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而不被接受，而在很多情况下，读者对其写作形式的抗拒 同与对其道德含义的抵触同样强烈。这一时期，王文兴受到詹姆斯·乔伊斯 的很大影响，因而在作品中很自然地显示出乔伊斯的风格：语言的高度自觉， 雕琢语句并创造新词，对语音字形和超句法结构进行试验。这个过程一直延 续到他1981年创作的另一部作品《背海的人》，在这部小说里，他用了一大 段对于猥亵情景的描写作开头 （可能是为了从一开始就把那些不想成为超越 性文学的读者的人赶跑），并且，在接下去的文字中也继续这种暴露性的描 写以构成一个失败的、一个比《家变》中更虚无、更充满道德焦虑的世界。
陈映真（1936—）是在台湾出生的作家，他的影响大大超过了他为数不 多的创作实绩（一些短篇小说和散文），这部分是由于他对作家自由精神的 英勇捍卫——为此，他曾被关押长达7年之久（1968—1975年），此后还进 一步遭到骚扰。陈映真生长在一个信奉基督教的家庭，他的作品里也多次出 现基督的形象，以在这个充斥暴政的世界里增添一种殉道者的神圣气息。他 是在大学里学英语的，很长一段时间内被禁止离开台湾。
他写的都是一些平凡的、朴素的故事，有时带有一点讽刺的笔调，但大 多数的时候是充满深深的同情的。他笔下的人物也大都是些不幸的、无家可 归的人，他写他们面临的失败、忍受的痛苦和最终的死亡，并试图揭示出关 于生存的某些真理。他把他的主人公们置于难于应付的社会环境之中，因而 使他们显得有点狡猾，带一点通俗喜剧的色彩。在他的小说世界里，会有无 缘无故的死亡发生，而直到故事的结尾也将看不到什么出路存在，小说提出 的理论、试想可以给人以巨大的鼓舞，但落实到具体实践上则显得有些抽象， 无法贯之以行动。陈映真的代表作是《将军族》，它的力度是本世纪中文短 篇小说中没有几个能望其项背的。 《将军族》描写了两个乐师——一个年迈 的大陆人和一个年轻得足以做他的女儿的妓女之间崇高而纯洁的爱情。1967 年出版的《六月里的玫瑰花》描写了另一段绝望的爱情——在一个黑人美国 大兵和一个与他一起从越南逃走的酒吧女招待之间，作品表现了屠杀者和被 屠杀者，女友和母亲以及无辜的越南孩子之间相互怜悯而又相互憎恨的情 感。对台湾虚伪政治的强烈反对和他在作品中对台湾当代社会深层问题的一 再揭示，自然地把他推向了“乡土”文学运动的前沿。“乡土”文学运动兴 起于70年代，后逐渐发展起来，在推进严肃的中文创作方面与“现代主义” 文学运动展开竞争。陈映真理所当然地成为了这一运动的理论领袖。
聂华苓 （生于1926年）、於梨华（生于1931年）和陈若曦（生于1938 年）这三位著名的女作家也是身居美国，但仍在台湾发表作品的作家。聂华 苓和於梨华已从事创作多年，她们的作品带有鲜明的女性特征，“受挫”是 她们作品里经常表现的主题，不管受挫的是少女的愿望还是少妇的雄心。於 梨华曾被当作是“无根的一代”的代言人。聂华苓一部最重要的创新之作是 她于1976年创作的《桑青与桃红》，它描写了一个中国妇女的痛苦经历，她 在本国连年战乱的颠沛流离中丧失了本真的自我，又在加利福尼亚遭受了如 当年唐纳会（Donner ，中国party19世纪众多涌向美国的华工中的一个组 织）般悲惨的命运。
陈若曦在1967年随丈夫回归大陆以前已是成名的短篇小说作家。在大陆 7年中 （这正是文革开始的七年），她报效祖国的梦想彻底化成了理想幻灭 的痛苦。离开大陆后，她于1976年创作了著名的《尹县长》（短篇小说集）， 首次以令人信服的事实向外界揭示了文革期间中国人民所受到的压抑、迫 害。
“乡土”文学运动在70年代蓬勃发展起来，创作出一批数量相当可观的 作品，尤其是在小说方面，它显示出的原始的创造力和强健的生命力给读者 留下了很深的印象。“乡土”作家，顾名思义，就是那些在台湾出生的，沉 醉于活生生的台湾乡村或小镇生活，而避开那些流亡、怀乡等创作主题的作 家。陈映真自然是属于这类作家，黄春明（1939—）、王祯和 （1940—）和 王拓也在此列，并且取得了更显著的成就。他们深入、细致地表现了那些生 活在社会最底层的人们：目不识丁者、耳聋口哑者、一无所成者所忍受的痛 苦和他们面对生活的勇气，当然，也有他们的幽默：黑色的幽默或荒唐的滑 稽。黄春明的讽刺文体具有寓言的力量，如1975年创作的《小寡妇》，它描 写的一个精明机灵的商人有一天忽然灵机一动，想开一个酒吧，在这里，未 婚少女可以将自己假扮成年轻的寡妇，穿上古典的服饰并效仿古代美女那样 优雅的举止，以刺激那些兴趣麻木的顾客。