正信抉择论-第章

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过去现未来　有无量诸佛　十方世界中　诸佛亦无量
然此世此界　唯我等本师　释迦牟尼是　余者皆非佛

法谓佛所说　依真而假立　弟子所结集　传来之三藏
一切能如实　利他趣涅槃　契经顺理者　皆法宝所摄
如是说法宝　可立四句言　有佛说是法　有佛说非法
有非佛说法　非佛说非法　法虽佛所宣　然佛现不现
此法如实住　法常住法界　如是应了知　三宝法为体
僧谓妙行众　依止净律仪　成就妙和合　修行已证果
三乘圣贤众　荷如来家业　住持正法城　大悲诸众生
非一可谓僧　圣众名僧宝　譬如言军队　非一可成军
纵身居元帅　亦不名军队　犹如诸政党　非一可称党
纵为总书记　亦不可名党　僧宝亦如是　一不可谓僧
纵补处菩萨　亦不名僧宝　况余凡比丘　岂可谓僧宝
比丘僧代表　能作善知识　良师及益友　同舟渡苦海
忍即谓胜解　已决定印持　异缘不能转　如板上钉钉
乐欲此谓欲　以希望为性　乐勤依为业　如恋人重逢
心净谓澄清　能净心等故　譬如水清珠　能澄清浊水
善谓世出世　所摄一切善　正信自乐善　能对治不信
如是说正信　以三宝为缘　深忍乐欲见　心净为自体
自乐善为业　一切皆具足　是名为正信　若缺一非信
譬如此讲座　当有乐听众　亦须善讲者　应有所讲法
若闻得受用　一切悉具足　可名好讲座　若缺一非好

信功德质直　虔诚无所求　起大悲情怀　是学佛动力
正信能如实　归依佛法僧　亲近善知识　听闻佛正法
如理正思维　如法随法行　自归依佛宝　应亲近承事
当体解大道　发大菩提心　自归依法宝　应希求证得
当深入经藏　启大智慧海　自归依僧宝　应和合同一
法性共住僧　于一切无碍　如是三归依　方始谓学佛
若已真归依　人生有依止　虽未出苦海　然无大恐怖
已能伏烦恼　心常得安隐　犹如皇太子　微服游世间
或被官府拘　或为豪强压　虽受少许苦　其心无有怖
所依为皇室　知不敢为难　佛子亦如是　所依三宝尊
一切苦魔患　知不敢为难　如是佛弟子　当依教奉行

有自许信佛　已受三归依　不辩佛非法　法僧亦如是
不知何为信　随世间俗见　其信仅佛名　归依归依文
然其自不知　自许为信佛　欲求速解脱　极贪上上法
如于沼泽地　欲兴建大厦　虽极尽辛苦　终尽财丧命
如是愚痴人　所作亦如是　智者当警觉　勿蹈其旧辙

有自许信佛　已受三归依　虽欲辨三宝　然不解深义
住自见地中　能知法为法　执义为非义　执非义为义
不能正信佛　然自许正信　虽勇猛用功　然不得正途
如人刚出发　方向即槁错　不自知向前　终不达目的

有自许信佛　已受三归依　能如实善辨　佛法僧三宝
然不辨正信　无深忍乐欲　其虽好佛法　更爱贪嗔痴
然其不自知　自许正信佛　虽现弘法相　实为贪嗔痴
如是愚痴人　实在最可愍　已到佛门前　不入反堕狱
犹如富家子　远游饥渴苦　已到父母家　不肯入饿死

有自许信佛　已受三归依　能善辨三宝　亦能辨正信
虽能正信佛　然为贪所遂　贪欲上上法　不肯修归依
根基未能固　虽勇猛精进　久久修善行　然有大障碍
犹如建大厦　根基不牢故　大厦建高时　基不能承受
厦倾毁一旦　所修善功德　亦如大厦喻　当毁于一旦
若不退信佛　一切还当从　三归依起修　智者当自思
夫正信佛者　首当能善辨　佛法僧三宝　次当辨正信
已能正信者　当受三归依　受已当勤习　如实三归依
于人生实践　自依三尊择　虽必献生命　亦不违三尊
亲近善知识　听闻佛正法　内自正思维　如法次第行
譬如富家子　已安全降生　若精心护理　其必当成人
佛弟子如是　已从佛口生　依教次第行　其必当成佛