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了潜意识的愿望。在第三章 中我曾经描述了一些表面看来是“方便的梦”，但这些梦都可以
应用上述的形容词（按即睡眠的意愿）。这种继续睡眠的愿望的操纵最容易在那种“惊醒的
梦”所有之中发现——它们把外来刺激加以某种方式地修饰使这些刺激和睡眠的继续进行不
发生冲突；它把刺激编入梦中，因此使它们失去了代表外在世界刺激的能力。同样的愿望一
定亦发生于其他的梦中。虽然这种愿望本身就可能使当事人由睡眠中醒来。在某些例子中，
当梦见不祥的事时，前意识会这么和意识说：“不要紧！再继续睡吧！毕竟这只是梦而
已！”（请看第六章 壬节）以上这些不过是泛论主要的精神活动对梦所持的态度，虽然事实
不一定确定是这样的。我必须做如此的结论：在整个睡眠状态中，我们知道自己在做梦，就
和知道自己在睡觉一样的确定。我们必须不要太过注意下面这相反的论调，即我们的意识从
未想到后者，并且后者也只是在特殊的情况下才进入意识中（即当审查制度解除警卫的时
候）。
另一方面，有些人在夜晚时能很清楚地知道自己的睡觉与做梦，因此似乎具备用意志指
导梦的能力。譬如说这种梦者对梦感觉不满意时，他能够不醒过来而将梦中断，然后再以另
一个新方向开始。这就像一位通俗的戏剧家在众人压力之下，会把他的戏剧套上一个较为愉
快的结尾。或者在别种情况下，即当梦使他进入一种性兴奋的状态时，他可以自己这么想：
“我不要再梦下去，以免遗精而消耗我的精力；我要忍住，而把它留给真实的情况。”
瓦西所记录的MarquisdHerveydeSaint—Denys宣称
自己具有随心所欲的，加速其做梦的过程，并且能如愿地把它们转到任意的方向。似乎
在他那种情况下，那睡眠的愿望为另一个前意识的愿望所取代——即是观察自己的梦而且去
享受它。这种愿望和那种在某些情况被满足后，不想起来的愿望（如第六章 戊节提到的保姆
或者是“被尿湿的保姆”的梦）同样的和睡眠不产生冲突。另外，大家都很清楚，如果某人
开始对梦有兴趣的话，那么他醒后所能记得的梦也就更多了。
费连奇在讨论有关导引梦产生的其他观察中，曾经这么说：“梦从各种角度苦心地修饰
着这刹那间占据着心灵的思想：如果某一梦的影像威胁着愿望达成，那么它就会删除此影
像，同时又再继续寻找新的解答，直到后来，它终于产生一个能满足此两个心灵机构的愿望
达成。”
梦的解析第七章
丁、由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
现在我们知道整个晚上，前意识都集中精力于睡眠的愿望，因此我们要再进一步了解梦
的程序。但首先我要摘录一下我们所了解的部分。
做梦的情况是这样的。它或者是前一天清醒时刻的遗留物，而且没有失去其所含的能
量；或者是整个清醒时刻的流动把潜意识中的一个愿望给激励起来；或者是此两种情况的偶
合（我们已经讨论过各种可能的情况）。潜意识的愿望和白天的遗留物关联起来，并且产生
转移作用——这也许在白天的过程中已经产生了，或者要在睡眠状态中才成立。产生一个转
移到近期的材料的愿望，或者是一个近斯的愿望在受到压抑后借着潜意识的协助而得以新
生。然后这愿望由思想程序必经的正常途径，通过前意识（而它有一部分是属于前意识的）
努力地冲向意识。但它还是碰上那仍然会发生作用的审查制度，并且受到它的影响。此时它
已经被歪曲，这是借着转移到近期材料所造成的。直到这里，它正在向成为一些如强迫性思
想、妄想或者类似东西（即受到转移作用加强的思想）的路上进行，并且因为审查制度的缘
故在表达上产生歪曲。但是它再一步地进行却受到前意识的睡眠状态的影响（可能这个系统
借着减少激动来保卫自己，以免受到侵害）。于是梦的程序进入后退的途径。这途径正由于
睡眠状态的特殊性质而得以畅通无阻，而各类的记忆吸引着并指导它上路。某些记忆只是以
一些视觉的能量存在，并没有变成续发系统中的字眼。在它后退的途径上，梦程序取得了表
现力（以后，我将提到压缩pression的问题。见第七章 戊节）。这时候梦已经完成了它
迂回旅途的第二部分。旅途的第一部分是进行的，由潜意识的景像或者幻想指向前意识。第
二部分则由审查制度的前线再度回到知觉上来。但是当梦程序的内容变为知觉的以后，它就
冲破了那个由审查制度与睡眠状态在前意识中所建立的障碍（请见第七章 甲节）。它很成功
