按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痦Ｑ八肌Ｓ谒嫠澈Σ豢梢夥ㄆ鸷ρ八肌Ｓ嗳缜八怠Ｖ钣兄钦哂谄淙缋砟苋缡抵耸侨缋怼Ｓ诜侨缋砟苋缡抵朔侨缋怼Ｓ谙人苋缜八挡畋鹬罘ā；虿蛔芬浠蛘嘉┗虿皇睢Ｓ诒怂挡黄鹩澳酥梁ρ啊Ｉ韪瓷鸲患嶙拧９闼等缜啊９誓芙馔训谌娣衬铡Ｓ种钣薹蛴诟すΦ虏蝗缡抵２换す疾蝗缡抵Ｓ谙衷谑老智氨鹁撤⑸Ｔ尤尽Ｆ湫挠谥羁梢馍染辰鐞嵞接Ｓ诓豢砂染辰缧纳崮妗Ｓ诳梢饩承纳鷲嵞健Ｊ敲啊；炒颂罢呷舯司辰绫浠抵毙谋阆缕荨Ｊ敲恰Ｖ钣兄钦咭磺械览淼敝韵び氪讼辔ァ９誓芙馔训谒乃娣衬铡Ｓ种钣薹蛴谥钐坝徽ㄖ小２荒苋缡抵涔肌３Ｎ嗨你ニ绺雌鸱ㄣァＶ钣兄钦哂诒斯寄苋缡抵Ｓ谟嗨你ド胁簧稹Ｉ杵鹧吧嶂詹患嶙拧？銎鸱ㄣァ１思热缡窃独敕ㄣァＨ粲隼址ú固刭ぢ蕖＜次荡笫λ邓貐炖隆Ｅ我Ｄ炖礤认嘤κソ獭Ａ钇涫艹帧９阄藜浞直鹂局詹灰亍９誓芙馔训谖逅娣衬铡Ｊ敲冔怀删偷谝唤馔阉娣衬罩АＴ坪纹冔徊焕胝恰Ｎ接兴闹恰：蔚任摹Ｎ揭雷畛趵肴鞠嘈ù锇耸ブУ懒⒌谝恢恰Ｒ乐こ砂彀耸ブУ懒⒂嗳恰Ｎ接衅冔蛔∫焐蛔魇撬嘉Ｎㄓ谥罘鹗雷鹗シㄅ我杏邪耸ブУ馈７侵钔獾酪炻鄯ㄖ杏腥缡堑馈Ｈ粲谑谴τ邪耸ブУ馈＜从谑谴τ猩趁殴Ｓ兄钌趁偶吧趁乓逅侥鶚劇Ｎ医裎ど趁殴趁派趁乓骞省ＳΦ狈⑵鸢耸ブУ佬蘖钋寰弧Ｓ扇缡切杏诎耸ブУ乐兴兄恰Ｊ敲劳ù锇耸ブУ懒⒌谝恢恰＜匆源酥俏乐刮ⅰＮさ贸砂烊缢ù锇耸ブУ拦省Ｓ旅途抻嗳恰Ｎ轿潘芍恰Ｋ妓芍恰Ｐ匏芍恰１宋谛尬潘芍恰Ｒ嗔畲酥堑们寰还是笪耪āＨ粲行等缋此しㄅ我＜幢阃韫Ь刺苤さ没断病９愦竺钌瞥隼胨恪Ｗ韵喔呤す拭愦蟆Ｗ孕晕拮锕拭钌啤Ｄ鶚勏嘤拭隼胨恪Ｓ治谛匏妓芍且嗔畲酥堑们寰还省Ｈ糁谴τ兄钇冔怀志陕邸６布犷烤鲈窬陕壑猩钜濉Ｔ虮阃で胛手钰小１嗽蛭浣⒅钰兴凶韵嘀さ梅奖恪Ｏ任淳跷蛄钇渚跷颉Ｈ粢丫跷蚩钪＜从谝灰逦淖植畋稹７奖闳暗剂畈煌АＳ钟谖尬蚁嘤χ钰兄さ盟郎跎钜寰洹Ｒ曰弁ù铩９阄究招韵嘤θ缋此滴⒚罘ň洹Ｓ纱艘蛟当思戎さ梦潘妓芍乔寰还省８锤谛扌匏芍恰Ｒ嗔畲酥堑们寰还省１阌谀谏碜⊙砉邸Ｄ酥凉闼敌匏哪钭〗杂α酥Ｈ缡敲乐こ砂彀耸ブУ澜⑷恰Ｊ敲冔怀删偷诙焕胝侵�
云何苾刍为令已生所有善法坚住不忘。广说乃至摄受任持。谓诸苾刍依财食事。从清净信诸施主边。如量受取衣服等物名曰任持。何以故。以诸苾刍由此因缘身不羸顿。心有堪能心无染恼。已生善法不退增长
云何苾刍为令未生一切善法得生起故摄受任持。谓诸苾刍年齿耆宿戒行清高。了知涅槃所有喜乐。于诸喜乐为最第一。善修圣道离增上慢。若有苾刍能于彼所礼敬承事善言随喜。离诸谄曲无求过心。此能生彼名曰任持。何以故。彼由如是正随转时于时时间。从彼获得能发胜喜教诫教授。能令未生一切妙善菩提分法速得生起。如是四支别分十一。十一与四平等平等
瑜伽师地论
