按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这种物资一般称为商品，有一部分是国货，有一部分是
外货。从本国境内取得的就是国货，从境外输入的就是外货。
由于一个国家所管辖的领土，除非幅员极为辽阔，否则便都
不能生产维持整个身体以及其运动所需的一切东西，同时也
很少有国家所生产的东西不是有某些种类超过需要的，所以
境内取得的多余商品通过交易、正义的战争或劳动等方式输
入从国外取得的商品后，除在国内供应这些需要外就不再是
多余的，因为人类的劳动也和任何其他东西一样是一种可以
营利的商品。有些国家的领土仅够居民居住，但却不但能维
持国力，而且能扩张国力；这一部分是由于在不同地方之间
贸易往来的劳动而得来的，另一部分则是出售以外地原料制
成的工业品所得来的。
这些营养物质的分配便是关于我的、你的、他的的制度，
一句话，这就是关于私有财产的制度，在各种国家中都属于
主权者的权力。因为前面已经说过，在没有国家的地方，便
存在着每一个人对其他人的永久战争状况。因此，一个人用
武力取得并保持的每一种东西便都是他的。这既不是私有制、
也不是公有制，而是动荡不定的状况。这种情形是这样地明
显，以致热烈为自由辩护的西塞禄也在一次公开的答辩中将
一切私有财产权归之于市民法。他说：“市民法一旦被抛弃或
仅是维护不力（更不要说被压制了）时，任何人能得之于祖
先或传之于子孙的东西便没有一种有保障了。”同时他又说：
“取消了市民法，那便没有人会知道什么是自己的、什么是别
人的。”既然私有财产权的建立是建立国家的结果，而国家除
开通过其代表者外不能做任何事情，所以建立私有财产权便
只是主权者的一种行为，具体表现为法律，而法律则是不具
有主权的人所不能制定的。以往有人把我们所谓的法律称为
Ｎó；ｕｏｓ，意思就是分配，而对正义所下的定义则是把每一个人
自己的东西分配给每一个人，这些人在古时对于这一点就知
道得很清楚。
这种分配的第一条法律便是土地本身的分配法。在这种
分配中，主权者根据自己、而不是根据任何一个臣民或某些
臣民认为合乎公道或公共利益的方式分给每个人一分。以色
列的子民在旷野时已经是一个国家，但当他们成为福地的主
人以前却缺乏地面上所产的各种商品。后来土地没有根据他
们自己的决定，而是根据祭司以利亚撒和将军约书的决定，在
他们之中作了分配。当时有十二个支派，约书亚将约瑟支派
分成两个支派，一共成为十三个支派，但土地却只分了十二
分。利未族没有分给土地，而只分给全部产品的十分之一。这
样说来，这种分配便是任意决定的。一个民族因战争而获得
土地时，虽然并不永远都像犹太人以往那样消灭旧居民，而
是许多人、大部分人以至全部人的财产都留给他们，但以后
这些人占有财产时显然是把它作为战胜者的分配物而保有
的，就像英格兰人民从征服者威廉手里得到自己的一切财产
一样。
从这一点我们就可以推论出，臣民的土地私有权是排斥
所有其他臣民使用他的土地的一种权利，但却不能排斥主权
者，不论是会议还是君主都一样。因为主权者作为国家人格
的代表者，其所作的一切都应当是为了共同的和平与安全；于
是这种土地的分配便也应当是为了这两点。这样一来，他所
作的任何分配如果违背了这一目的，便是和那些把自身的和
平与安全付托给他、由他按照自己的决定与良知处理的每一
个臣民的意志都相违背，因之，根据他们每一个人的意志说
来便都应当认为是无效的。诚然，一个主权君主或主权会议
中的大部分人可能违反自己的良知因追求私欲，而下令做许
多事情，这是破坏臣民对他的付托和自然法的，但这却不足
以使任何臣民有权对他开战或控诉他不义，或是对主权者发
出任何怨恨；因为他们已经承认他的一切行为，而且在授与
主权时就已经使这些行为成为自己的行为了。至于在什么情
形下主权者的命令就违反了公道和自然法，往下将在另外的
地方加以讨论。在分配土地时，我们可以设想国家本身也分
配一份，由其代表者具有并利用；这一份土地可以使之多得
足以维持公共和平与防卫所必需的全部费用。如果我们能想
象任何代表者可以免除人类的情欲和弱点，这样做就是完全
正确的。但人性既然已经成为现在这个样子了，拨出公共土
地或任何一定量的收入给国家都是没有用的；一旦主权落到
不慎重对待公帑或轻启战端、将公共钱财冒险使用于持久或
耗资的战争的君主或议会手中，便会使政府解体，并陷入单
