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题厕
魏善伯
成文自古称三上
作赋于今过十年
厕所自古鲜闻有联，此联妙在不出“厕”字，但所引典故，无不与厕所有关。上联引欧阳修的话：“余平生所作文章，多在’三上‘，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”。见《归田录》卷二。意思是，马背上、枕头上、厕所里最能专心致志地构思成文。下联引晋代文学家左思的故事。左思作《三都赋》构思十年，门庭、藩溷（即厕所）皆著纸笔，偶得一句，立即写下，既成，豪贵之家竞相传写，“洛阳为之纸贵”，对句即掘此写成。应该说，厕联最难写，因为很容易流于鄙俗粗陋，而此联却写得如此典雅大方，清新可喜，实属难得。 （延 培）
题官署
题湖南抚署
赵恭毅
但愿民安若堵
何妨署冷如冰
此联为晚清湖南巡抚赵恭毅自题抚署之作。堵，墙壁。抚署大墙可谓高固坚实．巡抚大人由眼前所见引起思考：倘若民众安稳似此，哪有整日上门诉讼之事相扰？抚署门庭冷落实为可喜。中国官场历来崇尚“无讼”，此联正有此意。联语用明喻法，形象可触可摸，十分具体。 （俞永生）
题安庆地方审判厅
吴恭亨
司法著为特权，盂德斯鸠揭政家创论
沛人古多奇杰，汉萧相国亦法律专家
此联系作者为门人唐宥在而撰。地方审判厅即地方法院。上联的孟德斯鸠乃十八世纪法兰西启蒙思想家、法学家，是西方资产阶级法学制度的奠基人，他根据英国洛克的“分权说”加以发展，提出三权分立说，这一学说成为资产阶级政治制度基本原则。下联的沛人（沛，音pei，在今淮河之北）萧何乃古代中国大政治家，于法律亦是专家，有“萧规曹随”之说。楚汉之战，萧以丞相身份留守关中，为建立汉朝立下大功，后定律令制度，协助高祖灭韩信等异姓诸侯王。所作《九章律》今佚。作者列举中西历史上两位著名法学家说明法律在治国安邦中的重要作用，就地取材（安庆与沛县相邻）不觉牵强。 （俞水生）
题巡抚署斋
颜 检
两袖入清风，静忆此生宦况
一庭来好月，朗同吾辈心期
这是一副自题联。上联化用明代清官于谦的诗句“清风两袖朝天去”，回忆此生做官不曾贪婪。一个“入”字，让人感到似有清风真的吹拂自身，十分传神，且又暗喻廉洁之风长驻已怀。下联将皓洁明月照满庭院来隐喻自己廉洁之心如同明月一般，一个“来”字也是神来之笔。联语用语蕴藉，亦存理趣。 （黄德金）
题河南法院
李石冰
莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己
要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天
为法院作联，自与诉讼相关。在古代中国，“风俗淳厚”一直是国家司法工作的首要目标，法律本身只是移风易俗的工具。孔子说：“必也使无讼乎”（《论语．颜渊》）。在儒家“非讼”说的影响下，把“争讼”作为民风浇薄的标志。法官的职责在于安民，安民之道首先在于“息讼”。此联读之似一片絮语，却言中肯綮，有条不紊。
上联正告讼者（原告），轻易莫到此地，因为费力费钱而累己。下联提醒法官审时度势，酌理揆（揣度）情，保持自身清廉节操，不贪赃枉法徇私、谨慎公正，至为重要。至今读来仍有警世作用。 （俞水生）
题庆元县署大堂
吕月沧
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家
全联发自肺腑，吐露真情，以此自勉并警后人，着语朴实，寓意深刻。作者少随其父长期颠沛，所受冤屈自然不少，个中滋味也比常人为深。而今当上一县之长，能不忘旧日，突悟出一番人生道理。为民请命，一丝不苟，认认真真。为宫清正，不机巧弄权，身居要职而守本分，不敢掉以轻心。联语如大白话，为其特色。 （俞水生）
题县署大堂
魏象枢
欺人如欺天，毋自欺也
负民即负国，何忍负之
这是悬挂在某县署大堂上的对联，作者用以自警，亦以劝人。
上联认为欺骗别人，如同欺骗上天，可不能欺骗自己啊！欺天，《论语．子罕》：“吾谁欺，欺天平？”这里表示孔子在重病时决不欺人欺天，要一如既往，诚实对人。毋自欺，《礼记．大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。”下联认为，如果对不住人民，也就是对不住国家，怎忍心辜负人呢？联语从反面着笔，连用三个“欺”字，三个“负”字，指出“欺”“负”的危害性，提倡诚实无妄，只有心诚的人，才足以治民治国，俯仰无愧。 （蒋竹荪）
