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一个方便的概念体系，是理论上的约定。这种选择、约定，以是否方便、
有用为标准，不存在物质与精神谁为本体的争论，二者都可以作为本体
去约定，约定物质存在，就是承认物质为本体；约定精神存在，就是承
认精神为本体。因此，在说明世界是什么的时候，可以有许多种本体论，
也就是许多种概念体系，它们之间不能说哪一种唯一正确，只能说不同
的本体论在不同的场合或需要下有不同的用处而已。
语言表达的译不准原则。蒯因在语言的意义的研究中，再次说明了
概念的相对性，即本体论的相对性问题。他认为，语言所表达的意义（意
思）与实际的指称之间虽然是分不开的，意义本身不是一种独立的实体，
但意义不会完全与指称相对应。例如，当一只兔子跑过时，土人喊出一
些音节，于是语言学家把这些音节记为“兔子”一词，然后又用土人在
不同情况下对类似刺激的反应来检验这个词，但结果往往不完全准确。
当土人用关于“兔子”的音节时，所指称的往往还有这个词以外的东西。
蒯因把这叫做译不准原则，即一种语言表达的意义，不可能在它原来指
称的意义下，完全准确地翻译成另一种语言，而仅仅只有相对确定的意
义。因此，某种特定的语言也只是一种参考框架，人们依据它来约定词
的意义和指称。蒯因由此说明，起源于经验的理论也是不确定的。各种
理论对同样的证据可以作不同的解释，它们之间完全平等，没有唯一正
确的解释。
总之，蒯因提倡的是以实用为标准的逻辑分析观点，他用这一观点
批评了逻辑实证主义对分析命题和证实原则的绝对肯定，又从这一观点
出发，论述了哲学问题、语言问题的相对价值，因而使分析哲学更适合
美国的现实需要，使逻辑实证主义发生了很大改变。当然，这种美国口
味的逻辑实用观点遭到不少哲学家的反对。60年代以后，逻辑实证主义
走向衰退，新的语言哲学取而代之。
（3）美国语言哲学的新发展
60年代以来，整个西方哲学进入多元化时期，美国哲学界也出现了
多种哲学流派并存的局面。这必然影响到分析哲学，虽然美国有大约70
％的哲学家仍持分析哲学观点，但支派纷呈，观点各异，甚至一些年轻
的分析哲学家开始脱离原来的观点转而攻击分析哲学。从分析哲学，尤
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其是逻辑实证主义的发展脉络来看，近二十多年的情况是越来越向语言
逻辑的纵深开掘，出现了种种关于语言、逻辑的新模式和新见解。其中，
戴维森的真理论的意义论、乔姆斯基的转换生成语法理论、克里普克对
模态逻辑语义学的研究、罗蒂对分析哲学的批判等，是一些产生了较大
影响的思想。同期的著名哲学家还有：研究言语行为理论的塞尔，转换
生成语法学派的成员福多尔、卡茨，与克里普克观点相近的普特南、唐
纳兰，以及欣梯卡、路易斯，等等。
唐纳德·赫伯特·戴维森 （1917— ）是美国60年代成名的语言哲
学家，他提出的真理论的意义论被美国哲学界称为“戴维森纲领”。他
对蒯因的整体论的经验检验理论的发展，在精神哲学领域提出的身心“变
异一元论”，即心理、物理同一论的观点，也都产生过较大影响。他的
主要论著有：《论行动和事件》论文集、《对真理和解释的探讨》、《语
法的逻辑》等。
真理论的意义论是戴维森最主要的思想。这一理论继承了逻辑实证
主义关于语句意义与真值问题上的传统观点，尤其是华沙学派塔尔斯基
的语义学真理论。塔尔斯基的观点是：一个语句的真实性在于它与现实
的一致或符合。他用一个对象语言 （谈论事物性质和关系的语言）与元
语言 （谈论对象语言的语言）的等式来表示，即“公式T”：（T）X是
真的，当且仅当P。“P”可以是任何一个对象语言的语句，如“雪是白
色的”；“X”是对P的句子结构的描述，那么（T）就例如：“雪是白
色的”是真的，当且仅当雪是白色的。这个例子的意思是说，“雪是白
色的”这句话的真实性，在于它在对象语言中得到了满足。也就是说，
我们通常用“雪是白色的”这个对象语言的语句来表示对雪的颜色的感
受，那么这句话在元语言描述中就是真的。在这里，塔尔斯基是用公式T
来表示运用一种语言给真理下定义所需的条件，只要满足了定义的语言
形式，就能作出真理的准确定义，因而真理定义取决于对象语言。
