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五代王定保《唐摭言》卷七。此联系活用两典，以为自况之辞。 （钱剑夫）
黄慎自题
看花临水心无事
啸志歌怀意自如
黃慎出身于半耕半读的平民家庭，而以卖画终其一生。平居颇为清苦，却从来不计功名利禄，为人豪放不羁。由这副对联中，即可见其开阔恬淡的胸怀。看花临水，当寄情眼前景物，故心无所牵；啸志歌怀，当抒写内心世界，故能意态自适。联如其人，人即是联，实为佳构。 （钱剑夫）
汪士铉自睿�
玉阶朝橐笔
花县昼弹琴
上联意谓，白玉阶前，正可运思动笔。橐，书袋。橐笔，犹言把笔、命笔。下联意谓，繁花县里，最宜鼓琴。晋潘岳为河阳令，满种桃李，有”河阳一县花“之誉。后即以”花县“为县治良好的美称。
唐王维《送严秀才还蜀》诗：”别路经花县，还乡入锦城。“联语既喻其闲适生活，也指出一种”政简刑清“的光景。其间用一”朝“字，一”昼“字，都是最佳时刻，更宜作两件雅事。 （钱剑夫）
梁章鉅自题
闲看秋水心无事
静听天和兴自浓
本联为集句联。上联出唐皇甫冉《秋日东郊作》诗：”闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。“下联出刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》诗：”静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。“两诗融合无间。掌握了《庄子．秋水》”万物一齐，孰短孰长“的道理，心胸自然会坦荡旷达，宁静如水。专一视听，恰是《庄子．知北游》”若正汝形，一汝视，天和将至“所说的天然和气自能感受之意。由此看来，上下联以”秋水“”天和“为线，力图阐明庄子无心才能得道的哲理。联语含蕴深邃，足可反复玩味。 （黄德金）
赵叔孺自题
裁诗花作骨
揽镜玉为神
上联意为，裁诗当以花作骨格。裁诗，吟诗或作诗。诗须剪裁成句，故云。杜甫《江亭》诗：”故林归未得，排闷且裁诗。“下联意为，持镜（自照），像玉帛的丰神。揽镜，持镜。玉为神，宋赵福元《梨花》诗：”玉作精神雪作肤。“前指才调，后指仪容。合之，则有风流自赏之意。联语用词十分准确传神，以花为”骨“，以玉为”神“，比喻甚为奇巧。 （钱剑夫）
孙星衍自题
莫放春秋佳日过
最难风雨故人来
这副自题联撷取日常生活中的两件乐事，字里行间洋溢着热爱生活的一片真情。上联的”佳日“指的是岁时节日。古人节日游赏，尤重春秋二季。盖春秋景物，瞬息多变，异彩纷呈。春季风和日丽，绿草如茵，百花吐艳，每逢花朝、上巳、清明等节，人们无不结伴郊游。秋季佳节则首推重阳，此时金风送爽，云淡山清，置身高处，游目骋怀，饮酒赋诗，此乐何极。联中”莫放“二字，真切反映了作者对春秋佳节游赏自然风光的盎然兴致。下联转换笔锋，展现霜风凄紧、淫雨霏霏的景象，气氛一变而为沉闷、惨淡、凄冷。此时独处室中，顿生寂寥况味。在此雨不断、愁不绝、思无穷的时刻，故友不邀自至，冒风雨而来，百无聊赖的愁闷怅惘自然随之驱除一空，令人欣喜不已。全联择取的是两幅平凡的生活画面，看似信手拈来，不经意地罗列，实则寓含着丰富的情感内蕴。语不求丽，意则深长，令人于不尽的回味中产生情感的共鸣。 （顾伟列）
包世臣自题（一）
喜有两眼明，多交益友
恨无十年暇，尽读奇书
包世臣是清代著名学者、书法家和书学理论家，一生重交友，勤读书。这副撰于晚年的自题联，形象地概括了作者人生的这两大志趣。人生最难得的是结交益友，弥足珍贵的是地久天长的友情。本联上句以”喜“字领起，将作者明眼择友，多交益友的欣喜之情和盘托出。下联的”奇书“，是指传世的名著。天下”奇书“本难以读尽，作者因此产生书海无涯、人生有限的憾恨。”恨无十年暇“，直白地表达了岁月不居、时不我待的焦灼感，启示人们应当及时努力，发愤读书，珍惜有限的人生。联语字字相俪，”喜有“、”恨无“对仗极工，遣词用语如行云流水，浑然顺畅。 （顾伟列）
包世臣自题（二）
尽交天下贤豪长者
常作江山烟月主人
上联谈”交友“之道，指出要交贤豪长者。《荀子．劝学》：”居必择乡，游必就士。“”就士“就是指要接近贤豪长者。明人吕得胜《小儿语》：”要成好人，须寻好友。“也可作”尽交“的注脚。下联”常作江山烟月主人“，提倡出游。”读万卷书，行万里路“也是历来文人强调的至理名言。联语以”尽交“、”常作“提出中心，醒目有力。 （甘 桁）
彭玉麟自题
水得闲情，山多画意
门无俗客，楼有赐书
