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別答
明處與伎術誰之所顯示 問五明法及世間伎能誰之所作。五明論者。一名內論。一切佛法是也。二名外論。有四種。謂因論。聲論。醫方論。工巧論。此五各能生智。故云明處
伽他有幾種長行句亦然 伽他此云諷誦。長即長篇。句或四言五言
道理幾不同解釋幾差別 問理趣解釋幾差別。大般若經理趣分。說諸法皆空。無生無滅。無自性性。離一切相。不可願求。然第一義湛然常住。解深密經應機解釋。通說有六。一真義理趣。謂二障淨智所行真實。二證得理趣。謂於真義得如實知。三教導理趣。謂自證已開示眾生。此三為本。後三解釋。四離二邊理趣。謂有問言。云何名為真義理趣。應答彼言。非有非無。非常非斷。五不思議理趣。謂有問言。云何證得。應答彼言。謂不思議。若於諸法遠離戲論。爾時證得真勝義性。故知言說皆非真實。六隨眾生所樂理趣。謂有問言。云何教導。應答彼言。隨諸眾生意樂各異。順彼所欲。方便開示
飲食共誰作愛欲云何起 問飲食愛欲云何生。淨名曰。從癡有愛。則我病生
云何轉輪王及以諸小王云何王守護 問大小諸王及守國法
天眾幾種別地日月星宿斯等並是何 問諸天大地及日月星宿。如大集樓炭等經一一廣明
解脫有幾種修行師復幾 問解脫是無學人。修行即是有學人。各有幾種。如下須陀洹差別相中別答
云何阿闍＇叀�/梨＇弟子幾差別 闍＇叀�/梨＇此云教師。門師設教及弟子稟教
如來有幾種本生事亦然 問如來及本生因緣各有幾種
眾魔及異學如是各有幾 魔羅此云能害。凡障善品。能害慧命。皆名為魔。總有四種。謂煩惱魔。死魔。陰魔。天魔。此問諸魔及異學者。欲修行人識生死諸見根本也
自性幾種異心有幾差別 如下當善知三自性相別答自性。四因緣眼識轉已下別答此心
云何唯假設願佛為開演 問云何諸法是妄想假施設量。下如佛所說。若知境界但是假名。都不可得中別答
云何為風雲念智何因起 上句一本作云何空風雲。下句問四正念智何因而有。亦云世俗念智
藤樹等行列此並誰能作 問蔓草林木無情之物皆誰作也
注大乘入楞伽經卷第一
注大乘入楞伽經卷第二
云何象馬獸因何而捕取云何卑陋人願佛為我說 問象馬等獸。因何捕取遞相殺戮。及問卑陋賤人。何業所致
云何六時攝云何一闡提女男及不男此並云何生 上句問外道有六節為師。又云西域兩月為時。年分六節。次句問一闡提。如下一闡提中別答。次句問黃門男女。如正法念經所明
云何修行進云何修行退 問學者修行云何而有進退之異
瑜珈師有幾令人住其中 瑜珈此云相應。謂與一切乘境行果等相應也。如瑜珈師地論五分十七地中所明
眾生生諸趣何形何色相富饒大自在此復何因得 問眾生諸趣形相富饒自在之因
云何釋迦種云何甘蔗種 問如來世俗種姓事在他經。略如釋迦譜方誌等所明
仙人長苦行是誰之教授 問仙人修苦行。謂得長生。彼師以何法。教授弟子
何因佛世尊一切剎中現異名諸色類佛子眾圍繞 問佛於處處應物現形。凡拢龂@。何因如是
何因不食肉何因令斷肉食肉諸眾生以何因故食 問食肉制斷食肉因緣。如下斷食肉中別答
何故諸國土猶如日月形（至）箜篌細腰鼓 問世界形相差別不同者。明唯心所造故也。華嚴經云。種子差別故。果實生不同。行業若干故。佛剎種種異。具如世界成就品所明。因陀羅者。即帝釋別名也
云何變化佛云何為報佛真如智慧佛願皆為我說 問佛名義也。隨機赴感應化佛。酬其往因名報佛。體性無二真如佛。本覺顯照智慧佛
云何於欲界不成等正覺（至）誰當持正法 問盧舍那佛。成菩提界。及問涅槃後誰持正法。略如摩訶摩耶等經。及付法藏傳所明
世尊住久如正法幾時住 問如來住世久近及正法住時分長短
悉檀有幾種諸見復有幾 上句問悉檀。此云義宗。下句問世諦諸見。又天台宗有四悉檀。一世界。二對治。三為人。四第一義。故云若失四悉檀意。自行化他皆名著法。若得四悉檀意。自他俱無著
何故立毘尼及以諸比丘 毘尼是戒。比丘於此戒中。分分得解脫也
云何得世通云何得出世 問世間五通。及出世六通。云何而得。言六通者。謂天眼。天耳。他心。宿命。神足。漏盡也。此六該三乘人。但深溍髅劣挟悺Ｊ篱g通無漏盡。雖分得前五。亦唯有漏攝
復以何因故心住七地中 問七地心量地。謂功用位極也。意該前後
僧伽有幾種云何成破僧 問僧有幾種。意明真偽。及問破壞僧令不和合。獲大罪報。又或說二種僧。羯磨僧。法輪僧。或說三種僧。和合僧。假名僧。真實僧。或說四種僧。有羞僧。無羞僧。啞羊僧。真實僧也。破壞僧義。如雜心所說
云何為眾生廣說醫方論 問世出世間醫方論也。各有多方。故云廣說
