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贺吴恒六十寿
杨岘
醉即眠，醒即歌，是养生第一诀
书精品，画妙品，在吾侪有几人
吴恒，字仲英，清末书画家，仁和（今杭州）人。上联描绘吴恒那种一醉一醒、时眠时歌、放浪形骸的艺术家气质，肯定他自我适应的养生之道。下联赞扬他的书画精妙，认为在我辈中没有几人及得上他，突出了作者对吴书画造诣的钦佩和挚友间的亲切感情。
前人评吴书画云：”不落窠臼，秀劲之致，得之自然。“联文所赞，可谓贴切允当。本联措辞清新活泼，潇洒不羁，以养生代祝寿，颇具巧思。 （沈树华）
贺周梅初七十寿
沈葆桢
介寿朋来，而我独羁千里足
倾心兄事，为君多读十年书
周梅初，与沈同乡，长沈十岁，沈事周若兄长，两人交谊深厚。
周七十寿辰时，沈任两江总督兼南洋通商大臣，驻节江陵，与在福州的周相隔千里，不能亲往祝寿，特撰此联致贺。上联意谓，祝寿的朋友都来了，独我因相隔千里，不能亲自前来祝寿，只好表示歉意。介寿，意为祝寿。下联意谓，您的年龄长我十岁，比我多读十年书，我自然倾心仰慕，以兄事之了。本联感情真摯，如与友侃侃而谈，并善于化用成句，语意双关．上联”千里足“从《木兰诗》”愿借明驼千里足，送儿还故乡“句中化出，既指相隔千里，又表思念故乡。”十年书“从《宋书．沈攸之传》”早知穷达有命，恨不十年读书“句中化出，既指周多读十年书，又为自己因出仕不能致力于学问而感愧不已。 （沈树华）
贺（樊增祥）子五十寿
樊增祥
我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也
身临大邑，岂独有民十万户，保民者，则天保之
上联讲爱子。意谓，我也算个痴老汉吧，现在希望再抚养你50年，这是为你祝寿呢，还是为自己祝寿？实际上两者兼而有之。
下联讲爱民。意谓，你当大县的长官，难道仅仅管辖十万户人？能爱护老百姓的人，一定能受到上天的保佑啊。保民，出自《孟子．梁惠王》”保民而王，莫之能御也。“保民，体现了孟子的民本思想，当然，这种”民本“，也不外要达到永久统治的目的。以对联给儿子祝寿，颇为罕见。作者从儒家仁爱思想出发，既是关心，又是教诲，十分得体。联中适当运用虚字，以”岂独“表反诘，”抑“表选择，”则“表因果，辅之以”乎“”也“”者“”之“，意随词转，使联语节奏舒徐，十分耐读。 （沈树华）
贺李执中六十一寿
吴恭亨
耻帝秦，效鲁连蹈东海
俾戬穀，赓天保寿南山
李执中，号懋吾，湖南石门人。光绪举人。辛亥革命后加入国民党，1913年当选为众议院议员，后袁世凯解散国会，清洗参众两院的国民党员，李被袁通缉，逃亡日本。1916年袁世凯窃国称帝，为笼络人心，解除党禁，凡被通缉议员能自白认错皆不追究。李的亲友为李代书自白书。李闻知后，即从日本发出电报，申明自己未写自白书．当时人们都把他看做有骨气的铮铮铁汉。1916年6月袁世凯死后，李回到湖南，1921年当他六十一岁生日，友人吴恭亨写了此联向他贺寿。上联将他比做鲁连，赞扬他不肯向袁世凯称帝而逃亡日本的骨气和行动。鲁连，亦称鲁仲连，战国时齐人，他拒绝对秦称帝，并说如果强迫他，他就蹈东海而死（见《战国策．赵策》）。下联化用《诗．小雅．天保》中”天保定尔，俾尔戬穀“句向他祝寿。俾，使。戬穀，福禄。全句意谓上天将使你增福添禄，保佑你寿比南山。本联运典精当，祝颂妥帖，专切不移。 （沈树华）
贺李惠堂六十寿
蒋文友
周甲数年华，早见锋芒强射虎
弧辰逢世运，依然身手矫犹龙
李惠堂，广东五华人，有”亚洲足球王“之誉。李生于农历甲辰年，1964年李六十岁时又逢甲辰年。现代学者、台湾大学教授蒋文友撰写此联祝贺。 上联祝李六十寿辰，并以汉代名将李广善于射箭比喻他在球场上精于射门。周甲．指甲子循环一周满六十年，点明李六十岁。射虎，《史记．李将军传》：”广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。“下联意谓李在六十岁时，在赛场上依然表现出龙虎般的锐气和精湛球艺。弧，弓。弧辰，指生日，旧时男孩出生时在门左挂弓。犹龙，代指老子李耳。《史记．老子传》：”孔子谓弟子曰：‘吾今日见老子，其犹龙邪’。“本联构思极妙，在上下联之首以”周甲“”弧辰“点明贺的是六十寿，并嵌入李生年干支”甲辰“，又巧用两个李姓古人典故，切李的姓氏，比拟李的体育生涯，赞誉球艺，可谓巧思不群，堪称佳作。 （沈树华）
