按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
”道义“对”文章“，以”担“与”著“相对，对仗工稳，平仄协调。 （王国廷）
朱自清自题
但得夕阳无限好
何须惆怅近黄昏
据李广田先生回忆，此联见于作者生前书案玻璃板下。原句出自唐李商隐《乐游原》诗：”向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黃昏。“历来多被解作感伤迟暮，好景无多之意。作者反其意而用之，以”但得“”何须“两词把转折句改为条件句，只要是夕阳无限美好，那又何必愁着接近黄昏呢！这里蕴含着作者惜光景、爱生活、执著人间，奋进不已的深衷苦志。作者晚年病魔缠身，而创作热情却十分旺盛，短短两三年间，写了《诗言志辨》《经典常谈》《雅俗共赏》《标准与尺度》等书，不但是”赶着时代向前走，也是推着时代向前走的“。”何须惆怅近黄昏“，这种乐观进取的精神，颇有感人力量。 （蒋竹荪）
周恩来自题
与有肝胆人共事
从无字句处读书
这是周恩来同志早年所撰的自题联。上联谈交友处世。”有肝胆人“是指为人忠诚、坚定、无私者。和这样的人共事，就能高瞻远瞩，彼此真诚相见，荣辱与共，终生受益不尽。下联谈读书求知。
明人鹿善继说”读有字书，却要识没字理“（《四书说约》）。主张学习书本知识之外，还要到社会实践中学习，以开拓视野，增长见识，学到从有字句处学不到的东西。全联含义深刻，平中见奇，精炼警策，气势豪迈。 （顾伟列）
夏丐尊自题
看人用白眼
当户有青山
著名作家夏丐尊20年代初任教浙江上虞春晖中学时，家住白马湖畔，他自题此联，贴于门前。上联用”青白眼“典故。《晋书．阮籍传》记载，阮籍能用青眼和白眼两种眼神看人。青眼，是眼珠在中间，正视对方，表示尊重或喜爱；白眼，即以眼白斜视他人，表示轻蔑或厌恶。作者”用白眼“看待人事，反映了一位正直知识分子愤世嫉俗的感情。下联写居家环境，对门即是青山。五字脱口而成，极为朴素，细按却颇可玩味。字面上看，青山是一种客观的景物存在，实际上，它作为人事的对立面出现，已溶入作者的主观感情，有着”我见青山多妩媚，料青山见我亦如是“的情趣。这是一幅反对之联，对比手法运用巧妙。从内容来看，上联写人事，下联写自然，用青山之秀美反照世间之混浊。以形式而言，”看人“与”当户“，”白眼“与”青山“，外表不成反对，然进一步分析，‘当户”实乃在看山，又“当户”无他，唯见青山，则非正视不可，故“青山”亦是“青眼”、“青睐”的借代。如此，则“看人”与“看山”，“白眼”斜视和“青山”正视恰好两两相反，对比鲜明，充分反映出作者的好恶之感和脱俗情怀。 （丁 仪）
佚名述志（一）
宠辱不惊，看庭前花开花落
去留无意，望天上云卷云舒
这是一副直抒情怀的述志联：出自《幽窗小记》。道出了对待名誉和地位的正确态度：视宠辱如花开花落般平常，故而能够“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，所以能够“无意”。要做到这一点，需有超脱的心境，“看庭前花开花落”，“望天上云卷云舒”就是这种心境的具体表现。“看庭前”三字，大有“缩进小楼成一统，管它春夏与秋冬”之意；“望天上”三字，大有放大眼量，不与小人一般见识的意思；“云卷云舒”又似乎隐含了“大丈夫能屈能伸”之意。宠辱不惊，受宠信或受侮辱而不感到惊异。《新唐书．卢承庆传》载，有官考中下，无愠色，考中中，亦不喜。承庆嘉之曰：“宠辱不惊。”本联述志，先提原则，继以景物为喻，因而生动形象，使人易于接受。 （郑凤森）
佚名述志（二）
窗小亦能观凤舞
檐低更易见鹏飞
联谓人处逆境，要乐于“小”，安于“低”，但在“窗小”“檐低”的陋室矮屋里，却不能没有“凤舞”、“鹏飞”之志。“亦能”“更易”勉励平凡的人，如其志不凡，仍可做出一番不平凡的大事业来，当更能使人刮目相看。联语对仗甚工，托物寓志。“凤舞”、“鹏飞”的比喻，更见精神。读来铿锵有声，可砥砺人的意志，催人奋发有为。 （施绍文）
佚名述志（三）
无情岁月增中减
有味诗书苦后甜
上联提醒人们惜时。时间，对任何人都是无情的，当你增长了一岁，同时也就减少了一岁。增，对过去的生命说，减，对未来的生命说。下联鼓励人们勤学。诗书的含蕴是无穷的，只有刻苦钻研，才能尝到甜头。诗书，泛指经典著作。联语对仗工稳，言近目远，要求世人抓住一生短暂的时光，有所作为，勤奋研究学问，出语深刻而有警世之味。 （蒋竹荪）
