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这检查制度，使作家所作的改装，就完全与我们梦里所作的改装相类似。那么，现在，
我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤“或谓倾向、系统”〔4〕，第一个是在
梦中表现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的“改装”。但是究
竟这第二个心理步骤的权威性，是靠着哪些特点，来作它的检查工作呢？如果我们想到那些
梦的隐意均是经过分析才能为我们所意识到，而醒来后，就已意识到的仅是梦的显意时，我
们当可推出一个合理的假设：“凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；
可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第
二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。由此，我们可以获知所谓意识
的基本性质——意识是一种特殊的心理行为，它是由感官将其他来源的材料，经过一番加工
而成的产品。而对心理病态而言，我们决不能对“意识”这一重要问题予以忽略，因此我拟
在以后再另行作更详细的探讨。
由于我用以上所述那两种心理步骤与“意识”的关系来说明我对R先生虽具有深厚感
情，而在梦中却加以如许轻蔑的现象，我发觉在政界官场里，我也可以找出一些类似的现
象。就一个国家的统治者而言，他那扩张私人权力的欲望往往与人民意见是相左的，而此时
他往往就会有一种很令人难以理解的做法，他会故意对那人民极不喜欢的官员加以器重，给
予一些不应该得到的特权，以多少发泄出他对人民意见的藐视。同样地，我这控制意识境界
的第二心理步骤，也因为第一个心理步骤的愿望，曾对R先生有很深厚的感情，而把那隐藏
着的冲动“把他贬斥为一个大呆子”就此发泄掉〔5〕。
也许我们现在会怀疑说，借着梦的分析，我们可以打开哲学所一直无法解决的人类心理
机转。但是，目前我并不拟循此途径去发展，我们还是先回过头来把“梦的改装”先阐释清
楚。主要问题是梦中不愉快的内容，究竟如何解释成愿望的达成。我们现在已看出，所呈现
的不愉快内容不外就是愿望达成的一种变相的改装。套一句我们以上提过的假设，我们也可
以说，梦之所以需要改装为不愉快内容，其实就是因为其中某些内容，为第二心理步骤所不
许，而同时这部分正是第一心理步骤所希冀的愿望。每一个出自第一心理步骤的梦，均为愿
望之达成，而第二心理步骤却加以破坏减裁，而毫无增润〔6〕。如果我们只考虑到第二心
理步骤对梦的关系而已，那么我们将永远对梦无法作一确实的认识，而本书作者发现的一些
梦的问题，也将无法解决。
每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望之达成，的确是需要一番努力的分
析工作。因此，我将故意选些痛苦内容的梦，而尝试对它作一番分析。其中有些是“歇斯底
里症”的患者所做的梦，因此也就须附带一些长篇的“前言”，而且有些部分，也须牵涉到
患者心理过程的分析。这些，无可避免地，将是令读者更加困惑的。
当我治疗心理症的病人时，往往他的梦就成了我们讨论的主要内容。我必须随时借着他
本身的帮忙，对他所做的梦中各种细节，加以一番解释，而由此了解他的病情。此时我就常
遭遇到比我同事们对我的批评更苛刻的反驳。几乎所有病人均不赞成我这“梦的愿望达成”
的说法。以下就有些梦的内容被引出来驳斥我的论调。
“你总是说，梦是愿望的达成，”一位相当聪慧的女病人告诉我，“但我现在却可以提
出一个完全相反的梦，梦中我的愿望完全无法达成，这倒看你如何自圆其说？那梦是这样
的，‘我梦见我想准备晚餐，但手头上只有熏鲑而已。我想出去采购，又偏巧是礼拜天下
午，一切商店均关门休业。再想打电话给餐馆，偏偏电话又断了线。因此我最后只好死了这
条做晚餐的心’。”
我回答她，当然啦，虽然你这梦乍看似乎非常合理地完全与我的理论相反——根本是愿
望的不能达成。但是，梦的真正意义总是需要经过分析的，决不是表面意义所能代表的。于
是我问她：“到底为什么事，引起你做这梦呢？你也知道日有所思，才会夜有所梦啊？”
分析
这病人的丈夫，是一个忠厚而能干的肉贩，在前一天曾告诉她，他自己实在胖得太快
了，有必要去接受减肥治疗。今后他将早起、运动、节食，而且最重要的是，他再也不参加
