按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
‘论战败’这题目实在与我的性情不相符合，下次用‘论大胜’为题未免有狂妄之嫌，那么也一定要用诸如‘宇宙流完成’等更景气，更体面些的题目吧。”
难得王子明记忆力如此之强，居然把几个月前看到的文章都背下来了。
“哇噻，好厉害啊！这种事情你都知道！”两个小姑娘眼里都是崇拜的小星星。
“嗯，地铁和看风景的比喻真是形象，一下子就把围棋的胜负性和艺术性表达出来了。”久经战阵的纪长风也是不断点头若有所思地说道。
“怪不得你和林靖宇，罗文的两盘棋一盘是破大模样，一盘是围大模样，所处立场虽然不同但全都大获成功，原来你对武宫正树这么有研究，他们两个当然不是你的对手了。”李紫茵把前两天的比赛和现才的故事联系起来恍然大悟道。
“现在明白为什么我老让你们好好研究过去名家棋谱的目的了吧，看你们以后还是不是推三阻四不情不愿的。”王子明有了点当老师的感觉。
“好了啦，你说的话我们以后都当圣旨成了吧。对了，你那套书我们也都看过了，为什么这篇文章就没在上面？”李紫芸突然想起了个问题。
“那是当然，这种是属于随想的东西，和棋圣战本身又没有太大关系，自然不会收录在书里了。要是这类文章都收录的话，怕是再把从书的规格再翻两翻也不够。”何止是这个，纯粹理论上的东西都是玄之又玄，境界不到的人看了也不会理解的。
“王大哥，你的棋风又是哪一种呢？是坐地铁还是看风景？”现学现卖，李紫茵马上问道。
“对呀，倒底是哪一种呢？要我说是看风景的，看你下的棋总是那么轻松，应该是这样没错。”李紫芸也积极地发言。
“这可就不好说了。其实地铁和看风景的比较可以理解为围棋上的两大流派，胜负派和艺术派，胜负派只求胜负，只做自已最熟悉最有把握的事，艺术派则为了实现自已的理想宁肯冒输棋的危险。当然，这两者之间并不是绝对的，胜负派有时也会下出漂亮的围棋，艺术派有时也会下出难看的胜局，但大多情况下总是如此。
象大多数的分类一样，这两派之间还有个过渡群体，一般被称为胜负师，他们经常会下出可以称为名局的棋谱，也会常常为了胜利不择手段，而我，大体上就可以划在这个范围内。”王子明沉吟着说道。
“不对啊。你的棋我们可都是看过，有些棋虽不能说赢得漂亮，但却全是堂堂正正，没有半点难看的地方，这怎么能说是为了胜利不择手段呢？”李紫芸不解地问道
“呵呵，这个问题很好解释，那是因为他们的实力还不足以让我有失败的感觉，所以那种只求目的不择手段的招法才没有出现。”
“切，呜嘟嘟，吹法螺。”对于这种明显是老王卖瓜的言谈在李紫芸这里只能得到这个评价。
第九十章 流水不争先
“好啦，别斗嘴了。休息的差不多了，往前走吧。”摇摇头，纪长风打岔道，和李紫芸不同，他清楚王子明说的并不是假话，但和一个小姑娘叫真会有什么后果他更清楚。
“走喽。”李紫茵也拉起还想多说两句的妹妹向前进发，这种问题的讨论是没有意义的，除非她们能找出位能让王子明头疼的对手，否则一切都等于白说。
经过休整之后几人前进的速度明显加快，两姐妹又恢复到刚才的状态，跑跑跳跳，活力尽现。而此时的山路也不象刚才的陡峭，两位男士跟在后边到也没有落下。
一连穿过三座石坊：一天门，孔子登临处和天阶，再走出长门洞，豁然开朗，一条略显发黄的溪流顺着山势向着山下的虎山水库流去。
站在半山，白白的云朵好象就在眼前，潺潺水声一路跟随，行走其中，宛如身处仙境。时而风过云开，在底下就可以看到南天门，影影绰绰，耸立山头，紧十八盘仿佛一条灰白的大蟒，匍匐在山峡当中，上千级石阶上登山的游人就象是移动的蚂蚁，用尽眼力几只能看到黑黑的一个点。
走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，每个字都有斗来大，年长日久，大部分都让水磨平了。轻风流水，让走了半天的几人感到神清气爽。
山青水秀，这里是照相留影的好地方，两个女孩子自是忙着取景选位，忙得不亦乐乎，纪长风则是抓紧时间赶紧休息，至于王子明，则饶有兴致地研究起残缺不全的经文。
“王大哥，怎么，又看上这些呢呢嘛嘛的事啦。”摆够了造型的李紫芸发现了王子明的举动跑过来问道。
“什么呢呢嘛嘛，这是《金刚经》，那可是佛家至高无上的最精妙宝典，如同道家的《老子》，儒家的《中庸》一般，要是让礼佛的和尚听到不说你缺聪少慧才怪呢。”王子明看了看周围的游人低下声间说道。
