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① 迟柯： 《西方美术史话》，中国青年出版社1983 年版，第82 页。
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中，只有犹大采取离心的行为，其他11人的动态都集中到老师身上。这
就突出了画家的创作意图，显现出丑恶的叛徒和正义力量之间的分裂，
令人一目了然。这幅画画在格拉契修道院圣马丽亚教堂餐厅正面的墙壁
上。从一定距离看，画中屋顶和墙壁的透视线与餐厅建筑的透视线正好
相接。这样就使进餐的人们好像与画中的人物同在一张餐桌上用饭，他
们便自然地进入了“谁出卖了耶稣”的氛围之中，从而检省自己的行为，
得到道德的力量。芬奇正是通过这一独具匠心的构图和深刻细腻的内心
刻划，使画面和餐厅形成了一个现实生活中的大舞台，让所有身临此境
的人们都能在这里展露自己的人格。由于这一画作的深邃和非凡，意大
利文艺复兴美术也从此进入到一个崭新的阶段。
1499年10月，由于政局突变，法军入侵米兰，达·芬奇前往威尼斯
避难。1500年路过曼托瓦，应邀为曼托瓦伯爵夫人作肖像素描。同年4
月返回故乡，直到1505年，史称为第二佛罗伦萨时期。在这个时期，达·芬
奇较多地忙于科学研究，很少进行艺术创作，仅创作了《圣安娜》、《安
加利之战》和《蒙娜丽莎》。1499年至1501年，达·芬奇的素描《圣安
娜》在佛罗伦萨展出，引起了全城的轰动。1503年，为佛罗伦萨旧宫会
议厅创作壁画《安加利之战》，此画旨在揭露战争的残酷，画中刻划出
野蛮拼杀、生死搏斗的激烈场面，不久即被覆盖。
《蒙娜丽莎》作于1503年至1506年，现藏法国巴黎鲁佛尔博物馆。
高77厘米，宽53厘米。这幅画不是取材于宗教，而是直接描绘现实社
会的女性形象，因而引起了轰动。中世纪的神学和禁欲主义者，把活人
的肌体称为“灵魂的牢狱”、“罪恶欲念的根源”。但是，芬奇却以一
位年轻女性的温雅微笑，打开了人类觉醒的心扉，赞颂了生命的可爱，
形象地宣扬着自己的人生哲学。芬奇认为：“假仁假义者就是圣父”，
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天主教会实则是“一个贩卖欺骗的店铺”，而人才是最神圣之物，人体
是自然中最美的对象。他经过精心测量后发现，人体各个部分之间的比
例，都是整数的比例，因而呈现出和谐之美，他称之为“神圣的比例”，
《蒙娜丽莎》则是他的哲学发现和艺术发现的宣言。
《蒙娜丽莎》是一幅肖像画，其模特儿是佛罗伦萨银行弗朗西斯·达
尔·佐贡多的妻子，画像时24岁。画像之前刚刚失去了爱女，因悲痛而
闷闷不乐。画家为了唤起她发自内心的微笑，曾请来乐队为她奏乐、唱
歌或讲笑话，以改善她的情绪，捕捉足以反映内心世界的微笑。这幅画
的创作长达4年之久，模特的笑容不知会发生多么大的变化，但达·芬
奇仍将这个“神秘的微笑”创作出来，被人们醉心推崇，誉为“神品”。
画家没有去描绘人物的大笑，而是抓住微笑乍起的一刹那的表情，以此
来揭示人物内心的微妙活动，从而引发观众的无穷暇想。有人觉得，画
中人笑得温雅舒畅，有时会觉得嘴角中流露着严肃，有时又好像略带哀
伤，那会心的笑意中好像还隐含着嘲讽和揶揄……总之，好像那含蓄的
微笑富有难以尽述的含意。
《蒙娜丽莎》的脸部极富表现力，画家赋予她天真无邪而又精力充
沛的生命力。前苏联美术史学家别尔西阿诺娃说：“她的面孔既不是漂
亮的，也不是青春的，但是它象镜子一般反映出几乎是无法捉摸的、变
① 迟轲： 《西方美术史话》，中国青年出版社1983 年版，第77 页。
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化着的思想和感情上的差异。列奥纳多的作品魅力也正是在这里。”在
嫣然一笑的同时，脉脉含情的双目明亮清澈，略带湿润；脸颊隐现出浅
浅的酒窝，嘴角自然微皱，欲启未启的双唇生动地传达出那会心的微笑；
罩在黑纱下面的长发，蓬松有致地披在双肩，反衬出面部和胸部皮肤的
质感，显示出健康的生气勃勃的女性美。半个世纪后，艺术传记作家瓦
萨里惊异地赞叹：“这是艺术足以模仿自然的卓越范例。我们在画面上
可以看到一切细节都被恰当地表现出来。他的眼睛具有生命的滋润和光