任何晚宴的邀请。她就取笑他。曾有一次她丈夫，在他们常去的饭馆里，认识了一位画家。
那画家曾执意要求为他画张人像，因为那画家说，他一生从没有看过像他这般生动的面孔。
但被她丈夫当场坦率地拒绝，他认为与其画他的脸，不如去找个漂亮的女孩子的背影，更合
这画家的口味〔7〕。她深爱她丈夫，也因此痛快地取笑了他一番。她曾要求他以后再也不
要给她“鱼子酱”。这句话什么意思呢？
他的高贵又焉能存在呢？
事实上，她一直憧憬着每天早餐均能有三明治加鱼子酱，但就因为俭朴的习性，使她不
愿这样作。同时她也深知，只要她开口要求，她丈夫是一定会马上买给她吃的，然而，相反
地，她却要求他，不要给她鱼子酱，以便她还可以再以这事来揶揄他。
（就我看来，这段解释仍十分牵强。不够满意的解释往往背后仍隐藏着一段未坦承的告
白。我想起来伯恩亥姆所作过催眠的那病人，在他对病人作“催眠后的指示”时，他问及他
们的动机时，他们的回答并非如我们所想象的“我并不知道我为什么这般做”。出乎意外
地，他们均会编造出一个看得出有毛病的理由来。这与我所提这女病人的鱼子酱故事是有点
类似的。我们可以明了她也是在清醒状态下，不自主地编造了一个不能达成的愿望。她的梦
也同样地显示了愿望的不能达成。但，她为什么需要不能达成的愿望呢？）
至此所得资料，仍不足以对梦作一番真正的解释。于是我再逼问她。经过一段沉默，终
于克服了阻力。她才想起，前一天她曾去拜访一位她先生经常称赞得使她多少有些妒意的女
友。还好，她发觉那女友长得瘦长多了，而她丈夫却是最喜欢丰满身段的女人。再追问下
去，她又说了，那女友曾告诉她，她恨不得能长胖些，并且问她：“你几时能再邀我吃饭
呢？你永远做得那么好的菜！”
到此，我们总算对这梦可作一番合理的解释了！我终于能够告诉病人：其实在你那女友
要你请客时，你就已心里有数：“哼！我才不请你去我家吃好菜，果真使你长胖了，再使我
先生动非份之想，我宁可晚餐都不煮呢！”而你所做的梦，就说你做不了晚餐，因而满足了
使你那女友长不丰满的目的。你丈夫所提出的减肥妙方不是说最重要的就是不参加人家的晚
宴吗？于是在你的心中，你就有了这么一个念头“到人家家里吃饭才会长胖”。现在，似乎
一切都解释通了吧！且慢！还有个“熏鲑”这劳什子东西，可有什么意义吧？“你在梦中，
为什么会想到熏鲑这道菜呢？”“熏鲑是我那女友最喜欢的一道菜。”刚巧，我也认识她这
位女友，而我深知这妇人节俭到舍不得吃熏鲑的程度就有如我这病人爱吃又不忍花钱吃鱼子
酱的情形，完全一样。
这个梦，再加上一些附带的种种细节，使我觉得有必要再作另一种更适当的解释。这两
种解释方法，决不互相冲突，反而更能由此得窥梦意之全貌，并且也可由此看出一般心理病
态形成的过程所具有的暧昧性。我们已经听过这女病人曾梦到自己愿望的否定，（想吃鱼子
酱的愿望）而她的那位曾表示过希望胖的女朋友，要是在我们这病人的梦中是永远长不胖的
话，那我想我们一定一点也不惊奇的。然而，事实上她只有梦到她自己吃鱼子酱的梦无法达
成。因此，我们不妨把这梦作一新的解释——梦中她之不能遂愿，其实并非指她自己，而是
在梦中以自己代替了那朋友的角色。用句心理学的话，就是说她把自己“仿同”成她那朋友
一般。
我想，她的确是如此地仿同了那朋友，而成了自己的不能遂愿。然而，这种歇斯底里症
的“仿同作用”究竟有甚意义呢？要说明这问题可要再进一步地探讨了。“仿同作用”是产
生歇斯底里症状极重要的一个动机，病人借此作用，不仅能把自己本身的经验用某种症状表
现出来，甚至也可以从别人的一大堆其他经验而表现出各种奇奇怪怪乍看无法解释的症状。
他们有时就像真能扮演人生百态的各角色。也许有人以为这不过是所谓的“歇斯底里的模
仿”——“歇斯底里的病人有能力可以模仿一些发生在别人身上但却使他们印象十分深刻的
症状，而且经由这种模仿可以得到所需的同情。”然而，这只不过说明了歇斯底里模仿的心
理过程，所循的途径而已。而途径本身与循此途径所需的“精神行动”却是两回事。“行
动”本身比我们一般所想象的歇斯底里模仿实在复杂多了，它其实就相当于潜意识的最后产
物。举个实例来说吧！如果医生与一群精神病人同住一段时间。那么有一天，他也许就会发
觉某个病人会突然发生类似另一女病人所发作过的肌肉抽搐。这时，这位医生也许见怪不怪
地说：“因为这些人看过这女病人的发作状态，而模仿了她。”这就是所谓的“心理感
染”。然而，心理感染有时却是用以下那种方式发生的；通常，病人们彼此间的了解较医生
对他们个别的了解反而更多，一旦医生访视了某位病人以后，他们便会对他问东