贺星云上人四十寿
任淡园
者个头陀有点来由！四十年中，好结交名士才人，剑仙羽客
平生和尚作些什么？三千界外，爱赏玩梅花杨柳，古画奇书
本联贺上海县星云和尚四十生辰。上人，旧时对僧人的尊称。
上联从星云和尚的交游方面落笔，赞他品格之高。者，这。头陀，佛教语，称行脚乞食或云游的僧人。来由，来历，有不凡之意。剑仙，指精于剑术的侠士．羽客，道士的别称。这个行脚僧云游四方，喜欢结交天下的才人名士和剑仙羽客，确实不同凡响。下联从星云和尚的嗜好方面着墨，赞其爱好之雅。三千界，佛教语。三千大千世界的简称，原是古印度传说的一个广大的世界名称，后佛教沿用其说，指释迦牟尼所教化的广大范围。这个和尚除了诵经拜佛之外，所喜爱的就是赏玩梅花杨柳和古画奇书。联语措辞清新活泼，以”四十年“点明祝寿，上联赞其有点来由，下联问他作些什么，一赞一问，读来饶有风趣。 （沈树华、施晴东）
贺北固山某寺住持八十寿
住持第一江山，问长老几生慧福
游遍大千世界，知寿星即是如来
北固山，在江苏镇江市北，山上有古迹甘露寺，寺內有”天下第一江山“石刻。住持，寺院内主持寺院者的职称。本联即贺住持僧人寿辰。上联以设问句出之。您在天下第一江山主持寺院，请问长老这样的慧福是修了几世才得来的？长老，佛教对释迦上首弟子的尊称，也用以称呼年长德尊的僧人。下联祝住持僧人长寿成佛。您的教化广布大干世界，您是寿星，也是活如来。大干世界，三千大千世界的简称，指释迦牟尼所教化的广大范围。如来，释迦牟尼的十种称号之一。本联祝僧人寿，措词选用佛教名词，上联以设问祝福，下联用”如来“祝寿，可谓工巧贴切。 （沈树华）
贺李纯寿
将星与寿星同明，明星一路
卿月偕秋月共朗，朗月三台
李纯，字秀山，天津人，民国初任江苏督军等职，封昌武将军。
本联构思奇特，上联切军职，称李为将星，祝寿称寿星。明星句，颂扬贴切。1917年南方护法军政府与北洋军政府开战，李为主和派，后双方议和，因皖系军阀段褀瑞破坏，和议未成。故联中称李为明星。下联切生日。李诞辰为旧历中秋，故下联说他过生日正好与中秋的月亮同明，连天上的星星也被照亮了。卿月，月亮的美称。亦借指百宫。这里指李纯。三台，原指星宿名，分上、中、下三台，各两星。古代以星象征人、事，称三公为三台。《晋书．天文志》：”在人曰三公，在天曰三台“。此处语含双关，既指星星，兼称李纯。本联采用重言手法，”星“和”月“凡三出，且又运用顶针格，上联以”明星“顶”同明“，下联以”朗月“顶”共朗“。读来趣味盎然。 （沈树华）
郑燮六十自寿
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，只今耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
此联作于潍县任上，因对官场黑暗，深致不满，已有归田之意，次年即因忤大吏而被罢官。上联说人生短暂，有如作客，何必谈什么福寿、安宁？只要袋里有钱可用，瓮里有酒可喝，锅里有饭可吃，摊开几页心爱的旧纸，毫无拘束地吟诗作画，兴趣广阔，天真烂漫，五官灵敏胜过多种感官，如果这样，活到六十岁还显得年轻。作客，《古诗十九首》：”人生天地间，忽如远行客。“康宁，《书．洪范》：”五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“吟哦，写诗作词。李郢《偶作》：”一杯正足吟哦兴。“下联说，如果想修道成仙，徒然自寻烦恼。只要耳不闻喧扰之声，眼不见庸俗之人，心中无名利之念，随意拿几枝鲜花戴在头上，早起晚睡，那么清闲一天抵得两天，算起来六十岁已超过百岁了。成仙，《古诗十九首》：”服食求神仙，多为药所误。“俗声，尘世喧扰之声。曹寅《甲戌仲夏憩句容驿院》诗：”驿亭无俗声。“俗物，对庸人的蔑称。《世说新语．排调》：”俗物已复来败人意。“插花，戴花。古代男女都有戴花习俗。唐杜牧《杏园》诗：”莫怪杏园憔悴去；满城多少插花人。“联语把自寿与抒怀结合起来，”但使“、”只令“都是假设之词，反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和知足常乐的生活态度。构思新奇，对仗工巧，语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩。 （蒋竹荪）
俞樾自寿
三多以外有三多，多德多才多