纯的自然状况和战争状况之中。国家是不能经受任何禁食规
定的，因为国家的开支并不受本身食欲的限制，而只能按外
界偶然事件和邻邦的食欲规定其限度；于是公共财富除了紧
急情况的需要以外，便不能加以其他的限制。在英格兰，征
服者威廉除开把许多林地和猎区供自己游乐狩猎和保存树林
外、还把许多土地留为己用，并在他赐与臣民的土地上保留
各种不同的徭役，但看来这些保留都不是用来维持他公务身
分方面的经费，而是用来维持他自然人身分方面的经费。因
为他和他的继承者都不顾这一切而在自己认为有必要时从全
体臣民的土地上任意征收税款。或者，如果这些公共土地和
徭役当初被规定作为维持国家的充分经费的话，便和立国之
约的范围相违背，因为根据往后追加的赋税可以清楚地看出
这是不够的，而且从后来王室收入微少这一点上也可以看出，
这种资财是可以出让和减少的。因此，划拨一份资财给国家
并没有用，因为国家可以把它出售或赠送给他人；而当它的
代表者像这样做时，资财便实际上售与或赠给他人了。
正象国内土地的分配一样，臣民进行对外贸易的地点与
商品种类的划定问题也由主权者掌管。因为如果在这方面由
平民自己决断的话，其中有些人就会为了牟利而为敌人提供
危害国家的手段并把有害的或至少无益于国人但能满足欲望
的物品输入进来为害国人。因此，批准或否定对外贸易的地
点和项目的问题只能由国家掌管，也就是由主权者掌管。
此外，要维持一个国家，单单是每一个人对一分土地或
少数商品享有私有财产权、或是对某些有用的技艺享有天赋
所有权是不够的，何况世界上的技艺也没有一种不是几乎对
每一个人的生存或福利说来都有必要的；因此，人们便必需
能通过交换和共同订立的契约将自己所能拿出来的东西分给
别人，并互相让渡其所有权。因此，臣民之间的买卖、交换、
借贷、租赁、雇佣等等一切契约应按什么方式订立，以及根
据什么文字和形式可以认为有效等事项，便应当由国家加以
规定，也就是应当由主权者加以规定。关于营养物质及其对
国家成员的分配问题，从本书全部体例来考虑，以上所说的
已经够了。
根据我的理解，一切物品的调理就是将目前不消费而留
待将来营养之用的一切商品变成价值相等而又便于携带、以
致不妨碍人们往来各地的东西，其目的是使人们在任何地方
都能具有当地所能提供的营养。这种东西不是别的，就是黄
金、白银和货币。原因是这样：黄金和白银实际上几乎在世
界各国都极为人们所贵重，所以便是各国之间其他一切物品
的一种方便的价值尺度；而主权者无论用什么原料铸成的货
币，在本国臣民之间又是一切其他物品的充分价值尺度。通
过这些尺度，一切可移动和不可移动的商品便都可以伴随人
们离开通常的住所，到他所到的一切地方去。它在国内人民
之间周流传用，并在传渡过程中营养各部分。其情况很像国
家的血液流通：因为天然的血液也同样是由土地的产物构成
的，而且在流通过程中一路营养人体的各部分。
黄金和白银的价值是由于其本身的质料而来的，所以它
们首先就具有一种特性，即作为各地区商品的共同尺度而言，
其价值不可能由一个或少数国家的权力加以改变。至于贱金
属货币则容易有涨落。其次，金银还有一种特性，能使国家
在有必要时运动臂膀并伸到外国去；它们不但能使在外旅行
的臣民百姓获得供应，而且也能使整个的军队获得给养。但
铸币并不是因其质料而是因当地的印字获得价值的；由于不
能经受环境的变化，便只能在国内有效；而且在国内也会因
法律的变化而受影响以致减少其价值，在许多时候使持有者
吃亏。
将货币输送给公众使用的渠道和道路有两种，一种是送
交国库，另一种是从国库中重新发放出来作公共支付之用。前
者包括征收人员、保管人员与出纳人员，后者也有保管人，再
加上被指派发款给各个公私大臣的官员。在这里拟制的人和
自然人也相类似，自然人的脉管从身体的各部分接受血液送
到心脏，在这里充实生机以后再由心脏经动脉管送出，使各
部分充满活力并能运动。
国家的后嗣或子女就是我们所谓的移民区或殖民地；这
是由一个指挥者或总督领导、到一个原先无人居住或因遭兵
燹而人烟稀少的外国去居住的一群人。拓殖已定的殖民地有
两种：一种自成一个共和国，解除了对于派出他们的主权者
的服从关系，像古代许多国家的情形便是这样。在这种情形
下，他们所自出的国家便称为母国，母国对殖民地的要求正
像父亲解除子女的家庭管辖关系后对子女的要求一样只是一
种尊重和友好的关系。还有一种情形是仍旧和母国联合，就
像罗马人民的殖