何故大牟尼唱說如是言迦葉拘留孫拘那含是我 餘經有此言。故大慧問之。謂化迹有殊。德體無異。如下四等中別答
何故說斷常及與我無我何不常說實一切唯是心 問如來何不常為眾生說真實法。而復為眾生說斷說常。說我無我。妄想心量法何為也。如下未來世有諸邪智已下別答
云何男女林訶梨菴摩羅 問世間果實何故不同也。訶梨者呵梨勒果。菴摩羅者阿摩勒果
雞羅娑輪圍及以金剛山（至）願佛為我說 輪圍亦云鐵圍。乾闥婆者諸天樂神也。後二句總結請也
爾時世尊聞其所請（至）當次第說即說頌言 聞大慧能問如是微妙心法。故讚善哉。眨Я顚徶B。無以生滅心行聽實相法也。自後凡三十九偈。皆如來為說
若生若不生涅槃及空相流轉無自性 言大慧上正問有為生法無為不生法。涅槃虛空剎那流轉法。皆是妄想所現。各無自性
波羅蜜佛子聲聞辟支佛外道無色行 言上所問。正是人及人所行法也。佛子聲聞緣覺外道是人。諸波羅蜜是三乘人所行法。無色行是外道所行法。言此人及人所行法。皆以無自性結之。此佛略答之微旨也
須彌巨海山洲渚剎土地 自下八行半偈。是如來次第牒領大慧百八句問也。須彌山在大海中。故言須彌巨海山。牒領上須彌也。巨海者上問中無。洲渚剎土地。領上土地
星宿與日月天眾阿修羅（至）滅及如意足 修羅力。如意足。上問中無。義應有也
菩提分及道禪定與無量（至）心生起言說 諸蘊及往來。領上眾生生諸趣。心生起言說。領上誰起於語言
心意識無我五法及自性（至）眾生有無有 大種上無文。一佛。領上迦葉等是我。眾生有無有。領上我無我
象馬獸無因云何而捕取（至）伎術諸明處 唯心無境界。領上一切唯是心。餘皆牒領上問
須彌諸山地巨海日月量上中下眾生身各幾微塵 須彌諸山地已下凡九偈。言大慧既問名相。何以不問諸山大海。日月星宿眾生剎土。及由旬。斗斛斤兩四大諸根。如是塵量所成。既言我名大慧通達大乘。何故不問此下正微塵積聚數量之名。意為問有不周。又為遣物情計。諸物既積微所成。何有體性
一一剎幾塵一一弓幾肘（至）蟣羊毛穬麥 言最細微塵名兔毫塵。七兔毫塵成一羊毛頭塵。七羊毛頭塵成一隙中塵。七隙中塵成一蟣。七蟣成一虱。七虱成一穬麥。七穬麥成一指。一十二指成一搩。兩搩成一肘。四肘為一弓。五百弓名一拘樓舍。十拘樓舍名一由旬。三千大千世界為一化佛剎。謂此等諸法。皆積微成體。何故不問各具幾塵所成
半斗與一斗是各幾穬麥（至）是等各幾數 此皆是梵家積斗斛之名。或云千萬那由他。名頻婆羅
幾塵成芥子幾芥成草子（至）云何不問我 此上皆是如來說也。言如是名相亦應問
云何得財富云何轉輪王云何王守護云何得解脫 從此以下凡二十偈。復領大慧所問。財富。領上富饒
云何長行句婬欲及飲食（至）何因種種味 種種味。上問中無
女男及不男佛菩薩嚴飾（至）云何有因作 無因作有因作。領上二俱異
云何轉諸見云何起計度（至）云何起三昧 斷諸想。領上云何為想滅。起三昧。領上云何從定覺
破三有者誰何處身云何（至）及所問非我 無身我。領上無眾生。相云何。領上何因建立相。非我。領上成無我
云何為胎藏及以餘支分（至）聰明魔施設 施設。牒上云何唯假設。聰明魔。上問無
云何樹行布是汝之所問（至）汝今咸問我 從初地至七地是有心地。觀三界心意識量。此者結上百八問。於餘義者。微塵積數等。皆是三界妄想相。是七地所觀法。故言云何使其心得住七地中。汝今咸問我。總結所牒文
如先佛所說一百八種句（至）佛子應聽受 先佛所說。離見相句。皆與實相不相摺场Ｗ匀贿h離諸惡見過。亦離世間言所成法都無實義。當為汝說。眨Я钪B聽。故龍勝云。聽者端視如渴飲。一心入於語義中。聞法誦躍心悲喜。如是之人可為說
爾時大慧菩薩摩訶薩（至）常句非常句 自下如來約心真如門答也。言眾生於真實無生上。妄起生見。本自非生。故云生句非生句。若有生法可言有常。以生無故則無有常。故云常句非常句。此二句既爾。餘諸句類皆以下句遣上句。妄見若無。則真實自現
相句非相句住異句非住異句 為成生句相從而來。住異二句。上問中無。本無今有名生。法非凝然名異。法有暫用名住
剎那句非剎那句（至）恒句非恒句 上無中句。凡有三常。一外道計四大性常。二業習氣相續得果不斷故常。三如來藏體真常住故常。此三常皆愚夫虛妄見。舊注凡有三常不同
緣句非緣句因句非因句（至）方便句非方便句 大煩惱有六。隨煩惱二十。上無方便文
善巧句非善巧句（至）三輪句非三輪句 願句三輪句。上無文
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