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所。他的代表作《兑换银钱的人和他的妻子》，生动地表现了银行家的
活动与生活。类似的题材开辟了风俗画的领域，并且深受人们的喜爱。
早年，马苏斯曾接受了波茨和梅姆林等人平整细腻的尼德兰传统画风，
后来又受到意大利画家特别是达·芬奇的影响，因而作品中也蕴含着深
刻的哲理。他和帕提尼尔常常合作；他画人物，帕提尼尔画风景，开创
了风景画与人物画合作的先例。
约阿希姆·帕提尼尔（约1485—1524年）为尼德兰风景画的形成作
出了重要贡献。他的画作，无论是宗教题材还是世俗题材，风景总是占
据最突出的位置，人物则居于大面积的自然风光之中，使画面富有深邃
的意境，这与中国的山水画极为相似。而且画中的人物常常请马苏斯来
画，帕提尼尔则精心描绘风景，并把风景的表现提高到前所未有的重要
地位，为风景画发展为独立画科奠定了基础。
15世纪中叶前后，彼得·勃鲁盖尔（约1525—1569年）异军突起，
将尼德兰文艺复兴的绘画创作推向了高潮。他出生在布列塔近郊的勃鲁
盖尔村，曾师从皮耶特·库克·凡·阿尔斯特学习绘画。25岁时，他曾
到过意大利和法国，认真研究了“巨匠”们的杰作。15世纪60年代，尼
德兰暴发资产阶级革命时，他正在安特卫普的画工行会中，用画笔支持
这里的革命斗争。
他的作品包括油画、铜版画和素描，题材以 《圣经》故事、阿尔卑
斯山风景和当地农村的风土人情为主。作品中强烈地反映出尼德兰人民
反抗西班牙占领者的爱国主义思想，即是 《圣经》故事也常常用来表现
尼德兰火热的现实生活。他的画风淳朴、清晰、线条简练、色彩鲜明、
对比强烈，表现出浓厚的装饰趣味和对局部、细节的重视。这种画风源
于尼德兰的民族风格，与北欧传统文化中的哥特式艺术传统一脉相承，
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在早期的作品中，人物形象也有漫画式的夸张特点，显然是受到了博斯
的影响。成熟以后的大量农民形象个个淳朴可爱，并在塑造农民形象的
创作过程中，扩大了风俗画的表现范围，发展了风景画的独立进程。全
景构图也是勃鲁盖尔的一大特色，远景常常伸展到画幅的上部，人物则
集中在视线的前下方，场面显得完整辽阔，使意境更加深邃。
在勃鲁盖尔的作品中，农村题材的创作占有很大的比重。他常常穿
着农民的装束在农村旅行，参加农民们的舞会或婚礼，和农民结成了亲
密的朋友，因而被称作“农民勃鲁盖尔”。他运用自己的画笔来热情地
赞美农民的劳动和乡村的生活，讴歌那勤劳、乐观、淳朴的美德以表现
社会的进步力量。这种意图在 《农民舞蹈》、《农民婚礼》、《乡村集
市》和田园风景组画《收割干草》、《牧归》、《雪中猎人》、《暗日》
中，都得到了精采的展现。
《农民舞蹈》描绘的是农村里的一个街景。农民们在节日的狂欢中
兴高采烈，淳朴健壮的男人和女人们尽情地跳舞，结实厚重的大脚踏出
坚实响亮的节奏；左边桌子前面一位身穿白衣的农民正在吹奏风笛，旁
边一位带有醉意的青年正拿着酒罐向他敬酒；一位老农妇情不自禁地拉
起小孙女学习舞蹈，桌子旁边还有两个农民正在饮酒猜拳；他们的身后，
一对恋人情不自禁地拥抱接吻；挂着三角红旗下的农舍前，一位男人正
在邀请女主人出来跳舞。这些农民们，虽然衣装简朴，但个个爽直豪放，
充满了充沛的活力；而远处的教堂却被人们抛在了一边。
《雪中猎人》描绘的是在一个银装素裹的时刻，3位猎人肩扛长矛、
身背猎物、带着猎犬回到自己那温馨的村庄；他们行走在村头的高坡上，
厚厚的雪地上耸立着几株高大的乔木，圆浑的树干和修长的枝条显现出
它们的蓬勃生机；停在枝头上和飞在空中的鸟鹊传达着丰收的喜悦；左
侧的农舍前，人们还在打扫积雪；高坡前面，农舍环列，中间的冰面上，
高低错落的小小黑影是滑冰的人群；茫茫的原野，银峰玉立，道路如带，
历历在目，使人感受到空气的清新，光线的反射，环境的净洁，以及冬
日农村生活的无穷魅力。
公元1566年，尼德兰人民掀起了轰轰烈烈的反抗西班牙统治者的革
命运动。尼德兰总督听任西班牙国王的驱使，对人民进行了空前的血腥
大屠杀。一时间，尼德兰绞架林立，宗教裁判所的火刑柱浓烟滚滚，全
境人民处于血雨腥风之中。勃鲁盖尔及时地利用宗教题材来表现尼德兰