地将注意力转向自己，并且使意识对它注意。
因为意识——这个我们认为是用来了解精神性质的感觉器官——在清醒的时刻中可以由
两方面接受刺激。首先它由整个装置的周边（知觉器官）取得激动的讯息。另外，它还能接
受愉快与不愉快的激动——这种激动是精神装置内部和能量转移有关的唯一精神性质。Ψ系
统中的别种程序（这包括前意识），都不具任何精神性质，因此不能是意识的对像，除非它
们能将愉快或不愉快带到知觉上去。我们可以如此确定：这种愉快和不愉快的产生，自动调
整整个能量的添加过程。但是为了使更精细的调节工作得以进行，于是各程序必须使自己比
较不受不愉快的影响。因此，前意识系统必须具有一些能够吸引住意识的性质，而这些性质
可能就是前意识程序与语言符号记忆系统（一个并非不具性质的系统）的联系而得来的（请
见第七章 己节）。因此，本来只是感觉器官的意识就变成思想程序感觉器官的一部分了。于
是，产生了两种感觉面，一种是对知觉而言，另一种则是前意识的思想程序。
我必须假定睡眠状态使指向前意识的意识感觉面较知觉系统更不易受到激动，这种夜间
对思想程序的失去兴趣具有另外一种意义：思想需要停止，因为前意识需要睡眠。但是一旦
梦成为知觉后，它就能借着新获得的性质而刺激着意识。这种感觉刺激促使前意识内一部分
可资利用的能量去注意发生激动的原因，这是它的主要功能（请见第七章 戊）。因此，我们
得承认每个梦都有唤醒的作用——即是它使前意识中静止的一部分能量产生活动。在这能量
的影响下，梦于是受到我们所谓的“再度修正”地修饰——关于其连贯与可解度。这等于
说，此能量把梦和其他的知觉内容给予相同的待遇；只要梦材料允许，它亦得到同样的预期
性概念。如果这梦程序的第三部分具有方向性，它亦是前进的。
为了避免误解起见，我想提一提关于梦程序时间上的关系——这也不会是太离题的。无
疑的，由毛利具有暗示性的关于断头台的梦里，高博提出一个很吸引人的推论。他想要说明
梦不过是占据着睡眠与清醒之间的过度时期。醒来的过程需要花费一些时间，在这时间内，
梦产生了。我们想，也许是这样的，最后梦的影像是如此地强有力以至于把我们弄醒了。事
实上，在这刹那间我们已经准备起来了，因此它才具有此种力量。梦是刚刚开始清醒的。
杜卡斯曾经指出，高博因为要广泛推论其定理，所以忽视了许多事实。梦发生在我们仍
未清醒的时候——如在一些我们梦见自己做梦的例子。根据我们所有的知识看来，我们不能
同意，它只是包括要醒过来的那段时间。相反的第一部分的梦运作可能在白天就开始了，这
是在前意识的控制下进行的。其第二部分——审查制度所做的改变，潜意识情景的吸引，以
及挣扎着而欲成为知觉的努力——无疑的整个晚上都在进行。由这观点看来，当我们感觉整
晚都在做梦，但不晓得做些什么的时候，我们也许并没有错（请看第七章 甲节）。
但我觉得不必要认为梦在变为意识以前一直都维持着我所叙述的时间顺序：即首先出现
的是转移的梦的愿望，然后接着审查制度的歪曲，再来就是改变为后退的方向等等。我必须
以这种方法来描述；不过实际上却无疑是许多情况（途径）同时发生；激动的摇荡，时而这
样，时而那样；直到最后它在某个最有希望的方向集合，而那特殊的某一组就继续留存下
来。由我个人的某些经验看来，我认为梦的运作需要超过一天一晚的时间才能获得结果。如
果这观点确实无讹，那么对于“梦形成”所显示的优异才能是不必感到惊讶的。我的意见
是，甚至那将梦当作知觉事件来了解的要求亦在梦吸引意识的注意以前早就发生作用了，然
而由这点开始，梦形成的步伐就开始加速。因为从这刻开始梦就和任何被感觉到的事件一
样，接受同样的对待。这就像放烟火一样，准备的时间要好久，却在一刹那间就放完了。
到这个时候，梦的程序或者已经经由梦运作获得足够的强度以吸引着意识和唤醒了前意
识（不管醒了多久，也不管睡得深或是浅），或者其强度仍不足以达到此点，因此必须继续
留存在一种戒备的状态，直到刚刚要醒过的前一刻，注意力变得较活跃而与之会合为止，多
数的梦者是具有较低值的精神强度，因为它们都在等待那醒过来的过程。这能解释以下的事
实：当我们突然由深睡中醒过来时，我们通常能够发觉到一些我们梦见的东西。在这种情况
下，（和我们自动醒过来的情形相同），我们第一眼注意到的是梦运作所创造的知觉内容，
然后接着才察觉到外在世界所提供的知觉内容。
然而具有高度理论兴趣的梦都是那些能在睡眠的中途将我们弄醒的。将他种情况下梦所
具有的意义放在