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并请何先生挥毫把“龙烛对”尾写好，一时传为佳话。
●彩旗联·花轿联
粤西旧日迎亲的规矩要有两面六尺来长的彩旗为前导，由男家在其中一面写上有
关婚姻的联首，另一面则由女家对上联尾，称之为“彩旗联”。有些地方亦有把
联首写在迎亲花轿之门两侧，称之为“花轿联”。按当时习惯，对不上就不能接
新娘回去。
●某年，云浮县都骑古竹坑有个村民娶媳妇，新娘是杨柳乡山边村人。她的舅父
是个肇庆的举人，他见男家的彩旗没写联首，便不让新娘上轿，经客郎们多方请
求亦不答允。新娘的舅父一方面想抬高自己的身价，另一方面欲欺男家村中没能
人，好借机多索礼金。客郎们迫于无奈，只好派人飞报男家。男家闻报后，一个
个束手无策。适遇村中任教的外地先生冯轩挺身相助，代撰该联首：
古竹为箫，吹出杨柳枝词，大播一声，山边迎淑女；
来人把联首速送女方，新娘的舅父一看，当堂目瞪口呆，躺在太师椅上。原来，
彩旗联首中的“古竹”、“杨柳”、“大播”、“山边”都是当地村名，而且既相关又
口气高，这个舅父怎能对出下联来？此事一时成为人们茶余饭后的笑谈。
开建县某村何家嫁女，男方是外地潘家。良辰吉日，潘家吹着八音，抬着大红花
轿前来迎亲，轿帘右侧写着一比对头：
潘家公子，有水有田兼有米；
何家鸣炮，按风俗迎接。午时，宾客们酒足饭饱，一切礼物嫁妆打点停当，新娘
也穿戴好早早上了大红花轿。可是，送嫁的队伍却迟迟不见动身。这时，太阳快
下山了，坐了半天花轿的新娘等得不耐烦了，便问轿边的伴嫁娘，时间不早了，
因何尚未起行？伴嫁娘便把何家尚欠男方一比“花轿联”尾，一批文人墨客咬文
嚼字未能对上之事说了一遍。新娘一听，便说：“这有何难？待本姑娘对来！”言
毕，玉手轻撩轿帘，看了一眼联首，随口而对：
何氏姑娘，添人添口又添丁。
新娘吟罢，放下轿帘。笔墨先生立即高兴地走过来把此比对尾写于轿门左侧上。
随即八音齐奏，新娘在太阳下山前出嫁。众客对新娘捷才佩服之至，齐声赞道：
“客姑善诗对，才女配才郎！”
怀集诗洞保安乡近村，有一女子与安华乡六良村一男子联婚。迎亲那天，男方写
了一比彩旗联让女家和对。联曰：
六良六合饮六酒；
此联首以“六良”村名入题，连用三个“六”字，很是难对。当日女家接联后，
苦思半天，无人能对。一直苦思冥吟到傍晚仍未得佳句，正在为难之际，适遇一
位穷文人拾猪粪路过此地。本是个大喜日子，但见一个个苦口苦面，穷文人问清
情由，即答通下联：
近村近邻接近亲。
此联以女家“近村”村名入联，对以男方“六良”村名，并以三个“近”字，巧
对三个“六”字，对得天衣无缝。女家主人高兴得请那位穷文人挥写彩旗联尾，
并请他坐上席饮酒。
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逗 新 娘
入夜，依习俗，男女老少皆可入新房逗新娘，城镇更为时兴，花款也特别多，此
俗称之为“逗新娘”（即闹新房）。前来逗新娘的人，往往要考一考新娘的“文才”。
清雍正年间，云浮县宋桂（今属郁南县）叶继熊娶南海李绍祖之女李氏为妻。花烛
之夜，众多文人学土纷纷前来“逗新娘”，直到四更将近，众人尚余兴未尽，缠
着新娘即席赋诗一首，规定“洞房花烛”为题，但又不准犯题。如诗作不成，则
给一对新人各罚酒三大杯。只见新娘沉吟片刻，即席吟诗一首：
百世良缘在此宵，
诸君何故苦相邀。
可怜织女机边立，
早放牛郎渡鹊桥。
众宾客听罢此诗，无不啧啧称赞新娘果是才女，并品出了“春宵一刻值千金”的
“逐客令”来，一个个识趣地拱手而别。
从前，云浮有个秀才叫吕鸿儒，学问渊博，有女叫丽娟，生得明眸皓齿，才华横
溢，后来与秀才冯轩结婚。新婚之夜，戚友闹房，有人对丽娟说：“三更已过，
请新娘出一比对联让我们对，如果对不上，就速退出新房，让你们行周公之礼；
否则，我们闹洞房到天亮。”新娘笑答：“请前辈命题让小女子一试。”“就以你们
今夜花烛洞房于飞之乐为题。”原来，这人想利用妇女难于启齿来取胜。新娘听
后，故作为难。正当人们起哄之际，她却轻启朱唇：
搽指甲，抹胭脂，羞唤紫薇郎，斜插玉簪思夜合；
新娘吟罢，知音者无不高声喝采，盛赞她果然才华蕴藉。原来，此联不但把洞房
花烛夜新娘的心事细腻地和盘托出，而且从字面上看，全是花名（指甲、胭脂、
紫薇、玉簪、夜合），但细看之，可又是动宾词组。那班文人又哪能对得出？只