此联寥寥数语，文情并茂。上联写水之有性灵，有闲情，山亦如画，令山水活脱如生，境界全出。下联极言自己情趣高雅，地位显赫。赐书，指帝王赐给的珍贵书籍。上、下联各是句中对，遂使全联流畅工稳，贯通一气而多韵致。 （姚梅乐）
林则徐自题（一）
海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚
清道光19年（1839年），作者在虎门查禁鸦片时，书此联以自勉。上联表明待人接物的态度。海之所以大，因它能涵纳百川细流；人的德行伟大，也要像海一样，对人有所宽容。海纳百川，《管子．形势解》：”海不辞水，故能成其大。“有容乃大，《书．君陈》：”有容德乃大。“下联提出立身行事的原则。石壁所以耸立千仞而不倾，因它刚强，无杂质；人要成就崇高的事业而不败，应像石壁之立，排除一切私心杂念。壁立千仞，古人以八尺或七尺为一仞，千仞，言其崇高。《水经注．河水》：”其山惟石，壁立千仞，临之目眩。“联语从对人对己两方面着笔，而以培养孟子”至大至刚“的”浩然之气“为核心，在作者日常生活中，确已身体力行。当他奉派前往虎门禁烟，抗击英侵略者成功，竟遭投降派诬害，被革职，并流放新疆。但他忍辱负重，继续向道光皇帝上书，筹议海防，其反侵略爱国立场，老而弥坚，直至逝世前夕，仍在福州领导群众驱逐英侵略者。这些事例都是他”无欲则刚“的最好注脚。 （蒋竹荪）
林则徐自题（二）
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
此联集自作者自己所写的一首《越戍登口占示家人》诗中的二句。
出句化用《左传．昭公四年》”苟利社稷，死生以之“句意，说如果有利于国家，个人的生死由它去。以，由，凭。对句说难道我能因求幸福而逃避祸患吗？趋，追逐；追求。《荀子，议兵》：”远者竭蹶而趋之。“从句法上看，出句是假设句，对句是反诘句；从对仗上看，属于流水对，意思十分肯定。林则徐禁烟，是在与投降派斗争中进行的，道光帝的态度就很游移，他考虑的是每年百万银两税收和种种报效的损失。当林则徐厉行查禁取得成效时，被毁谤、革职，流放新疆。出玉门关时，他写诗道：”中原若得销金革，两叟何妨老戍边。“如果把我流放新疆就能使夷人（英侵略军）退兵，我老死边疆也心甘情愿。这正是联中所表现的关心民族命运，不顾个人生死祸福的爱国情操。 （蒋竹荪）
陈金刚述志
王者命自天，谁敢化蛇当道
英雄居此地，何妨扪虱谈兵
陈金刚，广东三水人，曾领导农民起义，以怀集为中心，自称”南兴王“。并奉太平天国为正朔。后因部将叛变被俘死难。上联”化蛇当道“，借用刘邦斩蛇起义的典故，是”王者命自天“的注脚。
传说刘邦是赤帝子下凡，起义时斩了山路上化作白蛇挡道的白帝子，这是以刘邦农民起义成功做皇帝来比喻洪秀全成就太平天国帝业乃天命所归。用”谁敢“，既含警告意又表现了起义军藐视一切敌人的大无畏精神。下联”扪虱谈兵“，典出《晋书．苻坚载记附王猛传》：东晋太尉桓温率部北伐，逼长安而不攻，王猛衣衫褴褛，不修边幅，前去拜见，他一边口若悬河，纵论天下大事，一边却在身上捉虱子，并道破桓温按兵不动的用心。桓温惊其才，前倨后恭，许以高官也留他不住。不久，王猛辅前秦苻坚成就了大业。作者借典入联，以王猛自比，是前句”英雄居此地“的注脚。对联气势豪迈，充分体现了农民革命领袖的英雄气概。 （郑凤森）
邓石如自题
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱
竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清
上联大意：家有茅屋八九间，常在微雨中垂钓，烟霭里耕作，要知道富人总要用尽心计扩张产业，贵人则无时不钩心斗角来巩固并扩大其权势，永无休止，倒不如贫贱者自由自在，不作非分之想。茅屋八九间，见陶渊明《归田园居》诗”方宅十余亩，草屋八九间。“
下联大意：架藏竹简书成千上万字，暇时浇灌花木，酿制薄酒，更悟到心安自然得到真乐，意闲必能享受宁静。竹书，古代无纸，文字写在竹木简上，称竹简书。作者以超然的审美心态看待生活，对名利场中虚伪、冷酷、嫉妒、倾轧种种现象尤感厌恶，而对”钓雨耕烟“
”灌花酿酒“等平民生活则产生无穷乐趣。联语把农村生活诗化了，追求的是一种无拘无束，宁静淡泊、超然洒脱的思想境界。其《登岱》诗有”一无所限唯天近，百不如人立脚高“句，正反映了他的这一人生态度。 （蒋竹荪）
彭元瑞自题
何物动人，二月杏花八月桂
有谁催我，三更灯火五更鸡
上联说，什