“《金刚经》，这到是听过，不过有那么有名吗？”现在的年轻女孩怎么可能对这种佛经有研究，所有的了解大概也都是从电视剧中得来的。
“没学问就别乱讲。《金刚经》的全称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，阐述的是大乘佛教的核心义理。‘金刚’意为无坚不摧，‘般若’意为‘无上智慧’，‘波罗蜜’意为抵达彼岸，总的含义是抵达彼岸无坚不摧的无上智慧，听到这些你还不明白这部经在佛家中的地位吗？”王子明耐心地解说道。
“切，明白这些对下棋有什么用，不知道就不知道，有什么了不起的。”皱皱鼻子作个鬼脸，自知学问远不及对方的李紫芸毫不在乎地说道。
“说你傻你还真就擦鼻涕。你当前人说的‘功夫在棋外’是乱讲的吗？棋手在低层次的时候比的是计算，到了高层次比的就是境界，而境界的提升不是光靠下棋就能达到的，自古至今可以称得上是大师级人物的哪一位不是经伦满腹，品学过人？那种只知埋头于棋盘的棋手无论怎样出色，充其量也不过就是个匠人。”对李紫芸的不以为意王子明只能呲之以鼻。
“哈，那你倒说说这上面有什么对下棋有用的！”李紫芸现在心情很好，对王子明话里的刺并没深纠。
“好，就拿那段来说吧：须菩提言：‘如我解佛所义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。’
意思就是说：如果按我对佛所说的理解，没有一个什么固定的叫作正觉的法。也没有一个什么固定的法，是如来说的。为什么这样说呢？因为如来所说的法，都是因时，因地，因人不同，随机教化，对症下药，没有定相可言，都不应当执着不放，都不应当按表面的言词去理解。如来所说法非真实绝对之法，但也不能说没有佛法。这是为什么呢？一切圣人贤者，都因其根器深浅，修行胜劣的不同而在悟无为之法时显出高下阶位的差别。
在围棋上，千古无同局，既便是相同的招法在不同局面下也会有不同的效果，这就是说在下棋时不应当拘于成见，故步自封，教条地理解前人的招法，而应当按照实际的情况灵活变通。但也不要因为这种原因就轻视他人的经验，认为前人总结出来的理论招法是没有用处的，那是每个人的学识，水平，境界都有所不同才会有不同的理解。这难道不是至理名言吗？”王子明问道。
“有用是有用，不过能有多大的用呢。我觉得还是多研究研究棋才重要。”李紫芸并不否认王子明的论点，只是对其效果多少有所疑问。
“你现在的水平自然不会有太多体会，以后才会慢慢明白的。清代乾隆年间和范西屏同为四大家之一的施襄夏就是一个例子，范西屏和他同时从学于俞长侯，中间相差只有一年，但范西屏十六岁就经成为国手第一，而他却晚了很多，在二十一岁时遇到前辈棋手梁魏今，程兰如时还被梁魏今让先，但在二十三岁时和梁魏今同游岘山，梁魏今以泉水喻棋理，说道：‘子之弈工矣，盍会心于此乎？行乎当行，止乎当止，任其自然，而与物无竞，乃弈之道也。子锐意深求，则过犹不及，故三载仍未脱一先’。”讲了一番流水不争先的道理。施襄夏顿悟‘百工造极，咸出自然。则棋之止于中正，犹琴之止于淡雅。回忆从前登高涉远，每入迂途，言下有会，即与诸前辈分先角胜。’施襄夏因为懂得了度与量知间的关系，所以仅仅用了一天的时间就突破了以前两三年都没有闯过的瓶颈，而这一天梁魏今并没有教他有关棋的知识。是他的棋力比以前有了很大的进步吗？你也学棋学了这么久了，想必也明白棋力这种东西到了一定程度就不是那么容易提升了，围棋中让一先是很大的差距，所以用这是解释不通的。由此可知，这是施襄夏听到梁魏今的喻理后触类旁通，领悟棋理，境界更上一层楼的结果。所谓十年苦修，只为一朝得道说的就是这种事情。”
“真的吗？难道你的意思是我也该多多读读佛经教典之类的东西？”范施是何许人物，在国内只要是稍有水准的棋迷都会知道，何况是学棋近十年的李紫芸，至于这件一朝悟道的事情是不是真的她并不怀疑，王子明连日本，韩国的棋史都如数家珍，对代表中国古代围棋最高水平两位高手的故事怎么可能会胡编。
“哈哈，真是教条主义，刚才还刚跟你说所谓的道法并没有一定之规，读书只是其中的方法之一，适合于别人未必就能适合你，流水不争先固然是一种境界，但弱肉强食，恃强凌弱又何尝不是一种态度？况且也并不是只有读佛经教典才能提升境界，法外人，法无定法，然后知法非法也，你大可以喜欢什么就做什么，牛顿既然能让一颗苹果砸出来个万有引力学说，你