抒发出孤臣血泪、壮士豪情。这驴背，这马蹄，可以激发起后人无数的联想和感怀，正是这座古桥，概括地反映出中华儿女几千年来生活长河中悲欢离合的万千种情愫，清雅中有岑寂，伤感中寓坚忍，含有十分深沉丰富的艺术美感。 （何以聪）
西安苏武庙
马以贞
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国
十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯
上联写苏武在匈奴经受的百般磨难：持节出使匈奴的孤臣，被囚雪地大窖，啮雪吞毡，回来后封了典属国。持节，执持汉朝符节。
属国，即典属国，汉代官名，掌管边疆各族事务。下联赞苏武长期坚持民族气节，寄身异国十九年、穿皮衣，住毡幕，北海牧羊，有几人到此不悔走封侯之路。韦鞲，皮制袖套，借指皮衣。毳幕，毡帐。
封侯，汉宣帝时封苏武为关内侯。此处借用唐王昌龄《闺怨》”忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯“诗意。联语中的”悔“，即”不悔“之义。苏武，字子卿，陕西西安人，其父苏建，因功封平陵侯，苏武亦在汉朝做官，两代人对汉王朝有深厚感情。当苏武奉汉武帝命出使匈奴，被长期扣留，历尽折磨，苏武对李陵（降匈奴的汉将）说：”武父子无功德，皆为陛下所成就。。。。。。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之“。（《汉书．苏武传》）乐就是”不悔“，上继屈原”虽九死其犹未悔“（《离骚》），下启文天祥”鼎镬甘如饴，求之不可得“
（《正气歌》）。在苏武看来，只有为汉王朝奉献一切，生命才有意义，才有价值。联语写得正气凛然，甚切合苏武的生平事迹。 （蒋竹荪）
西安兵马俑
姜国宪
六合兼吞，雄风尚在
五洲共赏，奇迹长存
兵马俑在秦始皇陵东侧。1974－1978年间，经调查钻探，发现三个兵马俑坑，丛葬近万个与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑，卫士们手执弓、箭、弩及青铜戈、矛、戟等实战兵器，行列整齐，显示了威武雄壮、严阵以待的秦军阵势，使人仿佛听到战士有节奏的步伐声和战马的嘶鸣。这一雕塑艺术已成为当今世界奇迹之一。上联意谓，在这里还可以想见当年秦始皇并吞天下的雄风。
六合，上下四方，指天下。贾谊《过秦论》：”履至尊而制六合“。下联意谓，这一伟大奇迹赢得世界人民的共同欣赏，并将万世长存。
联语不具体描绘兵马俑的外貌，而从秦始皇当年威风气势和兵马俑给今天人们的感受来写，意境就较开阔。”六合“”五洲“等词的运用使联语具有非凡的气魄。 （商启予）
临潼华清池
杨颐
绣岭委荆榛，只余堠馆留宾，记当年赐浴池边，长恨空吟白傅
环园新结构，云是唐宫旧址，问我辈沉香亭北，雅才谁嗣青莲
临潼县骊山西绣岭下有温泉，唐太宗贞观十八年扩建为温泉宫，山上之宫称”华清宫“，山麓之池称”华清池“。上联写华清池赐浴。经过历代兵火。西绣岭下荒烟蔓草，只剩下驿站接待宫差和游人。回想当年杨贵妃在此沐浴的情景，白