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M趣。何也。蓋六根相續。端由婬殺為因。諸苦長淪。直以盜妄為本。今將長揖三界。永越四生。必痛絕助因。使正性＇（昚…日/亏）*刂＇而不發。制止現行。令根境偶而不行。如是則根塵泯合。心境俱空。身土皎然。自他圓證。此則始從觀行。以至分真。永斷無明。而躋妙覺。然重重觀察。位位研窮。莫不皆以首楞大定三觀妙門。單眩龍A修。漸次證入者矣。三觀之用。無尚此耳。一生取辦。其在茲乎。修斷已極。故結歸觀心。以終其請。故曰是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毘婆舍那。清淨修證。漸次入者也。
三示三觀之用屬證果分竟
四結三觀之名者。由前一往開示。令其先悟妙圓心體。依之建立圓妙行門。藉此妙行圓修。還證妙圓之體。此則背塵合覺之行既終。返妄歸真之路明矣。故文殊請問經目。意在結指觀名。可者。蓋約世諦而談。則明無得物之功。是即有名無實。若就勝義而論。則理有當名之實。斯即有實有名。良以上來所詮之義。若理行因果。俱屬圓融。然則能詮之文。若教相名言。皆歸究竟。由其理趣深玄。故一言難盡。偏圓互煥。五目方周。意者。前來開示要妙法門。若尅體而名。乃是如來藏心一實相印海眼真經。故名大佛頂薩怛多缽怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。若就用而言。則凡在有緣。皆堪受度。惑無不斷。真無不窮。故名救護親因。度脫阿難性比丘尼得菩提心。入佛知見。若的指因果皆真。則佛佛資成之始。無非究竟指歸。故名如來密因修證了義。若合論體用廣大。因果同時。則含染淨而不易。自在難思。具性德而無遺。出生無量。故名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。若據法身所演中道名言。契之而頓紹佛家。修之而不出大定。故名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。斯皆稱實以彰名。隨德以立號。要之不出一心。統之不離三觀。此所謂言雖請問經目。意在結指觀名。是則教理行果。皆歸大定之源。真妄悟迷。總入如來藏心者矣。大事因緣。莫過於此。開示悟入。無尚茲乎。
四結三觀之名竟
上來七軸半文通科判。為大開修證之門。開此四章。良有所以。顧初心草創。彰良氃敗Ｈ粽摵昃V。略睿笠＜綕撔拗俊Ｍ靖呷恕Ｏ日埵熳x經文。然後安心觀法。樱刮亩〞Ｍ韵笠在しｎ娨坏┏９怙@現。使根塵識消。則佛法身心。皆為餘事。矧此妄識依通。豈非剩語者哉。
以上大開修證之門竟
次曲示迷悟差別
上來開示一心。真源已徹。三觀妙旨大通。迷悟之狀悉陳。凡拢楸M矣。然迷唯一念。因情想亂發。而取七趣之昇沉。悟止一心。因妄見橫生。而取五陰之魔擾。故曰。自心取自心。非幻成幻法。故我世尊真慈痛發。摘膽剜心。精研七趣。因情想而分內外多少之不同。詳辯陰魔。約妄見而顯心觀溕钪灰弧Ｋ匀徽摺Ｖ庇崛怂嫉鬲z苦。發菩提心。知有涅槃。不戀三界。嗟呼人者。苟能執此金剛寶劍。如幻定門。斬愛根於當下。則三有之空花影滅。世界平沈。拔見刺於剎那。則一心之幻翳全消。虛空粉碎。直使纖塵不立。一念不存。成佛果於今生。消習漏於曠劫。此所謂圓滿菩提。歸無所得矣。如是信受。如是奉持。是真精進。是名真法供養。可謂雄猛丈夫。大自在安樂人也。有何恩而不報。有何德而不酬耶。不然。则則墮復墮矣。豈不痛哉。
楞嚴懸鏡終