复次有七种义。一应推义。二应摄义。三应避义。四应引义。五应遮义。六应持义。七应发义。复次有七种喜。一闻所引喜。二思所引喜。三修所引喜。四离盖所引喜。五议论所引喜。六念自功德所引喜。七于诸下劣不生知足所引喜。
复次有五种法。一教法。二行法。三摄受法。四受用法。五证法
复次具三种德方能善射。一由弓德。二由箭德。三由中的德。弓有二德。一其性坚牢。二善作究竟。箭有一德。善作究竟。中的有三德。一究竟工巧。二串习工巧。三师学工巧
复次如来教有三种。一长时教。二无间教。三不重说教
复次如来无量法教。皆由三种理趣。一由义差别理趣。二由文差别理趣。三由难释差别理趣
复次夫涉道者须五对治。一焰光对治。二艰险对治。三江河对治。四枯竭对治。五身劳对治
复次尸罗有二种相。能往善趣。一摄受尸罗。二不缺尸罗
复次诸受欲者于现法中有三种义。一追寻财宝。二守护财宝。三耽着受用。复次寿命变坏有二种。一粗变坏。二细变坏。变坏分位亦有二种。一粗。二细。
复次智有二德。一正行义德。二自性德。正行义德者。谓速疾正行。决定正行。微细正行。自性德者。谓是定地不可退转。是出世间已善修习。于自所行无有挂碍。胜余一切自类善根。胜于一切他类善根
复次有三顾恋。修四念住能为对治。一顾恋助伴。二顾恋利养。三顾恋后有。
复次加行故。现观故。相续故。欲贪无明对治是加行。现见安立非安立谛是现观。已离欲未离欲是相续。又依故地故品故。未修定故。已修未得得故。所依清净障故。作意清净障故。彼障对治故
复次如说六种现观。谓思现观乃至究竟现观。问思现观有何相。答若有成就思现观者。能决定了诸行无常一切行苦。诸法无我涅槃寂静。住异生位。已能证得如是决定。非诸沙门若婆罗门。若天魔梵及余所能如法引夺。问信现观有何相。答若有成就信现观者。或是异生或非异生。或于现法或于现法及后法中。终不妄称余是大师。余法善说余僧正行。问戒现观有何相。答若有成就戒现观者。终不复能乃至故心断傍生命。不与而取。习欲邪行。知而妄语。饮米等酒。诸放逸处。问现观智谛现观有何相。答若有成就现观智谛现观者。终不复能依诸妄见而有所作。于自所证而有疑惑。于诸生处而有贪染。现行世相计为清净。诽谤声闻独觉大乘作恶趣业。何况能造害父母等诸无间业。乃至不能生第八有。问现观边智谛现观有何相。答若有成就现观边智谛现观者。终不于彼他所诘问而生怖畏。问究竟现观有何相。答若有成就究竟现观者。终不复能犯于五处。亦不复能乃至故断诸傍生命。不与而取。行非梵行习淫欲法知而妄语。蓄积财宝诸妙欲具。而受用之。亦不怖畏不可记事亦不妄计。所有苦乐自作他作。自他俱作。非自非他为因而生。如是等类当知是名诸现观相。
