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文化。在当时，希腊文化毕竟是古代西方世界的最高文化水平。
希腊文化在这时期逐渐湮没了更原始的罗马生活。这个时代也已为变革
做好了准备，公元前202年征服迦太基后，罗马被不可避免的命运的强烈欲
望所驱使，卷入与东方诸国的一连串斗争中。结果，罗马在地中海地区雄踞
首位。对罗马而言，扩大人民的教育范围，以包括希腊语知识（文明世界过
半数的人都说这种语言），是势在必行的了。对希腊人而言，他们并非缓慢
地对其征服者作出贡献。形形色色的冒险家，其中有文法教师，修辞教师，
哲学教师以及各式各样的艺术和自然科学教师，大量地拥进罗马。然而，他
们所受到的眷顾，并非一视同仁。甚至被希腊人的学识所吸引的罗马人，都
非常鄙视这些希腊人的品质，因而并不全盘采纳他们的各种方式。确实，罗
马人是注重实际的，他们几乎不重视理论科学，除非他们能从中获得某些实
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际利益；他们对任何哲学全无兴趣，只有斯多噶学派除外。因为这个学派质
朴的道德品质和它对于世界秩序的信念，是和他们自己的人生观相近的。另
一方面，罗马人对于修辞和文法的要求甚至比希腊人更为强烈，因而这两门
学科受到了满腔热忱的欢迎，成为罗马高等学校教育的基础学科。
希腊的教育方法引进罗马的细节是模糊不清的，但把引进过程划分为三
个阶段却是可能的。
第一阶段：自公元前272年的塔林敦灭亡之日起，此时许多希腊奴隶被
带入了罗马。有些希腊奴隶是受过很好教育的有识之士，因而找到了适合于
担任其主人家庭教师的职务。其中最杰出的是安德罗尼库士。他把《奥德赛》
翻译成拉丁文 （可能是为其学生所用）。此书在罗马学校里作为主要的阅读
书籍之一的时间，长达三四百年之久。由于安德罗尼库士所作的贡献，公元
前240年，他获得了自由，直到公元前203年逝世，他作为教师和诗人，享
有巨大的声誉。另一位被提到的半希腊血统的，同安德罗尼库士一道在罗马
作希腊文学教师的，是诗人恩尼士（生于公元前240年），斯维都尼亚在《杰
出的文学家的一生》一书中谈到此人。虽然他们两人都被称为“文学家”，
但是，并无证据能够说明这一时期已经有了“文法学校”。普卢塔克谈到，
大约公元前3世纪中叶，由斯普瑞尔士·卡维留斯所兴建的一所学校，已经
标志着这类文法学校的开端。但是，由于缺乏任何资料来证实这所学校与普
通初级小学有何差异（除去它收一定数目的学费外），因此更可靠的结论是：
最早的“文法学者”，不过是大家族家庭中的私人教师。
第二阶段：大约公元前190年左右，主要因为政治局势的缘故，发生了
对希腊一切的强烈的反抗。就教育范围而言，它不仅仅表现在前面引用的加
图的一段话，而且也表现在由罗马元老院在不同时期所采取的限制希腊教师
活动的行动里。公元前173年，两位伊璧鸠鲁派教师被罗马驱逐出境，“因
为他们提倡享乐主义”。12年后，元老院的禁令更为广泛，以至于在罗马，
没有一位哲学家或修辞学家还有栖身之地。
第三阶段：这次对希腊的反对是短命的。从安德罗尼库士时代起，拉丁
文学 （或是译自希腊文，或是摹仿希腊模式）已经成长起来。而且，到公元
前2世纪中期，在上层阶级中普遍存在着一种对文学的欣赏。尽管当局并不
赞同，这种对文学的欣赏也导致了文法学校的设置。根据斯维都尼亚的论
述，这种真正的系统文学教育的推动，归功于玛洛士的克瑞特士所作的朗诵
和讲演。克瑞特士是佩尔加门学校的校长，大约公元前167年，他因一条腿
骨折而留在罗马。虽然希腊文学起初是主要学科，但是，一种爱国主义的愿
望，就是使罗马教育传统的绝大部分成为优秀传统的愿望，觉醒过来。西塞
罗让西比奥在《共和国》一书中宣称：“听我说啊，我并非对希腊各种方式
茫然无知，但也不是宁可偏向它们，而不要我们自己传统的人，由于我的父
亲，我受了文科教育，而且，从孩童时代起，我就力图自觉。但是，造成今
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①
日的我，是经验和家庭教育多于书本。”正是同一精神，使斯蒂罗 （一位