戴维森在塔尔斯基上述语言真理论基础上提出了一种语言意义论。
他根据塔尔斯基的公式T来说明真理同意义的密切关系、真理论与意义
论的密切关系，进而提出了意义论的任务。他认为，意义论的任务不是
改造对象语言，而是描述和理解对象语言，为具体的对象语言的语句作
出语义解释，使人们知道如何正确掌握这种语言。他提出，一种恰当的
意义理论必须满足四个条件：第一，必须给出对象语言中所有句子的意
义，因为一个句子只有在整个语言背景中才有意义。要给出任何一个句
子的意义，就必须先给出所有句子的意义。第二，必须表明对象语言中
的语句按怎样的规则组合而成。第三，必须提出意义理论关于对象语言
意义的证明。第四，意义理论本身必须是可以由经验检验的。根据这四
个条件，戴维森把公式T改写为：（T）S是真的，当且仅当P。并提出
这是任何一种意义理论必须蕴涵的公式。其中，“P”不单纯是S的代换，
而是对时间、语境中的S的翻译；“S”是对一个句子结构的描述。戴维
森的公式T给出了语言成为有意义的直接因素，即组成一个语句的成分
的语义属性和这个句子的独立结构。这两个因素决定了一个语句的意
义，因而正确使用一种语言必须具备这种语言在这两方面的知识。
戴维森的意义论强调了经验对语言的作用。经验是保证语言意义准
确性的条件，因而也是保证理论真理性的条件。在这一点上，他和塔尔
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斯基完全一致，因而也被批评者称为符合论，即把语句的真实和意义理
解为某些事实的作用。戴维森与塔尔斯基的不同在于，他提出了真理论
的恰当性，并深入探讨了这一问题；对于语句的意义，他提出了每个语
句的内容随说话环境的改变而改变，要达到语句的准确性，就必须懂得
语句本身的组成结构以及语言语境的整体知识。戴维斯的独特见解受到
分析哲学家们的高度重视，甚至被认为是意义理论中的一个纲领。
阿夫兰·诺姆·乔姆斯基（1928— ）是“转换生成语法”及其学派
的创始人，美国著名的语言哲学家。他的研究被称作是语言科学中的一
次革命。他还写过许多政治评论性著作，对美国的社会政治现实有一整
套看法，并在60年代末的美国学生运动中产生过影响。他在语言哲学方
面的主要著作有： 《句法研究》、《当前语言学理论中的争端》、《生
成语法的语义学研究》、《语言理论的逻辑结构》、《语言论》等。
乔姆斯基的理论源于结构语言学，即沿着结构语言学开创的语法结
构分析的方向对语言进行探讨。但是他的理论不属于结构语言学而属于
分析哲学，这是因为他所使用的方法是分析哲学和数理逻辑的方法。转
换生成语法理论的基本观点是：语言能力不同于语言行为，语言行为不
是语言能力的直接表现，语言能力具有天赋性和内在性特点，因而使语
言具有创造性和生成性。这一理论的具体内容包括下述几点：
第一，生成语法指的是一种清楚明确的语句结构规则系统。每一个
说某种语言的人都掌握一种生成语法，这种语法表现出他对这种语言的
认识。这种认识大部分表现为一些心理过程，人们不一定意识到这个系
统中的规则，对这种语法的直觉使用也不一定是准确的，但人们能够运
用它使他人理解自己的语言，这是说话者和听话者的固有能力。
第二，生成语法包括三部分——句法、语义和语音。语义和语音在
语句结构的反复生成中不起作用，语义只对句法所生成的结构语句进行
语义解释；语音只对句法生成的结构用表达符号进行语音解释。
第三，句法部分由基础和转换部分组成。基础又由范畴部分和词汇
表组成，即短语系列和词汇系列。转换部分是一系列转换规则，通过这
些规则，可以对词汇系列进行分析并使其产生结构上的变化，从而生成
种种语句。
第四，语句可分解为深层结构和表层结构。深层结构由基础生成，
表层结构由转换部分把深层结构转换而来。深层结构通过语义部分获得
语义解释，表层结构则进入语音部分获得语音解释。语法的作用就是把
语义解释和语音解释联系起来，揭示语句的规律。深层结构是抽象的句
法模式，不能直接被感知，需要依靠间接材料表现为表层结构才能被感
知；表层结构可以直接被感知。各民族语言有不同的表层结构，但有共
同的深层结构，因而语言可以翻译。翻译过程是把一种民族语言从表层
结构转换到深层结构，在深层结构上找到与另一种民族语言的相同