题县斋
姚步瀛
百里才疏勤补拙
一官俸薄俭能廉
上联之“百里”，即百里之地，旧时指一县。下联之“一官”，系自指。全联意谓作为一个百里官，我的才识都很欠缺，只有勤学勤干，才能弥补自己才能与见识上的不足；当官的，特别像我当百里官的，薪水虽薄，但俭约却能使己廉洁而不贪。吴恭亨《对联话》云：“姚之实心为政，即此可得其大凡。”此斋联，实为自励之格言警句。 （希建华）
题黄埔军校大门
升官发财，请走别路
贪生怕死，莫入此门
黄埔军校，正式名称为“陆军军官学校”。孙中山先生于1924年5月在苏联与中国共产党的帮助下创办。因校址在广州黄埔长洲岛，故名。军校大门此联表达了学校培植革命力量的宗旨，不为升官发财，甘为革命事业献身。联语正气浩然，堂堂正正，威武雄壮，写出了革命党人的崇高志向与奉献精神。其中以否定语气出之，斩钉截铁，语言明快。“请走”、“莫入”，如厉声呵责，革命与不革命，水火不容，表达了最充分的革命意志。 （施绍文）
题金陵贡院
吾道南来，的是濂溪正派
大江东去，无非湘水余波
贡院是科举时代考贡士的地方。科举制度规定每年要从府县生员中，选拔成绩或资格优异的升入国子监就学，考试就在贡院。
这副对联标榜贡院坚持的是濂溪道学精神，也就是坚持宋元以来的道学传统。濂溪，指北宋理学家周敦颐。因为他祖籍濂溪，因以为号。濂溪原是水名，在湖南流入潇水。“吾道南来”指福建人杨龟山（杨时）从师于程明道（程颢），杨归，程明道送他出门，曰：“吾道南矣！”这话是说杨龟山学到了北方的程学，将向南方传布。程颢本是周敦颐的大弟子，即濂溪弟子。上联是借程颢的话说明贡院是坚持道学正统的。下联借苏轼词“大江东去”写道学传统的源远流长，浩浩荡荡，正是来自濂溪的湘水余波所在。上联用“的是”，下联用“无非”都表肯定。理学本是抽象的哲学思想，这里用“大江东去”“湘水余波”表明它的源流关系，形象具体。 （纪德裕）
题上海县衙署
钱又村
剪取吴淞半江水
即是河阳一县花
此为集句联。上联集自唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”吴淞，即黄浦江，剪取，喻县令的处事敏捷有决断。下联集自庾信《春赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”联语表达了勤于政事，使上海更为美好的愿望。此联妙手偶得，既符合实地，又典雅精巧。上联切地（上海），下联切事（知县）。以“吴淞”对“河阳”（地名对），“半江水”对“一县花”（事物对），工整谨严。 （张君宝）
赠人
赠沈曼长
徐 渭
养性不须烹紫雪
读书何但出青云
“养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。紫雪，指以雪烹紫茶。上联意思是无须以静坐品茗来标榜。下句的“何但”，意为何止，“出青云”指官运亨通，平步青云。按传统的价值观，读书的最终目的在于通过科举而步入仕途，以博取功名，光宗耀祖。而此处一反俗见，指出读书岂止是为了仕进，以此说明要以清静平和的心境读书，这样才能得到读书的真趣。联语洋溢着耿介绝俗、洁身自好的精神，笔力奔放劲崛，写出清高拔俗的风韵。 （顾伟列）
赠陈廷敬
爱新觉罗·玄烨
春归乔木浓荫茂
秋到黄花晚节香
陈廷敬，顺治十五年（1658）进士，甚得康熙信任，官至文渊阁大学士，曾总裁《一统志》、《明史》、《康熙字典》等的撰辑。康熙五十一年（1712），陈卒，上亲制挽诗，并命皇子前往祭奠。上联从陈乞休获允落笔，用“春归”点出陈廷敬致仕归乡之意。“乔木浓荫茂”指陈的故居“午亭山村”。这里用了借代手法，不仅显得形象生动，而且还暗寓褒扬之意。因为“乔木”是高大直立的树木，常用来衬托或象征一个人品格的高尚。下联进一步用秋菊象征陈的晚节。古人认为菊花不但可以服食，养身延年，而且冒霜吐颖，象征着品行的劲直，是“高洁”的代名词。《离骚》云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”就是屈原以饮露餐菊来比喻修身洁行。“黄花晚节香”，是说陈廷敬的晚节像秋菊一样振劲朔、含凝露，令人肃然起敬。这副对联的句