佚名述志（四）
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人
上联的主旨在“知足”两字，但作者却先从不知足说起。人生活在世界上，不管富贵贫贱，往往处在一种不知足的状态中，这就是俗话所说的“人心不足”。一个人如果汲汲于功名富贵，而又无知足之心，那当然不可能生活得舒心称意了。而要“称意”就必须“知足”。下联扣住“得闲”两字来写，用的也是反衬手法。所谓“得闲”，是指知足而退、悠闲逍遥的意思。山水风光是客观存在的，它们并不专属某一个人所有，谁有余暇，谁就可以去游赏、去享受，去领略其中的妙处和乐趣，所以，“得闲”者才能成为“山水花竹”的“主人”。此联反映作者与世无争，明哲保身的人生观。旧时知识分子每当仕途失意或退隐田园不能再实现其自我价值时，往往是一方面安时处顺，事事“知足”，一方面纵情“山水花竹”，以求精神上的解脱，这几乎已成为他们普遍的心态． （俞纪东、施晴阳）
佚名自题（一）
畏友恨难终日对
异书喜有故人藏
此联集唐代颜真卿《争坐位帖》字。上联的“畏友”，指令人敬畏的好友。所恨的是不能终日与畏友相对，表达了求友的心情。
下联的“异书”，指內容精湛新奇、版本珍贵的书籍。所喜的是故交好友藏有异书，可借来阅读。本联立意高雅，含义深邃，富有启迪意义。 （沈树华）
佚名自题（二）
独立小桥，人影不随流水去
孤眠旅馆，梦魂曾逐故乡来
这很像一首短诗、一阕小令，是在抒发作者瞬间的羁旅感受。
在小桥独立时，竟然幻想自己的身影随着流水飘去。此化用林则徐“江月不随流水去”句意。飘到哪里去呢？对照下一句，当然是飘回故乡，但这幻想不可能实现，于是独立小桥的时候，成了游子惆怅离愁最强烈的时候。表现手法是简洁的，表达的情愫又是深沉的，所以有较强的感染力。接着再用反衬手法表达主题，道是刚才孤眠，梦魂居然回到了故乡，但孤馆梦回，仍只是羁旅形影，就更剩下一份浓重的牢愁了。以虚衬实，以喜写愁，是一种成功的表现手法。 （何以聪）
佚名自题（三）
非关因果方为善
不计科名始读书
古人常说“善有善报”，可见有些为善之人是希望有所“报”的；而此联作者却强调为善应不问因果之报。古之读书人多走“学而优则仕”之路，而此联又强调“不计科名”。可见作者修养身心已摆脱流俗，达到一种较高的境界。梁章鉅之父评此联为自修要旨，可终身受用不尽，不为无因。 （甘 桁）
题居室厅堂
题陈梦雷宅
爱新觉罗·玄烨
松高枝叶茂
鹤老羽毛新
据说康熙皇帝十分器重当时著名的学者陈梦雷，因为陈忠于职守，著作甚丰，为此，赏给他一所宅第，还亲自为他题了这副对联。松高，比喻陈既有气节，又有成就。枝叶茂，赞扬他学术方面影响广泛．鹤老，比喻陈品行高洁，卓尔不群。羽毛新，誉美他自强不息，在学术造诣上有新的进展，同时希望他能更上一层楼，老当益壮，作出更大贡献。“松”“鹤”又是祝人长寿的吉祥语，“松鹤延年”就是指此。 （张 迈）
题蒋心馀宅内堂
彭元瑞
欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼
福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康
这是一副写为人处世的格言联。上联讲为人要豁达大度，心地要空阔清旷，将欢娱与悲愁视为同物。欣戚相同，是“齐物论”思想，庄子认为，对立物之间包含同一性．欣喜中有悲戚的因素，悲戚中也含欣喜的因素，两者可转化，如言乐极生悲。下联言处世要刻苦勤劳，唯此才能有真正的安乐。福命，福气与命运。《论语．颜渊》：“死生有命，富贵在天。”联语颇近情理，少贪求，多苦干，不失为做人之道。联中嵌入“为人”“处世”，也妙。又用顶真修辞格，使“欢娱”“劳苦”之语更加突出醒目。 （黄德金）
题果克堂
唐陶山
克己最严，须从难处去克
为善必果，勿以小而不为
上联“克己”，语出《论语．颜渊》“克己复礼为仁”。抑制人欲，遵循礼教不易，因私欲无处不在，无时不有，故自勉知难而进。下联所言“为善”，被儒家视为最高行为准则，《三国志．蜀书．先主传》注引《诸葛亮传》有言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。故要求多行善事，且从点点滴滴做起。联语说明为人行事之理。说理透彻，言简而意賅。 （黃德金）
题居室（一）
张应昌
扫地焚香，清福已具
粗衣淡饭，乐天不忧