这是中国传统的卖淫方式进入到 现代商业社会的一个绝妙的象征。王祯和最著名的小说是1966年创作的《嫁 妆一牛车》，它讲述的是一个绝妙的古老的故事：妻子与人通奸。可怜的聋 车夫万发为了一辆牛车将自己奇丑无比的妻子让给了一个比他有钱但却在胳 肢窝下长满癣的令人作呕的人。王祯和在作品里使用了大量的土语方言，常 常多得不得不用脚注来加以解释。这大大增加了他作品的现实感。比起黄春 明和王祯和来，王拓的作品在思想意识方面更大胆泼辣，敢作敢为，1979年 12月“高雄事件”之后，他与杨青矗等人一起被捕。杨青矗的作品与黄春明 有不少相似之处，也描写了穷人如何因贫困而坠入卖淫、堕落乃至杀人的深 渊，但他的作品带有更多的左拉式的性和暴力的成分。
恐怕在所有的海外作家中，没有一个像张系国那样继续被中国人的身分 问题苦苦纠缠，难以解脱。张系国1944年出生于重庆，他是一个受过高等教 育的数学家和工程师。他不仅创作小说，并且因对文学形式的探索和具有现 代写作风格的熟练技巧而出类拔萃。他创作过短篇小说、散文和长篇小说， 其中最著名的是1975年创作的《棋王》。他笔下的主人公是一些处于政治两难困境中的知识分子，在朋友的信义和爱国的原则之间进行抉择，对20世纪 后半叶做个中国人的含义进行苦苦的思索。
台湾新诗尽管久居香港，余光中 （1928—）仍是台湾最负盛名的诗人之一。他于 1954年参与创立的蓝星诗社，是 1948—1949年陆续来台的大陆作家中率先 促成现代新诗运动的形成和发展的诗社之一。蓝星诗社具有唯美主义倾向和 浪漫主义色彩，这些特点也曾是中国古典诗歌中固有的，并在“五·四”之 后经徐志摩和其他一些新月派诗人的改造而进入到现代诗歌创作之中。不过 余光中从他创作的早期开始，就跨过了几个重要的艺术过渡阶段。他是一个 多产的诗人，一直在不停地进行着试验、探索。他努力运用大量的艺术技巧 驾驭那些丰富的感性想象。1964年，诗集《莲的联想》出版，从而奠定了他 在读者中不可动摇的地位，尤其是在那些青年读者中，因为其中很大一部分 诗歌是关于浪漫爱情的。6年后，他又出版了另一本诗集《冷战的年代》， 在这个诗集里，他表达了对处于世界列强中的中华民族的命运的关注，并宣 称他信奉主观抒情主义，以此来抗拒现代工业社会和它带来的战争对人的精 神、理想的摧残。题为 《莲的联想》的这首诗比较鲜明地体现了他的几个典 型的艺术特点，在他的所有创作中具有代表性的意义。
已经进入中年，还如此迷信迷信着美。
对此莲池，我欲下跪，想起爱情已死了很久。
想起爱情最初的烦恼，最后的玩具。
想起西方，水仙也渴毙了：
拜伦的坟上为一只死蝉，鸦在争吵。
战争不因海明威不在而停止。
仍有人喜欢在这种火光中来写日记。
虚无成了流行的癌症。
当黄昏来袭，许多灵魂便告别肉体。
我的却拒绝远行。我愿在此伴每一朵莲守小千世界，守住神秘。
是以东方甚远，东方甚近。心中有神则莲合为座，莲叠如合。
诺，叶何田田，莲何翩翩。
你可能想象美在其中，神在其上。
我在其侧，我在其间，我是蜻蜓。
风中有尘，有火药味。需要拭泪，我的眼睛。①纪弦（1913—）从30年代起就在戴望舒等象征派诗人的影响下在大陆开始诗歌创作。他是台湾现代派诗歌的理论倡导者和亲身实践者，并在 1956年正式宣告了台湾现代诗社的成立。与蓝星诗社不同，纪弦和他的同仁们十分重视西方文化的影响，大胆使用“晦涩”的意象，宣称新诗乃是“横的移植” （从西方）而非“纵的继承”（从古典传统）。并且要求诗从歌词的状态、过时的节奏和严格的韵律中解脱出来。纪弦对于诗坛强烈的震动冲击可以看作是痖弦（1932—）和洛夫（1928—）所创作的超现实主义诗歌的先声。
痖弦于1957年创作的著名诗歌《深渊》，是一首长长的关于现代社会弊病的总汇，读起来就像是一首中国的《荒原》。痖弦还时常热衷于讽刺，这表现在一些描写城市 （如罗马、芝加哥）的诗歌中，虽然他并不一定到过那些地方。
虽然郑愁予（1933—）与现代诗歌有着紧密的联系，并且，他的作品偶尔也确有费解之处，但与现代派诗歌不同的是，他的诗歌中有着一种超常的明朗、宁静，充溢着一股浓郁的古典风情。虽然他算不上是一个高产诗人，但他那些令人迷醉的爱情诗却为他赢得了众多的读者和热情的崇拜者。比起我们上面提到的这些诗人来，老诗人周梦蝶 （1920—）受西方文化的影响比较小，他和郑愁予一样，从本民族文化的