好烧过爆竹，灰溜溜地来个棚尾拉箱，退出新房而去。
考 新 郎
清初贡生江克猷，宋桂塘底村人，与车岗叶氏新婚洞房时，叶小姐关上房门，
出联要他对通了才准入房行交杯之礼。叶小姐以头上凤钗为题，出上联：
头摇凤，凤摇头，头摇凤舞；
江秀才在门外思索良久，未得佳句，便回书房看书，猛地被手中书上的“腾龙”
插图触动灵感，高兴得直奔新房门外，朗声答道：
手卷龙，龙卷手，手卷龙飞。
叶小姐在房内听个明白，即开门笑迎新郎进入洞房。合卺交杯后，叶小姐再以自
己出身之地作一对尾：
车岗车水车岗车；
江秀才不加思索，即答：
渡村渡撑渡村渡。
此“回文联”，顺读倒读一样，且“渡村”又是当地村名，刚好与“车岗”村名
相对。真是出得巧，对得妙。
以方位入联看起来容易，运用的好却很难。
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●相传乾隆年间，京城工部衙门失火， 乾隆命大司空金简重新建造。当时京城
流传这么一副上联：
水部火灾，金司空大兴土木；
后来纪昀对道：
北人南相，中书君不是东西。
按五行说法，东属木，西属金，南属火，北属水，中属土。用“东西南北中”对
“金木水火土”，对得工整，骂了中书。
有的方位联以“东西南北”入联，饶有趣味：
南通州，北通州，南北通州通南北；
东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
也有的方位联生活气息很浓，如：
短棉花，纺长线，织大布，包小脚，走南走北；
弯竹子，划端篾，打圆圈，箍扁桶，装东装西。
1986 年中秋节，广东梅县市“芸香楼酒家”出联：
东山月，西厢月，月下花前，曲曲笙歌情切切；
一位台属教师夺魁，他的对句是：
南岭天，北港天，天涯海角，樽樽桂酒意绵绵。
真可谓方位妙对了。
●历代以来，我国各地建有大量庙宇，这些庙宇有的是佛道各教的修行之地，有
的则是供奉某些神灵的场所。在这些庙宇之中，有许多庙联别有趣味，为人称道。
如贵阳城隍庙联：
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
仿城隍老爷口气训人好不痛快！做了亏心事的人见了此联定会心寒腿软。某地有
副仿财神口吻的对联，给迷信的人泼了一盆冷水：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难！
“文革”期间，许多文物古迹遭到了破坏，广东有位同志在佛山市“妈祖庙”贴
出一联：
破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话；
保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
联语用摆事实、讲道理的方法，对“破除迷信”与“保护文物”的关系，分别作
了解说，使人极易接受。
●清末同治、光绪年间，曾发生一起轰动一时的“杨乃武与小白菜”冤案。举人
杨乃武在临刑前写自挽联一副，交给好友胡雪岁。联云：
举人变犯人斯文扫地；
学台充刑台乃武升天。
胡雪岁获联后，义愤难抑，亲赴京门，仗义执言，几经周折，终于使杨乃武与小
白菜一案水落石出，获得了平反。清代学者俞樾也写了一副有趣的自挽联：
生无补乎时；死无关乎数；辛辛苦苦；著二百五十余卷书；流播四方；是亦足矣；
仰不愧于天；俯不怍于人；浩浩荡荡；数半生三十多年事；放怀一笑；吾其归乎！
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此联述其心志和著作，实实在在，豪谦相映，闲谈自如，是自挽联中的佳作。至
于革命者就义前写联明志，就更多了。如汤祥瑞被害前，咬破手指，用鲜血书写
一联道：
嫉恶如仇，几根硬骨撑天下；
舍生取义，一颗头颅落状元。
磊磊胸怀和高尚情操跃然纸上。
●数字用的好，可给对联添色彩。某地十佛寺对联：
万瓦千砖，百匠造成十佛寺；
一舟二橹，三人摇过四仙桥。
上联“万、千、百、十”逐步递减，下联“一、二、三、四”逐步递增，显示一
种动静相生的自然美。 有这样一个故事，说某年春节，郑板桥看到一户人家门
前贴有一对：
二三四五；
六七八九。 横批：南北
郑板桥连忙让随从准备衣物食品给这户人家送去，随从问：“老爷怎知这户人家
缺少衣服食物？”板桥答：“对联上不是说得很明白吗，‘缺衣（一）少食（十），