有学识的罗马骑士）采取另一种形式，约在公元前1世纪初，建立了第一所
拉丁文法学校，并且在公元前92年，导致了一些拉丁修辞学校的兴办。但
这件事遭到了罗马监察官们的非议，认为这些学校为有害的新事物。尽管如
此，从此时起，拉丁文学和修辞学以及希腊文的教学开始了，并且日益成为
重要的学科。结果形成了一种具有希腊形式，却是罗马内容的教育制度。
起初，各类学校的教学工作，都有一定程度的重迭交错。罗马人经过了
希腊化的影响后，以自己的组织才能，确定了学校的职责范围，从而产生了
学校的分级的办法。
⑥平民的教育。在罗马，全部希腊化教育，尤其是它的修辞——演说教
育，只是以罗马的统治阶级（元老与骑士）的子弟为对象。希腊文化，对于
罗马的平民是无缘的，更不必提奴隶。广大的平民子弟，可能受小学教育，
很少可能受中等教育，更说不上受修辞——雄辩家的教育。他们主要是通过
父子——师徒关系受“实际教育”。像在希腊一样，罗马的青年，不全是从
学校中获得生产劳动的知识与技能，而是投拜一个工匠作为师傅，在一定年
限的学徒期间，学习这些东西。这时候罗马的手工业，已经达到一定程度的
部门分工。有些部门的手工业者已经有行会的组织，行会对学徒的生活与学
习有一定的制度。至于平民中的最下层，他们的子弟只能在家庭中，或从地
主与雇主那里，学会一些粗活或半粗活。在西方世界，最早在商业上采用簿
记的是罗马，但罗马学校不教簿记术，青年们只能在学徒生活中学习这种技
术。
3。帝国时期的罗马教育
（1）帝政与教育的发展
共和末期，随罗马版图的扩张，旧有的国家机器逐渐显得不能适应新形
势，罗马的共和制不得不改为帝制。为了统治幅员辽阔的帝国，一个庞大的、
复杂的行政系统与官僚制度，在中央（罗马本土）与地方（罗马把被征服的
地区改为行省）应运而生。学校教育负有供应各级各类官员的任务。在官员
下面，担任簿记文牍工作的胥吏的数量也不断增长，其中有一类人专任速记
工作，这就促进了帝国时期罗马教育的发展。
为了巩固罗马对各行省的统治，罗马皇帝在派出罗马军团驻防的同时，
也派出学校教师。前者是为了武力镇压，后者是为了加强精神文化的奴役。
罗马统治者在各地原有的土著统治阶层中间，大力推行物质生活方式与文化
教育的“罗马化”（也就是“希腊化”），使他们忘记自己的祖国与人民，
死心塌地做罗马帝国的顺民。所以，罗马皇室不仅在罗马本土，而且在各行
① 西塞罗：《共和国》，第1 章，第22 页。
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省奖励教育，兴办学校，在行省兴办学校的目的之一，还在于在当地青年中
间选拔出一部分“人才”，以充实罗马帝国的官僚系统：他们或者作为忠顺
的臣僚，在中央供职，或者充当罗马皇室的耳目与助手，统治本地的人民。
据权威的英国威廉·博伊德和埃德蒙·金合著的《西方教育史》记述，
在罗马建立和保持它对所支配国家的统治的过程中，教育起了很重要的作
用。罗马人仿效亚历山大大帝，从共和晚期起，制订出深思熟虑的政策，把
教育和文化推行到臣属于罗马的民族中去。罗马军队所到之处，都出现了以
帝国城市的模式而建立的城镇，它们成为管理和控制的中心。在所有较大市
镇和许多较小市镇，都开办了教育儿童的文法学校。例如，在高卢，恺撒发
现许多年轻人 （有的到20岁）在那些古时克尔特巫师的学校学习，但这种
学校很快便由罗马学校所取代。在公元1世纪初期，这些罗马学校，在奥顿、
里昂、图卢兹、尼姆、维也纳、纳尔榜、马赛和其他城镇都很繁荣兴旺。此
外，在英国，根据塔西佗的著作我们了解到，阿格里科拉在平定了这个国家
以后，首先关心的是以修辞学教育该国首领们的儿子，其中许多人到那时还
对罗马采取敬而远之的态度。由于受到新知识的吸引，他们被争取到罗马这
方面来了。在帝国各地，同样的罗马化过程，通过学校稳步进行，到2世纪，
罗马学校实际上已经很普遍了。即使在文学和学术逐渐退化的过程中出现知
识衰落的时候，也几乎没有影响到罗马学校的普及。所以，迟至4世纪末，
当北方蛮族形成的威胁比以往任何时候更严重的时候，修辞学校也“在学生
们的鼓噪声中在全世界存在下来了” （奥古斯丁语），就这样，它们与帝国
并存，直到帝国被蛮族反复入侵的浪潮所吞没为止。
如果说文法和修辞学作为教化力量是罗马教育的一