辉，泛着红光的面颊在长发的映衬下被表现得无可再好，她鼻梁上常见
的细微红斑也没有遗漏，嘴唇上的红色看来不像是画上去的色彩，而是
真的血和肉。假如你注视她的颈项，你将觉得血管儿在那儿跳动。”
《蒙娜丽莎》的右手，是美学史上公认的最美的一只手，由于透视
的运用，这只搭在左腕上的右手，轮廓鲜明，纤长丰满，细腻厚重，富
有青春的体积感、重量感。这是一种美好生活和旺盛生命力的标志，喻
示着人文主义对苦难的宗教世界的否定。
在这幅画作上，达·芬奇出色地运用了自己创造的“薄雾法”，因
而人物形象的轮廓线似有若无而又圆润真切。在这层明洁柔软的皮肤下
面，又可感受到骨骼和肌肉的结实，好像有一层透明的薄雾笼罩在人物
身上，从而增添了神秘诱人的魅力。
《蒙娜丽莎》的问世，彻底战胜了以神为中心的宗教画，牢固地确
立了以人为中心的艺术思想，充分地显现出文艺复兴时期的时代精神。
达·芬奇的艺术成就，使他斐声画坛。但是，佛罗伦萨当局对此根
本不予重视，使他难以施展才华，加上米开朗基罗的妒意、家庭的纠纷，
于是他再次离开故乡重赴米兰。1506年6月至1513年法军被逐，这是
达·芬奇艺术创作上的第二米兰时期，画作有油画《丽达和天鹅》、雕
塑《德乌契奥将军骑马像》、油画《圣母与圣安娜》、素描《自画像》
等。
1513年9月，应新任教皇利奥十世的兄弟朱良诺·美弟奇之邀，达·芬
奇来到罗马。当时，拉斐尔正是教皇的红人，米开朗基罗也为教皇紧张
地工作，只有达·芬奇得不到创作任务。他便到医院去解剖尸体，从事
科学研究。可是又遭到中伤，说他是巫士，教皇勒令他停止解剖工作。
此时，他的一个弟子自杀，以反抗当局的无理；另一个弟子则投奔拉斐
尔门下。他带着十分沉重的心情，在1513至1516年间奔波于罗马与佛
罗伦萨之间，生活无着而漂泊不定。
1516年，达·芬奇受到法国国王法兰西斯的邀请，迁居在克鲁堡。
法王任命他为首席宫廷画师、建筑师和工程师，从此结束了漂泊生涯。
1519年4月19日，达·芬奇身患重病，临终前他写道：“劳动一日，可
得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠”。5月2日，这位伟大的天
才，科学巨匠、艺术大师与世长辞了。
在达·芬奇的艺术遗作中，他的手稿和 《绘画论》是一生心血的理
论结晶，因而他还是一位卓越的艺术理论家。在理论上，他把解剖、透
视、明暗和构图等零散的知识，整理成系统的科学法则。他发展了三角
形构图法，发明了山水衬景空气透视法、色阶微妙变化的高度晕染法，
他总结了解剖学的运用和高度写实的技巧，论述了许多重要的绘画原
理，特别是对于文艺复兴时代现实主义艺术经验的总结等都产主了深远
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的影响。
②绘画大师米开朗基罗。米开朗基罗·波那罗蒂 （1475—1564年）
是意大利文艺复兴时期的雕塑绘画和建筑大师。除了惊天动地的雕塑作
品外，他还创作了 《圣家族》、《卡希那之战》、《创世纪》、《最后
的审判》、《保罗归宗》、《彼得磔刑》等杰出的画作。
《圣家族》，约完成于1504—1505年间。现藏佛罗伦萨乌菲齐博物
馆。它是一幅圆形胶彩画，直径118厘米。画中描绘了圣母玛利亚一家3
口的情状。圣母玛利亚年轻、美丽、端庄、严肃、健壮，位于画面的中
央，她坐在约瑟弯着膝盖的双腿上，身体向右转成侧面，头向后仰，举
起双手似在接过约瑟递过来的婴儿。秃顶而又长着胡须的约瑟，面目严
肃，坐在紧挨圣母身后不高的栏杆上。满头卷发的耶稣，一只脚登在约
瑟的右膝上，另一只脚踩在圣母的胳膊上。约瑟小心地扶着婴儿，耶稣
张开两只小手，好像要扑向妈妈的怀抱。3个人物画得紧凑、集中、完美，
主要突出圣母；背景画有5个裸体男青年形象，为纯洁、崇高的画面增
添了雄伟强劲的色彩；再后面画了一片海洋和一带山岭。这幅画的人物
强健有力，显现出米开朗基罗画作所特有的浮雕感。
1504年2月，达·芬奇为佛罗伦萨佛基奥宫“五百人”会议大厅绘
制《安加利之战》。米开朗基罗为了与达·芬奇一争高下，便毛遂自荐
请求市政府也批准他作画。因为他是雕刻家不是画家，市政府未予批准。
米开朗基罗一气之下，在3天之内拿出了草图，市长只得同意他为大厅
作壁画，但报酬只相当于芬奇的1/3。1504年8月，米开朗基罗便在同