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章句，分章析句，引申为句读训诂，古人常以为鄙。《汉书．夏侯胜传》：“章句小儒，破碎大道。”不过，章句在以后即为宋儒的观点。
所谓句里乾坤者是。朱熹引《二程语录》：“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”此在汉学历来是明理根本。事事追溯渊玄，则易成空谈。这是两种学派不同的地方。 （钱剑夫）
赠人（二）
粱奉直
欲知世味须尝胆
不识人情只看花
上联意谓，要想知道人世滋味，必须刻苦自励，以卧薪尝胆的精神去亲身体验。世味，人世滋味。唐玨《摸鱼儿》词：“悠然世味浑如水。”尝胆，春秋时越国被吴国击败，越王勾践忍辱负重，夜里在柴草上睡觉，吃饭前先尝苦胆，立志报仇雪耻。见《史记．越王勾践世家》。下联意谓，要懂得人情冷暖，只须看花的变化，既看到它盛开时的多彩多姿，也看到它凋落时的冷清凄凉。联语要求人们了解社会和人生必须作长期观察与亲身体验，阅世要广要深。 （唐 音）
赠人（三）
费丹旭
合冲气于特秀
援雅范以自绥
出句意谓当含冲和之气于秀丽之中。冲气，冲和之气，《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。特秀．，特别秀丽。对句意谓引高雅的规范来自求安适。雅范，高雅的规范。自绥，自安。作者遵循儒家的道德准则，一片仁心，安贫乐道，于万分困顿中作出此语，自是高人一等。虽贫病而早死，其高尚精神仍长留人间。 （钱剑夫）
赠人（四）
寿 ■〈钅尔〉
装点野人家，海棠铺绣，梨花飞雪
尽占闲中静，风篁啸晚，石笋埋云
绍兴人寿■〈钅尔〉工金石、词章，喜集句。有友人住北京宣南，庭有海棠、梨花．兼具竹石之胜，特以此联相赠。上联集自莲社《诉衷情）和东山《柳梢青》，下联集懒窟《青玉案》和筼房《高阳台》。格律工稳，切合友人住处景物，文字不假雕琢，一气呵成，好像原句即为此而设，虽出集录，犹胜自制。 （周 监）
赠人（五）
林则徐
为学日益，为道日损
大勇若怯，大智若愚
此为集句联。上联见《老子》第48章，讲求学、求道的方法。
意谓追求知识学问，要天天增加，越积越多；从事道德修养，要天天减少私欲妄见，越减越少，这样才能返回朴质境界。下联引宋苏轼《贺欧阳少师致仕启》句，讲现象与本质的关系。最勇敢的人好像胆怯的样子，最有智慧的人好像笨拙的样子。一个完美的人格不在乎外部表现，而决定于内在生命力的充实。联语表达了道家的思想观点，前者告诉人们，认识不同的对象应有不同的方法；后者告诉人们，现象与实质之间有时一致，但也有不一致甚至相反的时候。 （蒋竹荪）
赠人（六）
林則徐
偶然风雨惊花落
再起楼台待月明
鸦片战争后，林则徐受诬陷被革职，旋又遣戍新疆伊犁，在流放新疆途中，于陕西写下这首赠送友人的对联，借此表达了自己的心志。上联以“偶然风雨”暗指受黜之事，写来轻松。这只是偶然的挫折，一场小风雨，打坏了些许花朵，“惊”动者，仅此也。下联用“再起楼台”表示重新努力的决心。月明，隐喻皇帝的明鉴，这是关键所在。一个“待”字传出作者的深切企盼。这是一幅身处逆境中的述志联，作者于个人祸福，轻描淡写，置之度外，对国家朝廷，着语沉重，眷眷系念，表达了林则徐不畏挫折、积极报国的可贵品质和进取精神。 （丁 仪）
赠人（七）
粱启超
清诗不敢私囊箧
明月傥肯留庭隅
上联谓清丽的诗句当与友人共赏，而不压书囊箧底。下联言明月或当肯留于庭角，亦足可供观赏。傥，或者。联语对仗虽不甚工稳，但在感情表达上飘逸自如，为其特点。 （钱剑夫）
赠人（八）
章炳麟
清明初近风光动
万物咸登石首来
上联谓初近清明，景色趋新。风光，指景色。唐卢照邻《元日述怀》诗：“草色迷三径，风光动四邻。”下联谓万物昭苏，俱登石首。石首，城名，即南京石头城。《初学记》卷六引隋薛道衡《祭江文》：“直趋金陵，行登石首。”此形似春联，亦寓颂祷之意。联语清新质朴，惜对仗尚欠工稳。 （钱剑夫）
赠人（九）
康有为
恪勤在朝夕
怀抱观古今
上联“恪勤”意为恭敬勤恳。语出《国语．周语上》：“朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信”。全句勉励友人珍惜光阴，勤奋努力。下联用乾隆帝题三希堂联下句。怀抱，意为抱负。作者认为一个人不仅要朝夕勤勉，从一点一滴的小事做起，而且要胸怀大志，有放眼观古今、一心为天下的非凡抱负。全联虽运用成句，然立意高远，堪为陶情励志的箴言警句。 （顾伟列）