问思现观何自性。答上品思所成慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问信现观何自性。答缘三宝境上品世间出世间清净信为自性。或此俱行菩提分法为自性。问戒现观何自性。答圣所爱身语业为自性。或此俱行菩提分法为自性。问现观智谛现观何自性。答缘非安立谛境慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问现观边智谛现观何自性。答缘安立谛境慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问究竟现观何自性。答尽无生智等为自性。或此俱行菩提分法为自性
问此六现观几欲界系乃至几不系。答一唯欲界系。一种一分或欲界系或色界系。或无色界系。即此一分及余三此四是不系。一通系及不系
问此六现观几依未至依可得。几乃至依无所有处依可得。答一依非依可得。余依一切依可得。又三依五依生一种一分亦尔。问若现观智谛现观离众相故名无分别。云何依有寻有伺依可得。答由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定。是故虽依有寻有伺静虑可得。然是离相无有分别。
问此诸现观。几缘世俗谛。几缘胜义谛。答一缘世俗谛及一种一分。一无所缘。二缘安立胜义谛及一种一分。一缘非安立胜义谛及一种一分
问此诸现观。几有相几无相。答四有相。一无相。一亦有相亦无相
问此诸现观。几有分别几无分别。答如有相无相。当知有分别无分别亦尔。
问此诸现观。几喜俱行几乐俱行几舍俱行。答初唯喜俱行。余通喜乐舍俱行
问此诸现观。几是坏对治。几是断对治。几是持对治。几是远分对治。答二唯坏对治。一通断持远分对治。一通持远分对治。二非对治
问此诸现观。几是诸缠制伏对治。几是随眠永害对治。答三是诸缠制伏对治。一俱对治。二俱非对治
问此诸现观。几是地地软中上品烦恼断对治。答一。余随顺此为此助伴。非断对治
问六现观得九遍知。谓欲系见苦集所断烦恼断故立初遍知。色无色系见苦集所断烦恼断故立第二遍知。欲系见灭所断烦恼断故立第三遍知。色无色系见灭所断烦恼断故立第四遍知。欲系见道所断烦恼断故立第五遍知色无色系见道所断烦恼断故立第六遍知。下分结断故立第七遍知。色贪断故立第八遍知。无色贪断故立第九遍知。此六现观谁得几遍知果。答一得九遍知果。余不得彼果。
问此诸现观能为烦恼断对治者。为生已作断对治耶。为未生耶。答此非未生。虽言生已而非后时。当知烦恼断时对治生时平等平等。即于尔时假施设说对治生已诸烦恼断。
问此诸现观谁得几果。答一得一切四果。一得圆满沙门果。时余是得一助伴是得前行。
问是诸现观。几能转根。答除一余一切
问是诸现观。几能引发诸神通等殊胜功德。答除一余一切
问思现观当言作何业。乃至究竟现观当言作何业。答思现观当言能生正行所摄清净品善法为业。能生无罪欢喜为业。能转一切所疑为业。能趣入修功德为业。能引所余现观为业。能往一切善趣为业。信现观由意乐故。于三宝中能生不动胜解为业。正行清净为业。一分能往善趣为业。戒现观解脱恶趣众苦为业。现观智谛现观。能得一切沙门果为业。能引发一切功德清净为业。能引所余现观为业。能于善趣助