人民的遭遇和革命精神，创作出祭坛画《圣约翰布道》，实质上是艺术
地再现了加尔文教派组织人民反抗西班牙占领者的集会； 《负十字架的
耶稣》表现出荷兰的爱国主义者被西班牙士兵押赴刑场的英雄行为；《伯
利恒的屠杀》旨在揭露西班牙士兵残杀尼德兰人民的罪行；《绞刑架下
的舞蹈》颂扬了抗击西班牙占领者的人民不怕牺牲的斗争精神；《盲人
的寓言》喻示人们不要轻信和盲从，以理智判断是非去赢得斗争的胜利。
《盲人的寓言》也叫《瞎子引路》，是画家在晚年依据《圣经》故
事而创作的现实主义画作。在《圣经》上，记载着耶稣对法利人说过的
一句话：“他们是瞎眼领路；若使盲人领盲人，二者必皆落入坑中。”
虽然，勃鲁盖尔的画作是根据耶稣语录进行构思的，但画中的盲人
却都是穷苦的普通人，这就使尼德兰人容易联想到自己的处境和命运。
画面上，6位盲人从右下角依次排列到左上角；第一个盲人已经跌进路边
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的坑里，第二个扑倒在他的身上，后边的盲人继续跟着往前走；虽然他
们一手拉着前面的肩膀，一手拄着探路的棍子，但是可想而知，这两种
信物都不可靠；就在盲人们纷纷落入坑中的不远之处，高耸入云的教堂
则无动于衷，使人不得不想到耶稣的话语，提醒人们不要盲从于无能而
虚伪的教会，必须自行决定自己的选择。表现出画家爱祖国爱人民的高
尚情怀。
3。德国文艺复兴美术
欧洲北部的德国，是文艺复兴运动最火热的一个战场。1517年开始
的宗教改革运动和1524年暴发的农民战争，成为文艺复兴运动史上的壮
举。作为人文主义思想代表的德国艺术家们，也用自己的画笔作出了应
有的贡献。
15世纪至16世纪期间，德国的经济有了明显的发展。纺织、煤矿、
冶金、金银饰物制作、印刷和造纸业都比较发达，资本主义生产关系也
随之出现。但是，封建割据的根深蒂固，宗教势力的敲诈勒索，激化了
德国社会的阶级矛盾和宗教矛盾。由于教皇出售“赎罪卷”的行为更为
普遍和最为虚伪，而且直接违反教义和无视人文精神，因此，尖锐的社
会矛盾便集中地表现在反抗教会的斗争上。1517年，身为神学教授的马
丁·路德（1483—1545年）公开发表了《九十五条论纲》，强烈谴责教
皇出售赎罪卷的卑劣，从而引发了德国社会各阶层对罗马教廷的义愤，
揭开了改革的序幕。此后，他多次发表论文，彻底否定教皇权威。1920
年12月10日，他又当众焚毁教皇通谕，支持诸侯没收教会财产。他大
力提倡在宗教仪式中用民族语言取代拉丁语，并将《圣经》译成德文。
他的改革主张，迅速得到了市民阶层和诸侯的支持，宗教改革运动便自
发奋起而成为燎原之势。
在宗教改革运动中，以多玛斯·闵采尔（约1490—1525年）为领袖
的农民和城市平民也加入了斗争的行列。他们不仅反对天主教会，而且
公开提出摧毁封建制度，消灭所有诸侯和城市贵族，建立一个没有阶级
压迫、没有私有财产的理想社会的主张，得到了人民的拥护，终于形成
了1524至1525年的农民战争。但是，由于宗教改革的要求已经实现，
路德便投入诸侯的怀抱，联手镇压农民起义。1525年5月16日，起义军
遭到封建军队的包围，由于力量悬殊而失败，闵采尔壮烈牺牲。
德国文艺复兴美术，就是在宗教改革和农民起义的社会风暴中达到
了昌盛的境地。
实际上，德国人民反抗教会的斗争在15世纪中叶就开始了。这个时
期，德国的艺术家们深受意大利文艺复兴思潮的影响，表现出肯定现世
生活、肯定人生、歌颂大自然的艺术倾向，他们运用现实主义的创作原
则来塑造人物形象、生活场面和自然环境，反映出早期人文主义的艺术
观。康拉德·维茨（约1410—1445年）和马丁·盛高厄（约1450—1491
年）是这一时期的优秀代表。维茨创作的《基督履海》是当时的杰作。
画中真实地描绘了日内瓦湖的景色，是欧洲祭坛画中第一幅真景作品，
而且出色地表现了光的变化，成功地表现了水中倒影。盛高厄的《牧人
来拜》，是一幅刻画人物心理状态的祭坛画。画面中心的圣母，端庄慈
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善而纯朴，3个牧人组成的群像趋向耶稣，表达了由于他的降临而渴望得
救的心情。
到了宗教改革高涨的时候，不但祭坛画和风俗画有了长足的发展，
而且肖像画和风景画也作为独立画种出现，特别是版画达到了当时