赠人（十）
陶行知
以教人者教己
在劳力上劳心
上联提出为人师表、教学相长的原则。认为教师育人，先须正己，要以高尚的师德和深厚的学养去影响教育学生。下联主张教育与生产实践相结合。劳力，指体力劳动。劳心，指脑力劳动。知与行相互联系，不可割裂，所以要真正精通学问，还必须亲自参加实践，也就是在“劳力”的基础上“劳心”。联语言简意明，寓理深邃。 （顾伟列）
格言
格言（一）
芳林新叶催陈叶
流水前波让后波
这是摘句联，摘自刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。对联揭示了大自然新陈代谢的客观规律，却别寓深意。上联颂一代新人崛起，下联赞前贤让位于后哲。正因如此，一代胜过一代，似芳林繁花不断，流水向前不停。联中“催”、“让”二字用得十分恰切。“催”者，状“新叶”茁壮，写出林间一派生机；“让”者，描绘“流水”波波相续，浩荡汪洋，永不枯竭。对联托物寓意，令人赏心悦目，遐想连翩。 （施绍文）
格言（二）
杨士奇
不畏官司千状纸
只怕乡民三寸刀
杨士奇为明建文时人，曾任礼部侍郎、大学士等官。其子横行乡里，杨得知其罪行，写此联加以告诫，然其子不知改悔，终于伏法。上联说不怕诉讼案件多。下联的“三寸刀”指“三寸舌”。《史记。平原君虞卿列传》：“毛先生（毛遂）以三寸之舌，强于百万之师。”后形容能言善辩，娴于辞令为“三寸舌”。这里“三寸刀”意思是指乡民的“三寸舌”，百姓的议论好像刀子一样厉害啊。此联对仗工整，尤以“千状纸”对“三寸刀”为佳。“千状纸”极言其多，“三寸刀”极言其小，一多一小，突出“三寸舌”威力之大。梁章鉅在《楹联丛话》中说：“人谓此联可为’巨族药石”‘。 （甘 桁、殷有娣）
格言（三）
徐 渭．
任铁任金，定有可穿之砚
日磨日削，从无不锐之针
此为作者题九山草堂之格言联。上联典出《新五代史．晋书．桑维翰传》“（桑）铸铁砚以示人曰：砚弊，则改而他仕。卒以进士及第”。“任铁任金”是喻砚之质地坚硬而耐磨，然而“定有可穿”是说韧劲的可贵、努力不懈是导向成功之路。下联典出宋人祝穆《方舆胜览》“世传李白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰’欲作针。‘李白感其意，还卒业”。是说恒心的效果，努力不怠的重要。“定有”对“从无”、“可”对“不”，正反相对，形式下变中有变，斩钉截铁，铿锵有力。 （郑凤森）
格言（四）
袁崇焕
心术不可得罪于天地
言行要留好样与儿孙
袁崇焕，明末大臣，屡有军功，为人磊落方正。撰此联以自警。
上联讲心术。《管子．七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”这里的“心术”指心地、思想意识，即应具诚实之心，外济万物，处事有度，宽以待人，虽萌之于心，却天地可鉴，因此要加强自身修养，不做有负于人的事。言为心声，行系言果，作者在下联进而提出个人一言一行，应注意为后代楷模。联语立意甚高，遣词明白如话，而有笼括万象之态。 （施绍文、黄德金）
格言（五）
阎若璩
一物不知，以为深耻
遭人而问，少有宁日
阎若璩（qu）一生勤奋好学，曾集陶弘景、皇甫谧语贴于楹柱自勉。意思是：即使一事没搞清弄懂，也算是自己的一大耻辱；遇到学者有机会必请教，因此很少有空闲的日子。阎氏自幼口吃，天资愚钝，但他刻苦学习，一心专注于自己从事的研究工作，终于日积月累，成了有清一代著名的考据家。联语上句重在“学”，下句重在“间”，为意对。 （施绍文）
格言（六）
吴敬梓
正身以俟时
守己而律物
此联出自吴敬梓《儒林外史》第七回。荀玫在考试取得好成绩后。去拜见老师的长生牌位，在堂屋中间墙上看到了老师的这幅亲笔对联。上联本《荀子．法行》：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止”。正身，即修身。俟时，是等待时机，有所作为．下联是说为人处世要安分守己。守己，指安守本分。律物，对待万事万物。
对联强调自身修养，上句表现了传统儒家积极用世的生活态度，下句则含有道家明哲保身的处世哲学。不过这两种思想并不矛盾，在我国封建社会士大夫思想中，它们往往是互相补充的。